祭十二郎文实用课件66.ppt

1、祭十二郎文 “感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文成了祭文中的中的“千古绝调千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。古文观止古文观止评论此文说：评论此文说：“情之至情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，一面哭，一面写，字字是血，字字是字字是血，字字是泪泪。”苏轼说：苏轼说：“读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友而不堕泪者，其人必不友。”1 1、体会叙事中抒情的特点

2、。、体会叙事中抒情的特点。2 2、体会作者对十二郎深切的、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。痛惜和怀念之情。3 3、学习本文破骈为散，不拘、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。重点：领会叙事中抒情的特点。了解作者了解作者 韩愈（韩愈（768824），字），字 ，河南河阳（今孟县）人，祖，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。自幼。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二）中进士。元和十二年（年（817）迁刑部侍郎。因）迁刑部侍郎

3、。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。所建树，而主要成就是文学。其散文与其散文与柳宗元柳宗元齐名，并称齐名，并称“韩柳韩柳”，杜牧把韩愈的散文与杜牧把韩愈的散文与杜甫杜甫的诗并列，称为的诗并列，称为“杜诗杜诗韩笔韩笔”。他主张文章要言之有物他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的反对魏晋以来的骈文骈文，提倡，提倡 ，进行长期的激烈斗争。进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学学”；由于他和柳宗元等人的

4、倡导，终于形了由于他和柳宗元等人的倡导，终于形了 。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。的领袖人物。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路，苏轼称他展道路，苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,是是唐宋八大家之首唐宋八大家之首。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是代表作是马说马说师说师说等。传世作品集为

5、等。传世作品集为 退之退之韩昌黎韩昌黎古文古文唐代古文运动唐代古文运动昌黎先生集昌黎先生集。祭文祭文（悼词悼词）有有韵文韵文和和散文散文两种两种。惯用格式：惯用格式：简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；享年等），表示哀悼之情；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、

6、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓，正所谓“未尝未尝有意为文有意为文”却达到了却达到了“文无不至文无不至”的境界的境界。红楼梦红楼梦中中“宝玉祭晴雯宝玉祭晴雯”的的就属就属于这种真情自然宣泄的文字于这种真情自然宣泄的文字。诔诔lili：古代叙述死者生平，：古代叙述死者生平，表示哀悼（多用于上对下）：表示哀悼（多用于上对下）：贱不贵，幼不长。贱不贵，幼不长。韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会韩会，次子次子韩介韩介，季子，季子

7、韩愈韩愈。十二郎，即。十二郎，即韩老成韩老成，本，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛一起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆：身世的不幸，家欲绝，也勾起他的辛酸回忆：身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，自己的世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，自己的衰病，子孙辈的幼小，汇成一股感情的激流，衰病，子孙辈的幼小，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，情不能已，因而写成此文作者悲感万端，情不能已，因而

8、写成此文。了解背景了解背景听读课文，酝酿情感听读课文，酝酿情感。通假字通假字 1 1、使建中远具时、使建中远具时羞羞之奠（通之奠（通“馐馐”，美味食物），美味食物）2 2、零丁零丁孤苦（通孤苦（通“伶仃伶仃”，孤苦无靠），孤苦无靠）3 3、吾上有三兄，皆不幸早、吾上有三兄，皆不幸早世世（通（通“逝逝”，死），死）4 4、敛敛不凭其棺（通不凭其棺（通“殓殓”，给死人穿衣入棺），给死人穿衣入棺）请几位同学带感情的朗读课文请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意同学们听的同时注意梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，然后用一两句话谈

9、谈自己的听读感受。然后用一两句话谈谈自己的听读感受。闻汝闻汝丧丧不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨()()()()()()()()()()()()()牛刀小试牛刀小试 下列各项变色词音义全对的是：下列各项变色词音义全对的是：A、不省所、不省所怙怙（h 依靠）依靠）尚尚飨飨（xing鬼神享用祭品鬼神享用祭品）B、兄、兄殁殁南方（南方（m死）死）遽遽去（去（j就）就）C、丞相、丞相薨薨（hng唐代三品以上官员去世都称薨唐代三品以上官员去世都称薨）少少者强者（者强者（sho年

