鲁人版语文必修1课件第一单元第1课劝学课件.ppt

1、第一单元开启智慧之门第一单元开启智慧之门第一单元开启智慧之门第一单元开启智慧之门第第1课劝学课劝学古文品韵古文品韵劝学劝学孟郊孟郊击石乃有火，击石乃有火，不击元无烟。不击元无烟。人学始知道，人学始知道，不学非自然。不学非自然。万事须己运，万事须己运，他得非我贤。他得非我贤。青春须早为，青春须早为，岂能长少年？岂能长少年？【赏析赏析】此诗通俗易懂：只有击打石头，此诗通俗易懂：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。人也是这样，只有通过学习，才能会冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉掌握知识；如果不学习

2、，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到下来。任何事情必须自己去实践，别人得到知识不能让自己增长才干。知识不能让自己增长才干。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是够永远都是“少年少年”吗？在通俗易懂的语言吗？在通俗易懂的语言中强调了实践和学习的重要性。石要击中强调了实践和学习的重要性。石要击“乃乃有火有火”，人要学，人要学“始知道始知道”；而且，；而且，“万事万事须己运，他得非我贤须己运，他得非我贤”只有经过自己的只有经过自己的亲身实践，才能得到真知。亲身实践，才能得到真知。所以，作者最后所以，作者最后落脚到勉励我们青少年惜时如

3、金，及时勤奋落脚到勉励我们青少年惜时如金，及时勤奋攻读，从学习和实践中增长才干，早日成才攻读，从学习和实践中增长才干，早日成才,以免以免“老大徒伤悲老大徒伤悲”。【思考思考】作者在诗中告诉我们什么样的道作者在诗中告诉我们什么样的道理？理？【提示提示】画线句子为思考答案。画线句子为思考答案。课前预习夯基固本课前预习夯基固本有，通有，通“又又”，再一次，再一次 知读知读zh，通，通“智智”，智慧智慧 生读生读xn，通，通“性性”，资质，禀赋资质，禀赋动词，横渡动词，横渡动词，终止动词，终止形容词，与世隔绝的形容词，与世隔绝的副词，到了极点副词，到了极点副词，非常副词，非常动词，借助，利用动词，借助

4、，利用动词，借动词，借动词，假装动词，假装形容词，强壮，强健形容词，强壮，强健名词，有力的弓名词，有力的弓动词，有余动词，有余动词，听见动词，听见名词，见闻名词，见闻动词，听说动词，听说使动用法，使使动用法，使听到听到动词，具备动词，具备动词，准备动词，准备副词，完全副词，完全介词，从介词，从介词，比介词，比介词，引出动作行为的对象介词，引出动作行为的对象连词，表转折连词，表转折连词，表因果连词，表因果连词，表并列连词，表并列连词，表递进连词，表递进连词，表修饰连词，表修饰兼词，相当于兼词，相当于“于是于是”，在那里，在那里代词，代词，“它它”名词作动词，游水名词作动词，游水名词作状语，每日名

5、词作状语，每日名词作状语，向上；向下名词作状语，向上；向下数词作形容词，专心、专一数词作形容词，专心、专一形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使快快把把(它它)做成做成广泛地学习。广泛地学习。爪子和牙齿。爪子和牙齿。用，因为；心，心思。用，因为；心，心思。托身、安身。托身、安身。判断句判断句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句定语后置句定语后置句固定句式固定句式虽有槁暴虽有槁暴不复挺者不复挺者而见者远而见者远而闻者彰而闻者彰而致千里而致千里而绝江河而绝江河君子生非异也君子生非异也善假于物也善假于物也故不积跬步故不积跬步无以至千里无以至千里金就砺则利金就砺则利则知明而行无过矣则知明而行无过

6、矣不如须臾之所学也不如须臾之所学也而神明自得而神明自得吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣1走近作者走近作者荀子荀子(约前约前313前前238)，名况，又称荀卿，战，名况，又称荀卿，战国末期赵国人，是继孔、孟之后最著名的儒国末期赵国人，是继孔、孟之后最著名的儒家学者，朴素唯物主义集大成者。家学者，朴素唯物主义集大成者。曾游学于齐、楚、赵、秦等国，两度任楚国曾游学于齐、楚、赵、秦等国，两度任楚国兰陵令。后居家著书，卒后葬于兰陵。荀子兰陵令。后居家著书，卒后葬于兰陵。荀子一生门徒众多，法家的韩非、李斯都是他的一生门徒众多，法家的韩非、李斯都是他的学生。其著作学生。其著作荀子荀子，今存，今存32篇，内容涉篇，内

