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1、高考议论文 “三三制三三制”：开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。当然，所谓的三个事例充当论据。当然，所谓的“三三制三三制”只是一种基本模式，也是一个基本要求。比如只是一种基本模式，也是一个基本要求。比如主体部分，基本要求是至少有三段，至少用三主体部分，基本要求是至少有三段，至少用三个事例。在写作过程中，学生可以根据实际作个事例。在写作过程中，学生可以根据实际作适当调整，主体可以是四段，甚至五段、六段；适当调整，主体可以是四段，甚至五段、六段；事例可以是五六个或者更多，也可以是每段三事例可以是五六个或者更多，也可以是每段三个。这样能

2、够保证论据的充分性和论证的丰富个。这样能够保证论据的充分性和论证的丰富性。性。语言，沟通的桥梁语言，沟通的桥梁 人类与其它动物不同的一个地方，就是人类人类与其它动物不同的一个地方，就是人类有自己独特的语言，有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。语言，有时是化解误会的良药。语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免

3、发生冲突。扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵体，通

4、过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。的隔阂也可以被冲移了。语言，是传递关爱与理解的信鸽。语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都通太少。有的家长什么都 不让孩子做，只要求他好好读书，不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相不要分心，这

5、不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一 点时间点时间 来，让来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂令家

6、长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。门敝开。语言上的交流如果不得当，语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。就会造成沟通上的误解。语言在沟语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。才能够更好地彼此理解。有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿多有了语言，沟通才会如

7、此的多姿多彩。彩。二、因果式二、因果式,基本思路是基本思路是 是什么是什么为什么为什么怎么样。怎么样。谈坚持谈坚持 人们都希望驻足金碧辉煌的人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城罗马宫城”，到达魂牵梦萦的到达魂牵梦萦的“象牙之塔象牙之塔”，实现自己的夙实现自己的夙愿，这就需要不懈的努力，坚持才能胜利。愿，这就需要不懈的努力，坚持才能胜利。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。刘翔步的豪迈。刘翔在汗水里争渡，在在汗水里争渡，在“苦海苦海”里里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚

8、持；泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井

9、没有见到井便扬长而去。其实有上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。灿的苹果了。坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。大智大勇。张海迪从

10、小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作

11、法，而不是大胆的改进原料，那么我原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的们引以为自豪的“四大发明四大发明”恐怕就要改写成恐怕就要改写成“三大发明三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，远方的诱惑是

12、我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。应该在心中默念一声：再坚持一下。按照按照“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分

13、明，想持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。不得高分都难。三、中心论点加分论点式。三、中心论点加分论点式。说说“勤勤”中心论点：中心论点：“俗话说：俗话说：一勤天下无一勤天下无难事。难事。唐代文学家韩愈说：唐代文学家韩愈说：业精于业精于勤。勤。学业的精深造诣来源于勤。学业的精深造诣来源于勤。”分论点一：勤出才干。分论点一：勤出才干。123 分论点二：勤出智慧。分论点二：勤出智慧。123 分论点三分论点三：勤出幸福。勤出幸福。123民族的灵魂 古往今来，历史的车轮如狂风般呼啸而过，卷起的风沙曾湮灭多少辉煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之间！他们是历史的弄潮者，他们永远忠于自己民族的灵

14、魂，他们称自己为：中国人。周易有云：天行健，君子以自强不息。诚然，这是中华民族自古便有的民族精神，它作为一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于时至今日，这种不畏艰险勇往直前的精神仍深埋在我们民族的灵魂之中。灵魂是不可弃的。若连灵魂都可以遗弃，又谈何精神？又谈何民族？然而，中华民族历史上却又不乏丢失灵魂的时候。君可记得曾经的丧权辱国？君可知晓文革中的人心惶惶？这都是我们曾经的落魄。但君又可记得虎门上空熊熊的热浪？君又可知晓粉碎四人帮时的举国欢庆？没错，中国人一直未曾忘记他们民族的灵魂！那是他们永恒的，不屈的精神！必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。这是鲁迅对曾经的中国人的告诫。而这

15、句话又是否适用于现代中国人？我们中不乏缺少民族精神的人，没有上进心，崇洋媚外，民族歧视者怕是大有人在。然而人们总以一种抱怨教育、抱怨社会、抱怨国家的心态回避问题，而不是从自身调整。而那些问题也并未有所解决。我们是不是该反省，我们是不是错了？我们是不是已经丢失了民族的灵魂？我们是不是应该正视这惨淡的人生？！中华民族的灵魂是坚定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古树，是昂首挺胸的雄狮！中国人可能不是最伟大的民族，但中国人绝对是不向任何人低头的民族！所有的辉煌我们都记着，所有的屈辱我们也记着。因为我们知道，这辉煌是所有屈辱的血泪支撑起来的！我们要让所有的后代都知道，中国人面对屈辱并没有妥协，

