高中文言文第一课-人教课标版课件.ppt

1、 呱呱小儿，但饮牛湩(dng)，至於弱冠，不明犍状。佌佌(c)之豚，日食其羓(b)。洎(j)其成立，未识豜豭(jin ji)。每啮毚(chn)臑(no)，然竟不知其夋兔(qun，同狡兔，见韩愈之毛颖传)之三窟也。方彼之时，窋(zh)诧之态，非闠闠(hunhu)之中所得见也。今北方久熰(u)，瀵(fn)氿(gu)甃(zhu)眢(yun)，坌(bn)坲坲(f)，焘天幠(h)日。土地皴崩，罅可容人。南疆霶霈，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫(shn)不能，啼口立(同泣)啾啾。凡此异态，非天之咎。君不见斵(zhu)楩(pin)焚樟，岵(h)之为屺(q)，睇眄(min)之下，万山尽屼(w)，百尺篔(y

2、n)簹，化为竹著。於彼幼蛇，匌(g)不盈寸，巴蛇王虺(hu)，尽化柈(pn)馐。玈(lu)气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀(z)。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟(y)然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木算刂竹，彍(gu)弮(jun)待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭(qn)，髬髵不见。此天灾也？人祸也！翕合沴(l)气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。今天下多灾。北国井冞(shn)

3、，阵主复至，当与孔张俱歾(m)。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮(qio)己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿(n)之徒，弃不婟(h)嫪，国之大蠹，捐而必究。吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃(tun)，柳榆其秝(l)。苾葌柅柅游屮(ch)葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑(dai)之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽(qi)，鸟不惊人，鲋游沴然。人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌

4、玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴(gi)，搤()腕而惜水中未置菱藕几株。燠(y)热之时，而可摘菱冣(zu)菂，爇之为饘(zhn)，以奉亲房。谈文言文的学习谈文言文的学习文言文该学些什么？1、认准字形字音字义。（自己利用工具书和注释完成）2、理解词语和句式：（1）掌握常见实词在文中的含义和用法.（2）了解常见的虚词（高中三年要掌握32个常见的虚词）.（3）了解与现代汉语不同的特殊句式和用法。3、正确把握句子在文中的意思，并能译成现代汉语。4、能从文中了解相关的古代文化常识和文学常识。5、能在通读全文的基础上分析文章的内容，并能分析概括作者在文中的观点态度。6、能吸收其中的思

5、想精华借鉴其写法，并从中得到启发，应用到自己的学习和生活中。常见的实词要掌握哪些东西？1、通假字（每篇课中出现的通假字要整理到积累本上）。2、异读字（一个字保留了两个以上的读音，且音不同则义不同的字）。主要有：破音异读、通假异读、古音异读。3、古今异义。有：词义的扩大、缩小、词义的转移、词义的轻重、词的感情色彩的变化和名称说法的改变。5、一词多义。即一个词有多种含义。如“食”有“吃”、“吃的东西”“专指饭”等等词义，如何判断一个词究竟用哪个词义呢？主要是联系上下文，认真阅读，认真分析，增强阅读能力。4、偏义复词：即一个词由两个意思相近或相对、相反的语素构成，只取其中的一个语素的词义，另一个只作

6、陪衬。18个常见的文言虚词有（高考必考，因而碰到后要归纳到积累本上）：之、乎、者、而、何、其、且、所、为、焉、也、以、因、于、乃、若、与、则了解与现代汉语不同的特殊句式和用法。高考考试说明中列出六项需要掌握的内容：判断句、被动句、疑问句、宾语前置句、成分省略句和词类活用。词类活用：名词活用为动词、形容词活用为动词、动词和形容词活用为名词、名词作状语、使动用法、意动用法等，较难理解的有使动用法、意动用法。一、诵读（一、诵读（古文观止古文观止等）等）二、领悟（一言心得，即在熟读精二、领悟（一言心得，即在熟读精 思后，将自己对文章主旨的感悟做思后，将自己对文章主旨的感悟做“一言以蔽之一言以蔽之”的书

