恶乎往而不可课件.ppt

1、12023-1-21贵州省铜仁市第二中学22023-1-21 “有路可走，卒归于无有路可走，卒归于无路可走。屈原是也；无路可路可走。屈原是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子走，卒归于有路可走。庄子是也。是也。”（刘熙载（刘熙载艺概艺概）导入新课导入新课贵州省铜仁市第二中学32023-1-21 屈原和庄子超越社会时的出发点和方屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，同样是否定社会，庄子看到向是不同的，同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明

2、志。刘熙载这样社会而不得，唯有以死明志。刘熙载这样总结他们的人生，说明相异的人生选择决总结他们的人生，说明相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。补的人生境界。贵州省铜仁市第二中学42023-1-21题目解说题目解说 “恶乎往而不可也恶乎往而不可也”语出语出庄庄子子大宗师，大宗师，子来有病，子来有病，“喘喘死喘喘死”可他却可他却“成然寐，蘧然觉成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其因，子来说：一片安宁。究其因，子来说：“今一以天地为大炉，今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我意思是说，

3、我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，极高的铁匠，到哪里去不可以呢。到哪里去不可以呢。原来子来将自己原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了形象阐释了自己自己“安时处顺安时处顺”的思想，告诉人们如的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境何面对困境乃至绝境。贵州省铜仁市第二中学52023-1-21学习目标：1、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。2、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。3、

4、理解庄子、理解庄子“安时而处顺安时而处顺”的思想及其启发意义。的思想及其启发意义。4、领会庄子的奇思奇想。、领会庄子的奇思奇想。贵州省铜仁市第二中学62023-1-21合作探究：合作探究：1 1、选文讲了哪些人哪些事？蕴含什么、选文讲了哪些人哪些事？蕴含什么道理？你有何感悟？道理？你有何感悟？2 2、结合课后、结合课后“思考与练习思考与练习”二，谈谈二，谈谈本文在刻画人物时夸张、对比手法运本文在刻画人物时夸张、对比手法运用的好处。用的好处。3 3、归纳本文艺术技巧。、归纳本文艺术技巧。贵州省铜仁市第二中学72023-1-21 1.1.第第1 1则中，子舆生病后相貌变得怎么样则中，子舆生病后相貌

5、变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？（用原文回答）？子舆对此态度如何？明确：明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。的颈椎骨指向天空。明确：明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。贵州省铜仁市第二中学82023-1-21安时而处顺，哀乐不能入也安时而处顺，哀

6、乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱表征了生命的强度和韧性 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝县解。县解。贵州省铜仁市第二中学92023-1-212.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？子来生病将死，子来对此持怎样的态度？“今一以天地为大炉，以造化为大冶，今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。死看作是造物者的杰作。成然寐，蘧然觉成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现从人生绝境中实现突围突围的精的精神力量，培养生命的韧性神

7、力量，培养生命的韧性贵州省铜仁市第二中学102023-1-213.3.第第1 1则表达了作者什么样的思想观点？则表达了作者什么样的思想观点？明确：明确：第第1 1则故事表明像子舆、则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心种困境，但一定要保持内心的平静，靠的平静，靠“道道”，靠巨大，靠巨大的精神力量实现人生的突围，的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。不能被困境压倒。贵州省铜仁市第二中学112023-1-21 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都

8、晓神仙好，只有金银忘不了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？好了歌好了歌不以死惧生，不以生害死拓展延伸拓展延伸贵州省铜仁市第二中学122023-1-21没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。没有天空的蔚蓝，

9、我们可以有白云的飘逸。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！贵州省铜仁市第二中学132023-1-21l 有人曾经说过：有人曾经说过：“天空天空留不下我的痕迹，但我已留不下我的痕迹，但我已飞过。飞过。”这也许就是对坦这也许就是对坦然最好的诠释。然最好的诠释。贵州省铜仁市第二中学142023-1-21 “天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀何处会有一片用

10、真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从我们身边流逝。从我们身边流逝。让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多一点；让人际关系清

11、纯一点，让人们的生活好一点。一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。贵州省铜仁市第二中学152023-1-21 如果困境是一种人生经历，那么如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。坦然是一种失意后的乐观；坦然是一种失意后的乐观；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然，其实就是平淡中的一份自坦然，其实就是平淡中的一份自信；信；坦然是一份快乐、潇洒。坦然是一份快乐、潇洒。贵州省铜仁市第二中学162023-1-21 哀公曰：哀公曰：“何谓才全？何谓才全？”仲尼曰