10、少）年少）D、取其、取其孥孥（n妻子儿女的统称）妻子儿女的统称）万万乘乘之公相（之公相（shng车辆）车辆）nA突然突然第三部分，第三部分，后事安排后事安排。段第一部分，第一部分，叔侄情深叔侄情深。13段第二部分，第二部分，噩耗遽来噩耗遽来。段段 第一段是祭文的开头文字，固定形式。第一段是祭文的开头文字，固定形式。交代写祭交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。然后文的时间、情况及致祭的对象。然后先从身世和家先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱

11、憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。文章结构 年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十二郎之灵二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟，惟兄嫂是依。中年兄兄嫂是依。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟

12、汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。未知其言之悲也。知道知道依靠依靠形旁为歹，到阴间地下去，形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字引申为不好。声旁是没字省写，合义为死省写，合义为死丁为小丁为小果实果实,零零为落为落,取取“树上树上落下小落下小果实果实”与人合与人合义义,形容形容孤单孤单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通馐，美通馐，美味食物味食

13、物不久，不久，后来后来通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又归又归视汝视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧来葬丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝汝来省吾来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相丞相薨薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝又不果汝又不果来来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜

14、呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而故舍汝而旅食京师旅食京师,以求升斗之禄以求升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈代表军务手持戈代表军务取老虎追赶野取老虎追赶野兽表象，表急兽表象，表急.突然。突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。天子的武备，即高官。离开离开探望探望住了一年住了一年妻子儿女妻子儿女的统称的统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了只有依靠兄嫂

15、了注意：“惟（唯）惟（唯）是是”为为语句的一种固定，古今汉语中常语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，见。如：唯你是问，唯才是用，唯唯 贤是举，等等。贤是举，等等。宾语前置宾语前置 第一段：第一段：年月日，季父愈闻年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能汝丧之七日，乃能衔哀致诚衔哀致诚，使建中，使建中远具远具时时羞羞之奠，告之奠，告汝十二郎之灵：汝十二郎之灵：某年某月某日，叔某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才消息后的第七天，才得以得以含着哀痛向你表含着哀痛向你表达心意达心意。我派建中。我派建中在在远方备办远方备办了了应时佳肴应时佳肴作祭品，作祭品，

16、告慰于你十告慰于你十二郎的亡灵前二郎的亡灵前：译读全文译读全文内容小结：内容小结：远具时羞，告汝之灵远具时羞，告汝之灵 第二段：第二段：呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤，及长，不省及长，不省所怙所怙，惟兄嫂是依惟兄嫂是依。中年。中年兄兄殁（于）殁（于）南方，南方，吾与汝俱幼，从嫂吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，归葬河阳，既既又与又与汝汝就食就食江南，零丁江南，零丁孤苦，未尝一日相孤苦，未尝一日相离也。离也。唉！我幼年丧父，唉！我幼年丧父，等等到长大到长大，还不知道，还不知道父父亲亲的模样，的模样，只有依靠只有依靠着哥哥和嫂子着哥哥和嫂子。哥哥。哥哥中年时，在南方去世。中年时，在南方去世。当时我和你年纪还都当

17、时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。的灵柩回河阳安葬。不久不久和你到江南和你到江南谋生谋生。孤苦伶仃，我俩没有孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。一天离开过。吾上有三兄，皆不幸吾上有三兄，皆不幸早早世世。承先人后者，。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，两世一身，形单影只。形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两韩氏两世世，惟此而，惟此而已。已。”汝时犹小，当汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言记忆，亦未知其言之之悲也。悲也。我上面有三个哥哥，都不幸我上面有三个哥哥，都不幸很早很早去世去世了。继

