真正的哲学是自己时代精神上的精华课件.ppt
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1、哲学的基本问题哲学的基本问题是什么?为什么?思维和存在的思维和存在的关系问题关系问题何者为第一性有无同一性唯物主义唯心主义可知论不可知论古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义主观唯心主义客观唯心主义人们在生活和实践中遇到和无法回避的基本问题一切哲学都不能回避的问题、必须回答的问题真正的哲学都是自己真正的哲学都是自己时代精神上的精华时代精神上的精华战国时期,七国争雄,天下纷争,是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。但是这个时代,却是中国历史上最为自由开放和不可思议的时代,特别是对于学术的发展和思想的传播而言,是一个黄金时代。在这个时代里,诞生了中国历史上最为深远的思想和学术
2、派别,形成了百家争鸣的局面。为什么会形成百家争鸣的局面?儒家孔子(前551前479)孟子(前372前289)荀子(前298前238)“仁”“礼”“为政以德”“君子喻于义,小人喻于利”“性相近也,习相远也”。“贵贱有序,克己复礼”“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”“孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。”“民为贵,社稷次之,君为轻。”“仁、义、礼、智”“天行有常,不以尧存,不以桀亡。应之以治
3、则吉,应之以乱则凶。”“人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。”“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。”道家老子(前581卒年不详)庄子(前375前300)“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。”“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。”“无为而治”“祸兮福之所,福兮祸之所伏”。“天人合一”“清静无为”“
4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”“方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天。”“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰至人无己,神人无功,圣人无名。”墨家墨子(前468前376)“兼相爱,交相利”“非攻”“爱人若爱其身”“尚同”“尚贤”“天志”“明鬼”“非命”“尚力”“节用”“节葬”法家韩非子(前281前233)“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“废先王之教”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”“以法为教”“法不阿贵”兵家孙武(前535前470)“孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之
5、以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而
6、骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”吴起(前440前381)“凡兵所起者有五:一曰争名,二曰争利,三曰积恶,四曰内乱,五曰因饥。”“昔承桑氏之君,修德废武,以灭其国。有扈氏之君,恃众好勇,以丧其社稷。”“有道之主,将用其民,先和而造大事。”孙膑(?前316)“有名之徒,莫不可胜。”“故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。”“有所有余,有所不足,形势是也。”(经济)(经济)铁器、农具的推铁器、农具的推广和使用;井田广和使用;井田制瓦解
7、,私田出制瓦解,私田出现。现。(政治)(政治)新兴地主阶级和奴隶主贵新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐族阶级矛盾尖锐阶级斗争十分激烈,各个阶级斗争十分激烈,各个阶级或阶层都要起来表明阶级或阶层都要起来表明自己的态度,因而都对社自己的态度,因而都对社会变革提出了自己的主张会变革提出了自己的主张和看法,哲学思想纷呈,和看法,哲学思想纷呈,百家争鸣。百家争鸣。生产力提高要求政治改革(思想文化)哲学与时代的文化、经济、政治的关系哲学与时代的文化、经济、政治的关系经济、政治(一定时代)文化(一定时代)决定反映、反作用哲学属于思想文化范畴 任何哲学是一定社会和时代的精神生活的构成部分,一定任何哲学是一定
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