16、而是在忍辱中丰满羽翼，等待崛起后的一飞冲天！正如毛主席所说：数风流人物，还看今朝！长江后浪推前浪，一浪更比一浪强！我们不能遗忘曾经，我们要铭记历史，铭记所有的屈辱与辉煌，更要铭记那永垂不朽的民族的灵魂！还是淡泊宁静好 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的诫子书中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长;淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日;楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，

17、不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家;因为通阴阳，晓八卦;仰知天文，俯察地理;定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚;社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并

18、非不应该做到;唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避;为他录像，他谢绝;中央电视台东方之子的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来?”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞!当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论

19、如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静?其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好!万能素材万能素材 宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动、国民大革命、国共对立十年、抗日战争、解放战争，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉

20、为20世纪最伟大的女性之一。19世纪法国著名的科幻小说家儒勒凡尔纳第一部作品气球上的五星期一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的北方故事才由一家有眼力的西洋月刊看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的闲散的时光出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。善良

21、的屠格涅夫 1878年冬天，一个衰弱不堪、嘴唇冻得发青的乞丐在街上拦住了匆匆经过的屠格涅夫。乞丐伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手，向作家乞讨。作家掏遍了身上所有的口袋，但什么都没找到。他窘极了，便紧紧地握住乞丐颤抖的手：“别见怪，兄弟，我身上一无所有。”乞丐也“紧紧地握了握”作家的手。“哪里的话，兄弟，”乞丐口齿不清地慢慢说道，“就这也该谢谢您啦。这也是周济啊，老弟。”肖邦的遗愿 1830年11月，肖邦决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺

22、术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。球王贝利 贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢?”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”舒伯特的灵感 1814年的一个夜晚，一个酷

23、爱音乐的年轻人走过维也纳街头。因为家境贫穷，买不起钢琴，他只好每天到一所小学去练钢琴。他喜欢作曲，可是有时拮据得连作曲的纸都没钱买。此刻，他正在回家的路上为生计犯愁，忽然看见一家旧货店旁站着一个衣衫褴褛的小孩，手中拿着一本书和一件旧衣在叫卖。年轻人认出这个小孩曾在他教学的唱诗班当过歌童，他顿时鼻子发酸，巨大的同情心驱使他不由自主地在单薄的衣衫里摸出了仅有的一点古尔盾，买下了那本旧书。青年人边走边看那本书，竟发现其中有大诗人歌德的诗作野玫瑰。他一遍又一遍地朗诵，整个身心被诗的意境溶化了，一段清新而亲切的旋律从灵魂深处飘了出来。这个青年就是被人称为歌曲之王的舒伯特，他写的这首野玫瑰名曲成为世界音乐

24、宝库中的瑰宝，其手稿价值连城。但是，有多少人知道，这，首名曲的诞生源自他的一颗善良之心呢?1.新闻特写则是用形象的事实说话。它常常抓住事物有特征的一面进行描述，比消息更细腻、更生动、更形象。2.由于新闻特写的画面感特别强，因此常给读者以身临其境的感受。3.“花香蝶自来，题好一半文”，一篇文章有一个好的标题，就像一个人有一双明亮有神的眼睛一样，留给别人的是将是十分美好而深刻的印象，同时也是文学修养，语言功底，思想魅力的最直接的流露，从考试的角度来说，更是作文质量高底的一杆标尺。4.对于话题作文的拟题我们一定要多一些有针对性的训练，掌握一定的技巧，达到需要应用时信手拈来，出语不俗的效果，感动自己，

25、征服读者。5.这些根据材料提供的话题，进一步挖深、提炼出来的题目，源源源于材料而高于材料，加进去个体的感悟与理解，充满了理性的光辉，于平凡中见奇倔，也是很多喜欢定议论文的同学拟题一种好方法，很有思想深度。6.路在脚下，更在心中，“前方转弯”的路牌不是要你停下，而是提醒你该转弯了，心随路转，心路常宽。让思维转弯是人生的智慧，因为挫折往往是转折，危机同时也是转机。7.自主性是天才的基本特征。正如居里夫人所说：“我们每个人都有能力干好一件事。”古今中外，多少仁人志士以自主为经，以勤奋为纬，编织成功。8.生存于宇宙间，同顶烈日炎炎，共沐明月清辉，我不比别人多，也不比别人少。只要勇于展示自己的个性与风采，我就没必要仰视任何人。