18、承先父的后了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，辈里只有我，两代中都只剩两代中都只剩一男子，一男子，孤孤单单。嫂嫂曾孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我经一面抚摸着你一面指着我说：说：“韩家两代，只有你们韩家两代，只有你们这两个人了！这两个人了！”那时你还小，那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但不懂得她话中的能记得，但不懂得她话中的悲痛。悲痛。“两世一身，形单影只两世一身，形单影只”的身世之悲的身世之悲 第三段：第三段：吾年十九，吾年十九，始始来京来京城。城。其后其后四年，而归四年，而归视汝。又四年，吾往视汝。又四年，

19、吾往河阳河阳省省坟墓，遇汝从坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州，汝来汝来省省吾；吾；止止一岁，一岁，请归取其请归取其孥孥；明年明年，丞相丞相薨薨，吾去汴州，吾去汴州，汝不汝不果果来。来。我十九岁时，初次我十九岁时，初次（开始开始）来到京城。此后）来到京城。此后四年，四年，才回家看望你才回家看望你。又。又过了四年，我去河阳过了四年，我去河阳凭吊凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州年，我在汴州辅佐辅佐董丞相，董丞相，你来你来看望看望我，我，只住了一年只住了一年，你要求回去接家眷（你要求

20、回去接家眷（妻子妻子儿女儿女）来。）来。第二年第二年，董丞，董丞相相去世去世，我离开了汴州，我离开了汴州，你没有能够来。你没有能够来。是年是年，吾，吾佐戎（于）佐戎（于）徐州，使取汝者始行，徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果吾又罢去，汝又不果来。吾念，来。吾念，汝从于东汝从于东，东亦客也，不可以久；东亦客也，不可以久；图久远者，莫如图久远者，莫如西西归，归，将将成家成家而而致致汝。汝。这一年，我这一年，我在徐州辅在徐州辅助军事助军事，派去接你的，派去接你的人刚要启程，我又罢人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又职离开了徐州，你又没能够来。我想，没能够来。我想，你你跟随我到东边，跟随我到东边，

21、东边东边也是异乡客地，不能也是异乡客地，不能久住；从长远打算久住；从长远打算,不不如西归河阳老家如西归河阳老家,将家将家安顿好安顿好再接你来。再接你来。呜呼！孰谓汝呜呼！孰谓汝遽遽去去吾而殁乎！吾与汝吾而殁乎！吾与汝俱俱少年少年，以为虽暂，以为虽暂相别，终当久与相相别，终当久与相处。故舍汝而处。故舍汝而旅食旅食京师，以求升斗之京师，以求升斗之禄；禄；诚诚知知其其如此，如此，虽万虽万乘乘（shshng）之公相，吾不之公相，吾不以以（之）（之）一日辍汝而一日辍汝而就也！就也！唉！谁料到你竟唉！谁料到你竟骤然骤然去世去世离开了我啊！我与你都还离开了我啊！我与你都还年轻年轻，以为虽然暂时分别，以为虽然

22、暂时分别，终究会长久与你在一起的，终究会长久与你在一起的，所以才所以才离开离开你到京师你到京师谋食谋食，为了求得微薄的俸禄。为了求得微薄的俸禄。倘倘使（如果）使（如果）早知如此，纵早知如此，纵然是做王公宰相，我也不然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职愿意一天离开你而去就职啊啊 ！回顾叔侄俩人三别三会的场面回顾叔侄俩人三别三会的场面第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情生离之情叔侄深情叔侄深情（1 13 3）幼时为伴幼时为伴,未曾相离未曾相离三别三会三别三会,聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁,抱憾终生抱憾终生悔悔悔悔复旦32岁女教师患

23、乳腺癌 叹买车买房买不来健康 在国外留学时的于娟在国外留学时的于娟 病榻上的于娟病榻上的于娟 32岁岁 女博士患癌症后感叹人生女博士患癌症后感叹人生 “在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。起，蜗居也温暖。”“人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻

24、，人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就晚年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就会面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。会面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。”于娟 海归博士本科就读上海交大在复旦读完硕士博士后 赴挪威继续深造，回国任职复旦大学讲师大学副教授的妻子，孩子两岁.2010年1月2日被确诊乳腺癌晚期 祭文之初，作者为什么要详叙幼时祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？及成年后与十二郎聚散离合的往事？明确明确:为了表现自己和十二郎之间的为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思深厚亲情，从而

25、表达自己的深深思念。念。叙事是抒情的基础。往事历历叙事是抒情的基础。往事历历在目，在目，忆之深乃因情之切忆之深乃因情之切，于叙事，于叙事中，亦可见作者真情。中，亦可见作者真情。去年孟东野往去年孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而而视茫茫视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少少者殁而长者存者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦

26、耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿耿兰之报兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄之吾兄之盛德盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克而不克蒙其泽矣蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣.所所谓理者不可推谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤宗法

27、册定宗法册定继承人继承人健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表选择表选择纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短 虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少者强十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保

28、，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎其生乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样有的有的精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，

29、无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？在在大概大概你去你去世的世的给给可能可能来来 第四段：第四段：去年，孟东野往，去年，孟东野往，吾吾书书与汝曰：与汝曰：“吾吾年未四十，年未四十，而视茫而视茫茫，而发苍苍，而茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强与诸兄，皆康强而而早世，如吾之衰者，早世，如吾之衰者，其其能久存乎！能久存乎！去年，孟东野前往，去年，

30、孟东野前往，我托他带给你的信中我托他带给你的信中说：说：“我还未到四十我还未到四十岁，却视力模糊，头岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，强壮时便过早去世，像我这样衰弱的身体，像我这样衰弱的身体，难道难道能够活得长久吗？能够活得长久吗？书书:写信，写信，名词作动词名词作动词其：其：难道。表反问的语气副词。难道。表反问的语气副词。吾不可吾不可去去，汝，汝不肯来，恐不肯来，恐旦暮旦暮死，而汝抱无涯死，而汝抱无涯之戚也。之戚也。”孰谓孰谓少者殁而长者存，少者殁而长者存，强者强者夭夭而病者而病者全

31、全乎！乎！我不能我不能离开职守离开职守，你又，你又不肯来。只怕我早晚死不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀着无穷了，而你将会怀着无穷无尽的忧伤。无尽的忧伤。”谁料想谁料想到年少的死了，而年长到年少的死了，而年长的却反活着；强健的夭的却反活着；强健的夭折早死了，而病弱的却折早死了，而病弱的却反反保全保全了生命？了生命？离开职守离开职守保全保全“少者殁而长者存少者殁而长者存”，陈诉自己抱憾不已的心，陈诉自己抱憾不已的心情情 第五段：第五段：呜呼！呜呼！其其信信然然邪？邪？其其梦邪？梦邪？其其传之传之非其非其真真邪？邪？信也信也，吾兄之，吾兄之盛德盛德而而夭其嗣夭其嗣乎？汝之乎？汝之纯明纯明而而不不克

32、克蒙其泽乎？少蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者强者而夭殁，长者衰者而者而全全存存乎？乎？唉！唉！是是真的这样吗？真的这样吗？还是还是在做梦呢？在做梦呢？还是还是传送的消息传送的消息不是不是真实真实的呢？的呢？如果是真的如果是真的，为什么我哥哥有那么为什么我哥哥有那么美好的德行却美好的德行却丧失了丧失了后代后代？你那么？你那么纯正贤纯正贤明明却不能承受他的恩却不能承受他的恩惠？为什么年少身强惠？为什么年少身强的反而早死，年长衰的反而早死，年长衰弱的却反弱的却反活着活着呢？呢？其其其其：是是还是还是其其非其非其：还是还是 不是不是不克：不克：不能够。不能够。未可未可以为信以为信也。梦也，也。梦也