7、容涉及哲学、政治等诸多方面。该书由及哲学、政治等诸多方面。该书由论语论语孟子孟子的语录体发展为有标题的论文，标的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。密，多排比句子，又善于用比喻。2写作背景写作背景荀子从荀子从“人性恶人性恶”的观点出发，说明人的的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育，逐步培养的。只有懂得天的学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义了礼义,人性

8、才能改变。因此，他特别强调人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写方法。他写劝学劝学就是为了勉励人们学就是为了勉励人们学习习“积善成积善成德德”，成为君子。，成为君子。3相关知识相关知识(1)诸子百家诸子百家战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的变革。许多逐步形成，社会经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成了儒社会变革发表不同的主张，并逐渐形成了儒家、道家、墨家等

9、不同的派别，历史上称之家、道家、墨家等不同的派别，历史上称之为为“诸子百家诸子百家”。战国时儒家的重要代表人。战国时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。物是孟子和荀子。(2)比喻论证比喻论证比喻论证是用具体、生动、形象的事物作比比喻论证是用具体、生动、形象的事物作比喻来证明较抽象道理的论证方法，即用人们喻来证明较抽象道理的论证方法，即用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的深奥的事物或道理。恰当的比喻可使理解的深奥的事物或道理。恰当的比喻可使文章形象生动，深入浅出。文章形象生动，深入浅出。课堂互动探究文本课堂互动探究文本1作者在论述学习的意义时，用作

10、者在论述学习的意义时，用“青青”“”“冰冰”“木木”“”“金金”的比喻，分别论证了什么问题？的比喻，分别论证了什么问题？【点拨点拨】“青青”“”“冰冰”的比喻，论证了学习可的比喻，论证了学习可以提高人的水平，以提高人的水平，“木木”“”“金金”的比喻论证了学的比喻论证了学习可以改造人的品性。这四个比喻论述了学习的习可以改造人的品性。这四个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能，改造人的品性，使人意义在于能提高人的智能，改造人的品性，使人智慧明达。智慧明达。2第四段可分为几个层次？各层之间有怎样第四段可分为几个层次？各层之间有怎样的联系？的联系？【点拨点拨】第四段可分为三个层次。从第四段可分为三

11、个层次。从“积积土成山土成山”到到“无以成江海无以成江海”是第一层，论证是第一层，论证学习要注重积累；从学习要注重积累；从“骐骥一跃骐骥一跃”到到“金石金石可镂可镂”是第二层，说明学习要坚持不懈；从是第二层，说明学习要坚持不懈；从“蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利”到最后到最后“用心躁也用心躁也”是第是第三层，说明学习要用心专一。三个层次共同三层，说明学习要用心专一。三个层次共同从从“怎样学习怎样学习”的角度论证了的角度论证了“学不可以学不可以已已”这一中心论点。这一中心论点。3“登高而招登高而招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”这四个比喻为什么要强调这四个比喻为什么要

12、强调“臂非加臂非加长长”“”“声非加疾声非加疾”“”“非利足非利足”“”“非能水非能水”？【点拨点拨】这就强调了这就强调了“见者远见者远”“”“闻者闻者彰彰”“”“致千里致千里”“”“绝江河绝江河”这些效果的取得这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特别的变化，而并不是因为人的本身有什么特别的变化，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也”相扣，有力相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。足。4课文最后一段运用了正反对比的论证手课文最后一段运用了正反对比的论

13、证手法法,试具体分析本段中共有几组正反对比，试具体分析本段中共有几组正反对比，有什么好处。有什么好处。(4)蚓蚓蟹蟹通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了了学习的方法和态度，从而论证了“学不可学不可以已以已”这个中心论点。这个中心论点。5请简要分析本文比喻论证的特点和作用。请简要分析本文比喻论证的特点和作用。【点拨点拨】本文是阐述学习道理的议论文，通本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出,既有既有说服力又有感染力。本文的设喻特点是：说服力又有感染力。本文的设喻特点

14、是：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如文中作者用了人们生活中常见的靛青体。如文中作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以论证，充分表达了事例为喻加以论证，充分表达了“学不可以学不可以已已”的道理。这样化深奥为浅显，由感性到的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。理性，令人心悦诚服。(2)设喻多样性。有正面设喻，如青设喻多样性。有正面设喻，如青“取之于取之于蓝蓝”，冰，冰“寒于水寒于水”“”“以为轮以为轮”“”“金就砺则金就砺则利利”等从正面阐明学习的重要性；也