7、面表达。要求有的书面表达。要求有三：真实，不写假话；准确，不写错三：真实，不写假话；准确，不写错话；生动，不写死话。即精诚、精确、话；生动，不写死话。即精诚、精确、精彩。）精彩。）弃小义雪大耻就极刑而无愠色，弃小义雪大耻就极刑而无愠色，处谤议铸鸿篇毁名节而无凌迟。处谤议铸鸿篇毁名节而无凌迟。（卧薪草尝苦胆亡家国仍忧天下。）（卧薪草尝苦胆亡家国仍忧天下。）太史公报任少卿书通狂惑表私心，太史公报任少卿书通狂惑表私心，昌黎翁祭十二郎文衔哀痛致诚意。昌黎翁祭十二郎文衔哀痛致诚意。三、积累三、积累四、迁移四、迁移五、推测五、推测六、验证六、验证体悟文言体悟文言 余习文言期年，诗词歌赋典章史籍，已诵千言。

8、登余习文言期年，诗词歌赋典章史籍，已诵千言。登高自卑，循序渐进，乃徐有得。至于今日，乃以文言记高自卑，循序渐进，乃徐有得。至于今日，乃以文言记之，兴如之何！之，兴如之何！然顾往昔，文言肇始，学途多舛，举步维艰。目得然顾往昔，文言肇始，学途多舛，举步维艰。目得之而心不至，言虽解而理难明。望之而心不至，言虽解而理难明。望“之乎者也之乎者也”而惶惶而惶惶焉；临焉；临“孔孟老庄孔孟老庄”而茫茫然，叹曰：而茫茫然，叹曰：“悲哉！哀哉！悲哉！哀哉！”至观于至观于朱子读书法朱子读书法而后明其道，乃力行之：而后明其道，乃力行之：“使其言皆若出于吾之口；使其意皆若出于吾之心。使其言皆若出于吾之口；使其意皆若出于

9、吾之心。”虚心静虑，心眼专一。然则字字昭然，句句判然；明哲虚心静虑，心眼专一。然则字字昭然，句句判然；明哲之思，贤才之论，亦了然于胸矣。之思，贤才之论，亦了然于胸矣。夫古文者，铺采夫古文者，铺采chi文，字字珠玑，斯诚中华古文化文，字字珠玑，斯诚中华古文化之精华，百代千秋之资也。之精华，百代千秋之资也。文心雕龙文心雕龙曰：曰：“才高者才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者菀其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。拾其香草。”诚如是也。读之吟之，思之志之，既品文诚如是也。读之吟之，思之志之，既品文辞章法之精妙，亦览仁人庄士之明达。辞章法之精妙，亦览仁人庄士之明达。

10、余每习一古文，必撷其名句佳章，察其炼字用典之传余每习一古文，必撷其名句佳章，察其炼字用典之传神、平仄音韵之优美、结文构章之艺术。久之，所得颇丰。神、平仄音韵之优美、结文构章之艺术。久之，所得颇丰。每有余暇，则凝神默想，若身临其境，逸兴遄飞，舒啸放每有余暇，则凝神默想，若身临其境，逸兴遄飞，舒啸放歌，滋可乐矣。歌，滋可乐矣。然则师诸子以知进德修业之道，从忠良而明治国安邦然则师诸子以知进德修业之道，从忠良而明治国安邦之策。喜子安之所喜，悲右军之所悲，感介甫之所感，叹之策。喜子安之所喜，悲右军之所悲，感介甫之所感，叹昌黎之所叹，展义骋情，酣畅淋漓。同史迁稽兴衰成败，昌黎之所叹，展义骋情，酣畅淋漓。同

11、史迁稽兴衰成败，纵观古今；共苏子适清风明月，笑对人生，赞曰：纵观古今；共苏子适清风明月，笑对人生，赞曰：“乐哉！乐哉！快哉！快哉！”亦苦亦甜，苦尽甘来。劳神慎究，始解文辞之真意；亦苦亦甜，苦尽甘来。劳神慎究，始解文辞之真意；苦思冥想，方悟行文之深藏。熟读精思，博闻广志，斯诚苦思冥想，方悟行文之深藏。熟读精思，博闻广志，斯诚能深谙于心，力行于学，则智明行圣、达材成德可计日而能深谙于心，力行于学，则智明行圣、达材成德可计日而待也！待也！读文言文，善莫大焉读文言文，善莫大焉 众所周知，文言文乃古文学之瑰宝，古文化之精髓。众所周知，文言文乃古文学之瑰宝，古文化之精髓。然余以为：文言文乃古文人墨客真正豪

