统编版教材必修上册第六单元总课时《师说》课件整理.pptx

1、作者简介作者简介韩愈韩愈（768-824768-824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”。死后谥。死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为出成就，被后人尊为八大散文家之首八大散文家之首。韩愈提倡儒。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把

2、当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。的基础。一、初读课文，正字音孰孰（）无无长长（）无）无少少（）嗟嗟（）乎乎句句读读（）乐乐（）师师谀谀（）欤欤（）郯郯（）子子苌苌（）弘弘老老聃聃（）蟠蟠（）经经传传（）贻贻（）shzhngshojiduyuyytnchngdnyzhunpn二、解读标题，明文体说：说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。苌（）弘有，辄哗笑之，以为狂

3、人。（三）思考：本文的中心论点是什么？二、解读标题，明文体柳宗元答韦中立论师道书字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充：太学馆学生五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充；如果不从师会有怎样的结果?说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。“爸爸每天都从吃早饭、起床、

4、睡觉等时间来玩他的宝贝手机，好像没了手机就活不下去了一样；独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（二）思考：作者是从哪几个方面来分析，并批评这种风气的？运用了什么论证手法？古之圣人 今之众人字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。2、作者为什么赠李蟠师说？（用原文回答）三.文本解读，记文言四、重构文本，析内容（一）思考：作者写作这篇文章的目的是什么？文章那个自然段有交代？1、第四段交待写作的缘由是什么？作师说赠李蟠作师说赠李蟠 2、作者为什么赠李蟠师说？（用原文回答）不拘于时不拘于时 好

5、古文好古文 年十七年十七 学于余学于余 行古道行古道3、你认为当代的优秀学生应该具备哪些特点？4、“不拘于时”指的是什么？当时的社会风气是怎样的呢？耻学于师耻学于师师道之不复也久矣师道之不复也久矣（二）思考：作者是从哪几个方面来分析，并批评这种风气的？运用了什么论证手法？对象对象从师的态度从师的态度结果结果论述中心论述中心1 1“今之众人今之众人”通过通过 论论证方法，论证证方法，论证了了 的重的重要性。要性。“古之圣人古之圣人”2 2于其子于其子于其身于其身3 3百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族 国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及国公子孙从三品以上曾孙补充：太学馆学生五百人，皆取五品

6、以上及郡县公子孙从三品以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子补充。-韩愈请复国子监生徒状时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”柳宗元答韦中立论师道书时代背景1.士大夫之族既然耻学于师，为什么要让自己的孩子拜师呢?（三）思考：本文的中心论点是什么？古之学者必有师古之学者必有师圣人无常师圣人无常师2、作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无无贵无贱，无长无少，道之所长无少，道之所存，师之所存也。存，师之所存也。3 3、第三自然段举

7、出备受封建文人推崇的孔子、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例孔子事例孔子师郯子、苌弘、师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。襄、老聃。孔子曰：孔子曰：“三人行，必三人行，必有我师。有我师。”证明观点证明观点每个人都有老师每个人都有老师弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。4、人为什么要从师？古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。5、要从怎样的师？6.如果不从师会有怎样的结果?圣益圣，愚益愚。圣益圣，愚益愚。（四）思考：韩愈面对“耻学于师”的

8、现状，是如何做的呢？对比韩愈、柳宗元二人“为师”态度，你能感受到韩愈怎样的精神？“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜而为，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”柳宗元答韦中立论师道书 柳宗元答严厚舆秀才论为师道书言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能

9、勇敢不如韩退之，故又不为人师。不为人师。柳宗元答严厚舆秀才论为师道书仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？现象：根源：后果：解决方法：学写时评文：时评文：以社会生活中的现象为评论对象、或褒扬、或批评、或分析，阐发其现实意义，属于议论文，但在对事件作出理性判断分析时不排斥情感。亦情亦理。最近河南洛阳一名9岁小学生写的作文火了。“爸爸每天都从吃早饭、起床、睡觉等时间来玩他的宝贝手机，好像没了手机就活不下去了一样；又像一只饿了三天三夜的恶狼正盯着一块又大又肥的肉一样爸爸，只要您能放下手机，我愿意用东西换，哪怕是我的生命。”在这篇题为爸爸，我想对你说的作文中，小朋友用看似稚嫩的语言表达了让爸爸放下手机、多陪陪自己的愿望。请你写一段文字劝劝孩子的爸爸放下手机多陪伴孩子。