33、，传之传之非其非其真也？东野真也？东野之书，耿兰之报，之书，耿兰之报，何何为为而在吾侧也？呜呼！而在吾侧也？呜呼！其其信然矣！信然矣！我我不敢相信这是不敢相信这是真的真的啊。如果这啊。如果这是梦，那么是传是梦，那么是传送的消息不真实送的消息不真实吗？孟东野的来吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，信、耿兰的丧报，却又却又为什么为什么在我在我的身边呢？唉！的身边呢？唉！大概大概是真的了！是真的了！认为是真的。认为是真的。不是不是为什么为什么大概大概吾兄之盛德而夭其嗣矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明汝之纯明宜业其家宜业其家者，者，而不克蒙其泽矣！所谓天而不克蒙其泽矣！所谓天者者诚难测诚难测，而神者，而神

34、者诚诚难明难明矣！所谓理者矣！所谓理者不可不可推推，而寿者，而寿者不可知不可知矣！矣！我哥哥有那么美好的德我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那行竟丧失了后代，你那么纯正贤明么纯正贤明应该继承家应该继承家业业的，竟不能承受他的的，竟不能承受他的恩泽！所谓天公啊，实恩泽！所谓天公啊，实在让人在让人难以推测难以推测；神明；神明啊，实在让人啊，实在让人难以明白难以明白！这真是天理这真是天理不可推究不可推究，寿命寿命不可预先知道不可预先知道啊！啊！应该继承家业应该继承家业确实确实难以推测难以推测确实确实难以明白难以明白不可以推究不可以推究不可以预先知道不可以预先知道噩耗传来自己由不信到最噩耗传来自己

35、由不信到最终相信的心理变化过程终相信的心理变化过程 第六段：第六段：虽然虽然，吾自今，吾自今年来，年来，苍苍者苍苍者欲欲化而为白矣，化而为白矣，动动摇者摇者欲脱而落矣。欲脱而落矣。毛血毛血日益衰，日益衰，志气志气日益微，日益微，虽说如此虽说如此，我自从今，我自从今年以来，年以来，花白的头发花白的头发有的变成全白了，有的变成全白了，松松动的牙齿动的牙齿好像已经脱好像已经脱落了。落了。体质体质一天比一一天比一天衰弱，天衰弱，精神精神一天不一天不如一天。如一天。即使这样即使这样花白的头发花白的头发松动的牙齿松动的牙齿体质，身体体质，身体精神精神几何几何不从汝而死也！不从汝而死也！死而有知，死而有知，

36、其其几何几何离离？其其无知，悲不几无知，悲不几时，而不悲者时，而不悲者无穷期无穷期矣。矣。不用多久不用多久，我就跟着，我就跟着你去了么！如果死后你去了么！如果死后能有知觉，能有知觉，那么那么分离分离的日子也不会太久了；的日子也不会太久了；如果如果死后没有知觉，死后没有知觉，那我也悲伤不了多少那我也悲伤不了多少时候，时候，而没有悲伤的而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。日子倒是无穷无尽的。多少日子多少日子那么那么几天的分离几天的分离如果如果感慨自己未老先衰，将感慨自己未老先衰，将“从汝而死从汝而死”第七段：第七段：汝之子汝之子始始十岁，吾之子十岁，吾之子始始五岁，少而强者不可五岁，少而强者不可保，保

37、，如此孩提如此孩提者，又可者，又可冀冀其成立耶？其成立耶？呜呼哀哉呜呼哀哉!呜呼哀哉！呜呼哀哉！你的儿子你的儿子才才十岁，十岁，我的儿子我的儿子刚刚五岁。五岁。年少身强的都不年少身强的都不能保全，能保全，像这样像这样的孩子的孩子，又怎么，又怎么能期望能期望他们成长他们成长立业呢？悲痛啊！立业呢？悲痛啊！悲痛啊！悲痛啊！后嗣未立，悲哉哀哉后嗣未立，悲哉哀哉 第八段第八段：汝去年书云：汝去年书云：“比比得得软脚病，往往而软脚病，往往而剧剧。”吾曰：吾曰：“是疾也，江是疾也，江南之人，常常有之。南之人，常常有之。”未始未始以为以为忧忧也。呜呼！也。呜呼！其其竟竟以以此而此而殒其生乎！殒其生乎！抑抑别