12、情之体现，坎坷然余以为：文言文乃古文人墨客真正豪情之体现，坎坷命运之写照，富含思想伦理于其中，阐述真理，激励后命运之写照，富含思想伦理于其中，阐述真理，激励后人，令人体味深长，受益匪浅。此乃余之所得也。人，令人体味深长，受益匪浅。此乃余之所得也。自自孟子二章孟子二章至至论语十则论语十则，余饱习修身治学，余饱习修身治学之道，自之道，自岳阳楼记岳阳楼记至至滕王阁序滕王阁序，余尽享才华横，余尽享才华横溢之美，自溢之美，自五人墓碑记五人墓碑记至至报任安书报任安书，余深受仁，余深受仁人志士之励。余处古诗文之天地，与文言佳作共舞，感人志士之励。余处古诗文之天地，与文言佳作共舞，感李白李白“长风破浪会有时，

13、直挂云帆济沧海长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之豪情壮志，之豪情壮志，慨高适慨高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君莫愁前路无知己，天下谁人不识君”之害达情之害达情怀，羡怀，羡出师表出师表之赤胆忠心，慕之赤胆忠心，慕陋室铭陋室铭之超凡境之超凡境界，悲司马迁之乖违命运，哀陶渊明之怀才不遇。修品界，悲司马迁之乖违命运，哀陶渊明之怀才不遇。修品行，炼思想，冶性情，励心志，日积月累，收益良多矣！行，炼思想，冶性情，励心志，日积月累，收益良多矣！向予处世，成则喜，败则忧，顺则浮，舛则向予处世，成则喜，败则忧，顺则浮，舛则躁，欲成大事，实乃笑谈也！余甚是苦恼。于是躁，欲成大事，实乃笑谈也！余甚是苦恼。于是乃

14、念乃念“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。舍。”“”“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。穴无可寄托者，用心躁也。”方顿悟治学之道：方顿悟治学之道：踏实务真，勤学勤勉。故乃信心大增，雄心重振：踏实务真，勤学勤勉。故乃信心大增，雄心重振：成则奋，败则励，顺则勇，舛则前。成则奋，败则励，顺则勇，舛则前。以古为镜，以镜鉴已。效古人之得，戒古人以古为镜，以镜鉴已。效古人之得，戒古人之失：小则修身齐家，大则治国平天下。故曰：

15、之失：小则修身齐家，大则治国平天下。故曰：读文言文，善莫大焉！读文言文，善莫大焉！习古文之心得习古文之心得 古文者，文学之精髓也，古文化之见证也。习古文，古文者，文学之精髓也，古文化之见证也。习古文，达文学修养之法也，弘文化遗产之道也。达文学修养之法也，弘文化遗产之道也。今吾习古文之期年矣。初，每阅之，不得其道，不解今吾习古文之期年矣。初，每阅之，不得其道，不解其意，脑中如乱绳一团，毫无头绪。而后乃以朱熹之其意，脑中如乱绳一团，毫无头绪。而后乃以朱熹之熟熟读精思读精思之法习之，稍见成效。高声诵读，反复思之，久之法习之，稍见成效。高声诵读，反复思之，久之，则之，则“其言皆若出于吾之口，其意皆若出

16、于吾之心矣其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心矣”。或曰：吾辈较古人则已进步矣，现代文化较古文化则或曰：吾辈较古人则已进步矣，现代文化较古文化则已完善矣，而吾竟日习古文，亦复何用？此言差矣。古之已完善矣，而吾竟日习古文，亦复何用？此言差矣。古之文章，言简意赅，而其中深刻之道理多流传至今，为今所文章，言简意赅，而其中深刻之道理多流传至今，为今所用；又有英雄事迹典故，广为世人所传诵，习之善莫大焉，用；又有英雄事迹典故，广为世人所传诵，习之善莫大焉，而又何疑乎？况荀子曰：而又何疑乎？况荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。”假于古文，而晓五千年之文化，明为人之理，通处世之道

17、，假于古文，而晓五千年之文化，明为人之理，通处世之道，何乐而不为？何乐而不为？此予习古文之所得也。此予习古文之所得也。熟读精思，登堂入室熟读精思，登堂入室 初中学文言，同窗多厌之，而余独喜其语言之练达流初中学文言，同窗多厌之，而余独喜其语言之练达流畅、韵脚铿锵、入口琅琅，故甚爱读之。然文中之妙笔、畅、韵脚铿锵、入口琅琅，故甚爱读之。然文中之妙笔、作者之胸臆，一概不知作者之胸臆，一概不知余之学文言仅入门矣。余之学文言仅入门矣。高中幸得先生教余以高中幸得先生教余以朱子读书法朱子读书法，方知昔日之学，方知昔日之学仅仅“使其言皆若出于吾之口使其言皆若出于吾之口”，虽漫朗诵读，难得文章之，虽漫朗诵读，难