15、有正反等从正面阐明学习的重要性；也有正反设喻，如设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”，“骐骥骐骥”和和“驽驽马马”，“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过，通过正反对照把所要说明的道理阐述得更具体明正反对照把所要说明的道理阐述得更具体明白；还有反复设喻，如白；还有反复设喻，如“跂而望跂而望”“”“登高而登高而招招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深了对道理连用几个不同的比喻，使读者加深了对道理的理解。的理解。6本文的中心论点是什么？文章是从哪几个本文的中心论点是什么？文章是从哪几个方面围绕中心论点展开论证的？方面围绕中心论点展开

16、论证的？【点拨点拨】中心中心论点论点从三个方面论证从三个方面论证学不学不可以可以已已从学习的意义方面论证。作者用四个比喻，论从学习的意义方面论证。作者用四个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为人要想成为“知明而行无过知明而行无过”的君子，就要的君子，就要“博博学而日参省乎己学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以，学习的意义是重大的，所以“学不可以已学不可以已”从学习的作用方面论证。作者用了五个比喻，从学习的作用方面论证。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异

17、也，善假于物也。所以非异也，善假于物也。所以“学不可以已学不可以已”从学习的方法和态度方面论证。作者用了十一从学习的方法和态度方面论证。作者用了十一个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已学不可以已”荀子在荀子在劝学劝学中提出了中提出了“学不可以已学不可以已”的的观点，它与我们现在所倡导的观点，它与我们现在所倡导的“终身学习终身学习”的观点是否一致，为什么？的观点是否一致，为什么？【各抒己见各抒己见】不一致。荀子在不一致。荀子在劝学劝学中提出中提出“学不可以学不可以已已”的观点，强调的是

18、学无止境，也就是说的观点，强调的是学无止境，也就是说只有不断学习才能有所成就。而现代倡导的只有不断学习才能有所成就。而现代倡导的“终身学习终身学习”的观点，其立足点是现代社会的观点，其立足点是现代社会中人的一种基本生存需要。这两个观点的时中人的一种基本生存需要。这两个观点的时代背景、基本内容、主要目的等都有很大的代背景、基本内容、主要目的等都有很大的差异。差异。一致。虽然时代不一样，但一致。虽然时代不一样，但劝学劝学中中“学学不可以已不可以已”的精神正是现代的精神正是现代“终身学习终身学习”这这一概念的核心所在。不管是出于生存目的还一概念的核心所在。不管是出于生存目的还是求知欲的推动，不断地学

19、习都是古往今来是求知欲的推动，不断地学习都是古往今来人们的需要，同时也是一种优秀的品质。人们的需要，同时也是一种优秀的品质。一致。任何时代都是发展变化的，只要变化一致。任何时代都是发展变化的，只要变化发展就需要提高、需要学习。发展就需要提高、需要学习。“学不可以学不可以已已”既是荀子时代的学习观，也是现代人的既是荀子时代的学习观，也是现代人的学习观。学习观。技法借鉴素材挖掘技法借鉴素材挖掘一、写法归纳一、写法归纳比喻说理，形象具体比喻说理，形象具体在这篇文章里，说理是通过大量生动形象的在这篇文章里，说理是通过大量生动形象的比喻来进行的，运用比喻，把抽象的道理具比喻来进行的，运用比喻，把抽象的道

20、理具体化，深刻的道理形象化，使读者获得清晰体化，深刻的道理形象化，使读者获得清晰而深刻的印象，从而增强文章的说服力。如而深刻的印象，从而增强文章的说服力。如第三段，作者在论证学习的作用时，第三段，作者在论证学习的作用时，先用自身的感受来形象说明学习的作用，然后连先用自身的感受来形象说明学习的作用，然后连用五个比喻来论说用五个比喻来论说“善假于物善假于物”的重要性，从而的重要性，从而形象深刻地强调了自己的观点。形象深刻地强调了自己的观点。二、技法指导二、技法指导1选用人们熟知的事物作为喻体，做到形象生选用人们熟知的事物作为喻体，做到形象生动。动。2点到为止，不在比喻完成后赘以长篇大论。点到为止，

21、不在比喻完成后赘以长篇大论。并连用几组比喻，达到充分证明论点的目的。并连用几组比喻，达到充分证明论点的目的。三、随堂练笔三、随堂练笔以以“茶、酒、白开水茶、酒、白开水”为喻体，写一段评论苏为喻体，写一段评论苏轼作品的文字。轼作品的文字。四、他山之石四、他山之石苏轼的诗穿越时空，至今仍给人以震撼。他诗苏轼的诗穿越时空，至今仍给人以震撼。他诗中的思念是一杯清茶，苦涩中溢出清香；他诗中的思念是一杯清茶，苦涩中溢出清香；他诗中的豪放是一盏浊酒，凛冽中透出甘甜；他诗中的豪放是一盏浊酒，凛冽中透出甘甜；他诗中的寂寥是一碗白开水，平淡中透出悠远。中的寂寥是一碗白开水，平淡中透出悠远。一、课内素材开发一、课内