38、有疾而别有疾而至斯乎？至斯乎？你去年来信说：你去年来信说：“近近来来得了软脚病，时常发得了软脚病，时常发作的很厉害。作的很厉害。”我说：我说：“这种病，江南人是常这种病，江南人是常有的。有的。”未曾未曾为你这种为你这种病而担忧。唉！难道你病而担忧。唉！难道你竟然竟然因为因为这种病而这种病而丧失丧失了生命吗了生命吗？还是还是因为有因为有别的疾病而别的疾病而导致丧生呢？导致丧生呢？猜测老成的死因猜测老成的死因第九段：第九段：汝之书，六月汝之书，六月十七日也。东野云：汝十七日也。东野云：汝殁殁以以六月二日；耿兰之六月二日；耿兰之报无月日。报无月日。盖盖东野东野之使之使者者不知不知问家人问家人以月日以

39、月日？如如耿兰之报，不知当耿兰之报，不知当言言月日？东野与吾书，月日？东野与吾书，乃乃问使者，使者妄称以应问使者，使者妄称以应之乎？之乎？其其然乎？然乎？其其不然不然乎？乎？你的信，是去年六月十七你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。的信没有说明你死的月日。大约东野的使者没有向家大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样呢？还是答罢

40、了。是这样呢？还是不是这样呢？不是这样呢？猜测老成的死期猜测老成的死期分析分析:文章第二部分的文章第二部分的思路思路是怎样的？是怎样的？死别之情死别之情噩耗传来噩耗传来（4 49 9）惊闻噩耗惊闻噩耗,疑似非真疑似非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦回于心萦回于心 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人

41、之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已

42、往已往,下棺入穴下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，待余年。教吾子与汝子，幸幸其成长；吾女与汝女，待其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！也邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！同同“享享”，鬼神享用祭鬼神享

43、用祭品品。希望希望第十段：第十段：今吾使建中今吾使建中祭祭汝，汝，吊吊汝之汝之孤孤与汝之乳母，与汝之乳母，彼有食可守彼有食可守，以待终，以待终丧，丧，则则待终丧而待终丧而取取以以来；如不能守以终丧，来；如不能守以终丧，则则遂遂取以来。其余奴取以来。其余奴婢，婢，并并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力能力能改葬，终葬汝于改葬，终葬汝于先人之兆先人之兆，然后惟其，然后惟其所愿。所愿。现在我派建中来祭你，现在我派建中来祭你，慰问慰问你的你的儿子儿子和你的奶妈。和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束到丧期结束，那么那么就等到丧就等到丧期完了再接他们来；如果不期完了再接他们来；如

44、果不能等到丧期结束，就立即接能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我让他们守你的丧。如果我能能力能够力能够给你迁葬，最终一定给你迁葬，最终一定把你葬到把你葬到祖先的墓地里祖先的墓地里，然，然后让奴婢们按她们的心愿，后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。或去或留。交待对老成身后事的安排交待对老成身后事的安排 第十一段：第十一段：呜呼！呜呼！汝病吾不知时，汝汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不殁吾不知日。生不能能相养相养于于共居共居，殁，殁不能抚汝不能抚汝以尽哀以尽哀。敛敛不不凭凭其棺，其棺，窆窆不不临其穴。吾行临其穴。吾行负负神神明，而使汝夭，明，而