18、得文章之精髓。余乃力思其文，果见其效：既得文言词法句法之浸精髓。余乃力思其文，果见其效：既得文言词法句法之浸润，亦受古代灿烂文化之熏陶。润，亦受古代灿烂文化之熏陶。英雄功烈，催人奋进；睿语名言，励人雄起；英雄功烈，催人奋进；睿语名言，励人雄起；史迁鸿雁，坚毅乃见；荀子劝学，求知向善；史迁鸿雁，坚毅乃见；荀子劝学，求知向善；李密上表，孝道饱含；十思谨记，九德绵绵；李密上表，孝道饱含；十思谨记，九德绵绵；羲之妙笔，生死精辨；渊明高义，弃官还田；羲之妙笔，生死精辨；渊明高义，弃官还田；不耻相师，青出于蓝；死于安乐，生于忧患；不耻相师，青出于蓝；死于安乐，生于忧患；相如机智，护国周全；廉颇负荆，义薄云

19、天；相如机智，护国周全；廉颇负荆，义薄云天；襄公假义，子鱼论战；滕阁高谈，赤壁浩叹；襄公假义，子鱼论战；滕阁高谈，赤壁浩叹；经典云集，片纸难完，读之悟之，受益无限。经典云集，片纸难完，读之悟之，受益无限。自此，余之学习方登堂矣。自此，余之学习方登堂矣。读之愈博，其感愈多，而其思愈深。思之既久，豁然读之愈博，其感愈多，而其思愈深。思之既久，豁然顿悟：为文之道，贵在为人。欧阳修借古讽今，析青史以顿悟：为文之道，贵在为人。欧阳修借古讽今，析青史以示君；范仲淹忧国忧民，记名楼而励友；韩昌黎怀才不遇，示君；范仲淹忧国忧民，记名楼而励友；韩昌黎怀才不遇，著著马说马说以抒情；刘禹锡洁身自好，铭陋室以德馨。故

20、以抒情；刘禹锡洁身自好，铭陋室以德馨。故文心雕龙文心雕龙曰：曰：“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。玉牒，秉文之金科矣。”其言与大师为文，岂非源于一理其言与大师为文，岂非源于一理欤？欤？反思期年文言之学，由初时之言而不文至今日之落笔反思期年文言之学，由初时之言而不文至今日之落笔成文，虽颇历艰难，然余已颇得文言三味。今为此文，且成文，虽颇历艰难，然余已颇得文言三味。今为此文，且自勉曰：自勉曰：“余文言之学非独登堂，且已入室矣。余文言之学非独登堂，且已入室矣。”文言之悟文言之悟 初学文言，死记硬背，不求甚解，劳而无功，私欲废初学文言，死记硬背，不求

21、甚解，劳而无功，私欲废止。因语人曰：止。因语人曰：“陈腐之言，何用之有！陈腐之言，何用之有！”期年之后，始期年之后，始痛悔黄发无知，出言不逊。既惭吾齿尚幼，无以咀嚼古文痛悔黄发无知，出言不逊。既惭吾齿尚幼，无以咀嚼古文之英华；亦愧吾智尚愚，无以领悟古人之精神。所幸吾师之英华；亦愧吾智尚愚，无以领悟古人之精神。所幸吾师有教无类，弟子病未膏肓。赖晨钟而惊梦，感白驹以惜秒，有教无类，弟子病未膏肓。赖晨钟而惊梦，感白驹以惜秒，追东方之旭日，行吾生之蜕变。追东方之旭日，行吾生之蜕变。驽马不舍，十驾之功；犊牛不怠，期年有获。一日，驽马不舍，十驾之功；犊牛不怠，期年有获。一日，昔日同窗过余曰：昔日同窗过余曰