22、素材开发在学习道路上充满困惑或迷惘，需要你用意在学习道路上充满困惑或迷惘，需要你用意志、毅力去坚持去克服。志、毅力去坚持去克服。“锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。不折；锲而不舍，金石可镂。”这是战国先这是战国先秦儒家代表人物荀子的秦儒家代表人物荀子的劝学劝学一文中的句一文中的句子。它充分地说明了，只有锲而不舍地学习子。它充分地说明了，只有锲而不舍地学习,才能达到金石可镂的地步。我们航行在没有才能达到金石可镂的地步。我们航行在没有边际的学习海洋上，只有凭借这种精神，才边际的学习海洋上，只有凭借这种精神，才能到达知识的彼岸。能到达知识的彼岸。适用话题适用话题这则材料适用于这则

23、材料适用于“坚持坚持”“”“学习态度学习态度”“”“面面对困难对困难”等相关话题作文中。等相关话题作文中。二、课外素材储备二、课外素材储备警车拒载临产孕妇惹争议警车拒载临产孕妇惹争议据据都市时报都市时报报道报道12日晚，云南昆明刘日晚，云南昆明刘先生的妻子即将分娩，他们打不上车，又等先生的妻子即将分娩，他们打不上车，又等不及不及120急救车，于是求助路边的一辆警车，急救车，于是求助路边的一辆警车，车上的民警以在执行公务为由拒绝搭载。车上的民警以在执行公务为由拒绝搭载。13日下午，当地警方在其官方微博发帖称：警日下午，当地警方在其官方微博发帖称：警方高度重视大家反映的事件，已由纪委督察方高度重视

24、大家反映的事件，已由纪委督察展开调查。展开调查。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“职责职责”“”“道德道德”等相关话等相关话题作文中。题作文中。实战演练轻松闯关实战演练轻松闯关美文欣赏美文欣赏寂寞荀子寂寞荀子一一荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。可以看得出来。小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个地主的

25、坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。土丘时，内疚之心便油然而生。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。使我不由得感到自豪，随即又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，在我们这片贫瘠的我开始埋怨家乡的父老，在我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放地主之谊，更没有表现出

26、鲁南人的热情豪放,而是无情地把这位客人抛到荒山野外。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在镇，除了李白在客中行客中行里赞誉过的那个里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门

27、面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐,既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。二二这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱先生。王思玷先生可谓是

28、新文化运动的先驱,他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入午夜彗星午夜彗星。在兰陵，王思玷是名人，甚至。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜戴一副近视镜,留中分头，面对两公里外长眠留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？的荀子，不知感想如何？面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：生的那首著名诗篇：

29、“故不登高山，不知天故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也。生之遗言，不知学问之大也。”更像是背诵更像是背诵那首妇孺皆知的文章：那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之,而寒于水。而寒于水。”王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这

30、不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。难看出，兰陵人还是挺慷慨的。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白这是李白的的客中行客中行，李白的许多著名诗篇都是酒，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对对客中行客中行却情有独钟。兰陵酒的商标上却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？人的精明？客中行客中

31、行不是诗，更像广告词，比铺天盖不是诗，更像广告词，比铺天盖地的推销词地的推销词“相信我没错的相信我没错的”说得更加含蓄说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人

32、大胆的想象力，登上太的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。的文化底蕴的。三三相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年

33、久失修，早已倾圮。明朝诗子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹,此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。门。”道光道光21年年(1841年年)清政府曾补建荀子墓清政府曾补建荀子墓碑一座，碑一座，光绪光绪30年又立年又立“楚兰陵令荀卿之墓楚兰陵令荀卿之墓”碑。

34、碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。革委会另立保护标志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡侧不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行乡侧不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知浅薄，曲直有以相县

35、矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。士不能明，是人之三必穷也。”我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。言以对。【赏评赏评】一个伟大的思想家身后的寂寞，一个伟大的思想家身后的寂寞，或许是一个地区甚至一个民族的悲哀。珍惜或许是一个地区甚至一个民族的悲哀。珍惜古代的文化，才能更好地传承，才能发扬光古代的文化，才能更好地传承，才能发扬光大。文章思想深刻，感情深沉，引人深思。大。文章思想深刻，感情深沉，引人深思。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放栏目栏目导引导引第一单元开启智慧之门第一单元开启智慧之门2019POWERPOINTSUCCESS2023-1-23栏目栏目导引导引第一单元开启智慧之门第一单元开启智慧之门2019THANK YOUSUCCESS2023-1-23