45、使汝夭，不不孝不慈孝不慈，而，而不得与不得与汝相养以生，相守汝相养以生，相守以死。以死。唉！你患病我不知道时唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你你活着时我不能和你生活在生活在一起互相照顾一起互相照顾，你去世了我，你去世了我不能抚摸你的遗体不能抚摸你的遗体表达我的表达我的哀思哀思，入敛入敛时我不能时我不能靠靠在你在你棺木旁，棺木旁，下葬时下葬时我不能亲临我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。神明，而使你年少夭折。我我对上不孝，对下不慈对上不孝，对下不慈，我既，我既不能和你互相照顾共同生活，不能和你互相照顾

46、共同生活，又不能和你相互陪伴一同去又不能和你相互陪伴一同去死；死；敛：敛：同：同：“殓殓”，入殓。入殓。一在天之涯，一在地一在天之涯，一在地之角，生之角，生而影而影不与吾不与吾形相依。死形相依。死而魂而魂不与不与吾梦吾梦相接相接。吾实为之吾实为之，其又何尤其又何尤!彼苍者天，彼苍者天，曷其有极！自今已往，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣吾其无意于人世矣!当当求数顷之田求数顷之田于伊、颍于伊、颍之上之上，以待以待余年。教余年。教吾子与汝子，吾子与汝子，幸其成幸其成；长吾女与汝女，长吾女与汝女，待其待其嫁嫁，如此而已。，如此而已。如今一个在天涯，一个在地角，如今一个在天涯，一个在地角，活着时你

47、的影子不能与我的形体活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里在梦里相聚会相聚会。这实在是我造成。这实在是我造成的，又能的，又能怨恨怨恨谁呢！那苍苍的上谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，几顷田地，来度过来度过我的晚年，教我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，育我的儿子和你的儿子，期望他期望他们长大成人们长大成人；抚养我的女儿和你；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心的女儿，等到他们出嫁

48、，我的心愿不过如此罢了！愿不过如此罢了！无限哀痛，吊慰遗孤无限哀痛，吊慰遗孤 第十二段：第十二段：呜呼！言有穷而呜呼！言有穷而情不情不可终可终，汝，汝其其知也邪？知也邪？其其不知也邪？呜呼哀不知也邪？呜呼哀哉！哉！尚飨！尚飨！唉！言语有穷尽唉！言语有穷尽之时，之时，而哀痛之情而哀痛之情却是无尽的却是无尽的，这些，这些你你是是知道了呢？知道了呢？还还是是不知道呢？啊，不知道呢？啊，悲恸啊！悲恸啊！祈望你享祈望你享用祭品吧！用祭品吧！言尽意续，呜呼尚飨言尽意续，呜呼尚飨分析分析:课文最后一部分的课文最后一部分的思路思路 祭奠亡灵祭奠亡灵（10101212）吊慰家属吊慰家属,改葬改葬,事事不忘事事不

49、忘 行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。表现愧疚之意。全文脉络全文脉络情情 感感（1313）叔侄情深）叔侄情深 悲悲家世不幸家世不幸（4949）噩耗传来）噩耗传来 叹叹未老先衰未老先衰（1012)1012)祭奠亡灵祭奠亡灵 哀哀后辈孤苦后辈孤苦悔悔“旅食京师旅食京师”恨恨小病丧命小病丧命疚疚丧葬难周丧葬难周思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之

50、情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调从韩愈的家庭遭遇中从韩愈的家庭遭遇中,我们我们应该得到什么启发？应该得到什么启发？爱护亲人爱护亲人，珍惜亲情，珍惜亲情不要不要 失去了失去了 才懂得珍惜！才懂得珍惜！叙叙写写家庭身世，生活琐事家庭身世，生活琐事 抒抒写写无限无限哀哀痛痛，人生人生疑疑虑虑 家族之凋落家族之凋落 死者之早夭死者之早夭 己身之先衰己身之先衰 天理神明天理神明 生死之数生死之数后嗣成立后嗣成立整体感知：在叙事中巧妙抒情。整体感知：在叙事中巧妙抒情。写作特色：写作特色：作者把作者把抒情抒情与与叙事叙事结合在一起，联系家庭、结合在一起，联系家庭、身世和生