22、：“近悉足下诵读文言期年矣，所悟何近悉足下诵读文言期年矣，所悟何在？在？”余脱口对曰：余脱口对曰：“文言乃聚古代文学之精粹，集骚人文言乃聚古代文学之精粹，集骚人墨客之文采，不可不通；亦为华夏文化载体，述上下五千墨客之文采，不可不通；亦为华夏文化载体，述上下五千年之文明，不可不修；更涵志士仁人为人冶学之至理，不年之文明，不可不修；更涵志士仁人为人冶学之至理，不可不悟。其学术之价值，历千秋足以不朽；其育人之功效，可不悟。其学术之价值，历千秋足以不朽；其育人之功效，经万世犹可常青。此诚我中华骄傲于世界者！余有幸习之，经万世犹可常青。此诚我中华骄傲于世界者！余有幸习之，不胜受恩感激。不胜受恩感激。”言

23、罢，步至中庭，仰目青云，纵情高诵言罢，步至中庭，仰目青云，纵情高诵滕王阁滕王阁序序，凡七百一十七言，无一错漏，凡七百一十七言，无一错漏，“其言皆若出于吾其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心之口，其意皆若出于吾之心”。渔舟唱晚，音犹盈耳；。渔舟唱晚，音犹盈耳；落霞秋水，景若在眸。同窗瞑目侧听，如醉如痴，疾声落霞秋水，景若在眸。同窗瞑目侧听，如醉如痴，疾声赞曰：赞曰：“善哉！君之文言高于余远矣。文言之路修远兮，善哉！君之文言高于余远矣。文言之路修远兮，吾将步君之后尘而求索。吾将步君之后尘而求索。”言毕，握手相视而笑。言毕，握手相视而笑。余是以悔悟：余是以悔悟：“陈腐陈腐”之说，实属狂言；文言瑰宝

24、，之说，实属狂言；文言瑰宝，其价无穷。青史英烈，历终生而长思；哲人箴言，度百其价无穷。青史英烈，历终生而长思；哲人箴言，度百年而永铭。取之无尽，用之不竭，是先贤赐余之无尽藏年而永铭。取之无尽，用之不竭，是先贤赐余之无尽藏也！良机不逢，叹也！良机不逢，叹“应试应试”而无奈；名师既遇，修人文而无奈；名师既遇，修人文以何难！心有所悟，欣然忘食以书志；学有所成，慨然以何难！心有所悟，欣然忘食以书志；学有所成，慨然废寝而写怀。余为斯文，既述独到之悟，并以为废寝而写怀。余为斯文，既述独到之悟，并以为“诵读诵读文言文言”明效之验也。明效之验也。朱子读书法朱子读书法 朱子即南宋著名思想家和教育家朱熹，他是我朱

25、子即南宋著名思想家和教育家朱熹，他是我国古代学习理论的集大成者。他不仅直接教导学国古代学习理论的集大成者。他不仅直接教导学生，还整理编著教材，一生没有放弃过教育活动。生，还整理编著教材，一生没有放弃过教育活动。他非常注重读书治学的方法，他在他非常注重读书治学的方法，他在孟子集注孟子集注中说：中说：“事必有法，然后可成。师舍是则无事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。以教，弟子舍是则无以学。”说明做任何事都有说明做任何事都有一定的方法，教有教法，学有学法。离开了具体一定的方法，教有教法，学有学法。离开了具体的方法，教师则的方法，教师则“无以教无以教”，学生则，学生则“无以学无以学

26、”。关于读书之要，他提出了关于读书之要，他提出了“循序而渐进，熟读而循序而渐进，熟读而精思精思”的原则，对后来极有影响。他的学生把他的原则，对后来极有影响。他的学生把他的读书方法归纳为的读书方法归纳为“朱子读书法朱子读书法”六条，即循序六条，即循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。力，居敬持志。循序渐进循序渐进，指读书要按照书本的逻辑体，指读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平，有系统、有步骤地系和学习者的智能水平，有系统、有步骤地进行。进行。熟读精思熟读精思，指读书要遵循记忆与思维，指读书要遵循记忆与思维相结合的原则。相结合的原则。虚心涵泳虚心涵泳，指读书要仔细认，指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会。真，反复研磨，反复体会。切己体察切己体察，指读，指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫。书要依靠自己的努力，重视书外的功夫。着着紧用力紧用力，指读书要抖擞精神，下苦功夫，花，指读书要抖擞精神，下苦功夫，花大力气。大力气。居敬持志居敬持志，指读书要有专静纯一的，指读书要有专静纯一的心境和坚定久远的志向。朱子读书法对于今心境和坚定久远的志向。朱子读书法对于今天的人们仍是足资借鉴的。天的人们仍是足资借鉴的。