12、：仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足故不足以滑和，不可入于灵府以滑和，不可入于灵府。使之和豫，使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。为春，是接而生时于心者也。是之是之谓才全。谓才全。”哀骀它哀骀它才全而德不形者才全而德不形者第二则贵州省铜仁市第二中学172023-1-21德不形德不形“何谓德不形？何谓德不形？”曰：曰：“平者，水停之盛也。平者，水停之盛也。其

13、可以为其可以为法法也，内保之而外不荡也也，内保之而外不荡也。德者，成和之。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。修也。德不形者，物不能离也。”贵州省铜仁市第二中学182023-1-21第第2 2则哀骀它不为外物所动，则哀骀它不为外物所动，永不失于愉悦，保持内心纯永不失于愉悦，保持内心纯和，和，“才全而德不形者才全而德不形者”，显示了巨大的人格魅力、精显示了巨大的人格魅力、精神感召力。神感召力。贵州省铜仁市第二中学192023-1-21你改变不了事实，但你可以改变态度你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握

14、自已你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天你不能预知明天，但你可以把握今天你不能左右天气，但你可以改变心情你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容你不能选择容貌，但你可以展现笑容你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度贵州省铜仁市第二中学202023-1-21合作探究：合作探究：1、结合课后、结合课后“思考与练思考与练习习”二，谈谈本文在刻画人物二，谈谈本文在刻画人物时夸张、对比手法运用的好处。时夸张、对比手法运用的好处。2、归纳本文艺术技巧。、归纳本文艺术技巧。贵州省铜仁市第二中学212023-1-

15、21夸张对比夸张对比n大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以强烈的震撼。n另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。庄子体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。贵州省铜仁市第二中学222023-1-21艺术特色艺术特色n(1)寓言中蕴哲思。本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的奇状，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应安时而处顺。n(2)夸张对比手法的运用。不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的态度、哀骀它的奇丑与他人对他的拥戴形成鲜明对比，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大

16、的精神魅力，即道的作用。贵州省铜仁市第二中学232023-1-21课堂小结课堂小结 本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋相丑陋庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵

17、魂的随遇而安，安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。贵州省铜仁市第二中学242023-1-21我的感悟我的感悟n庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景，指出突围的途径。景，指出突围的途径。n人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚人生的际

18、遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，去入有间的姿态去对待，去保保有心中的天有心中的天府。请告诉府。请告诉自己自己：只要生命不息，只要生命不息，所有的结果都是过程。所有的结果都是过程。贵州省铜仁市第二中学252023-1-21字音识记字音识记n曲偻曲偻 颐颐n句句 赘赘 沴沴 n跰跰 n鸮鸮 怛怛 n蘧蘧 然然 （）（）（）（）（）（）（）（）(zhu)贵州省铜仁市第二中学262023-1-21通假字通假字n颐隐于齐颐隐于齐n不翅于父母不翅于父母n女恶之乎女恶之乎n亡，予何恶亡，予何恶n予因以求时夜予因以求时夜n此古之所谓县解也此古之所谓县解也（齐（齐通通“脐脐”）（翅（翅通通“啻啻”

19、）（女（女通通“汝汝”）（亡（亡通通“无无”）（时（时通通“伺伺”）（县（县通通“悬悬”）贵州省铜仁市第二中学272023-1-21通假字通假字n佚我以老佚我以老n取妻者止于外取妻者止于外n使之和豫通而不失于兑使之和豫通而不失于兑n使日夜无郤而与物为春使日夜无郤而与物为春n 故不足以滑和故不足以滑和 n而知不能规乎其始者也而知不能规乎其始者也（佚（佚通通“逸逸”）（取取通通“娶娶”）（兑（兑通通“悦悦”）（郤（郤通通“隙隙”）（滑（滑通通“汩汩”）（知（知通通“智智”规规通通“窥窥”）贵州省铜仁市第二中学282023-1-21词类活用词类活用n其妻子环而其妻子环而泣泣之之n（泣（泣为动，为为动

20、，为而哭泣而哭泣）n东西南北，唯命之从东西南北，唯命之从n彼近吾死而我不听彼近吾死而我不听（东西南北（东西南北名作动，向东向西向南向北名作动，向东向西向南向北）（近近使动，使使动，使接近接近）贵州省铜仁市第二中学292023-1-21词类活用词类活用n劳劳我以生，我以生，佚佚我以老，我以老，息息我以死我以死n故故善善吾生者，乃所以善吾死也吾生者，乃所以善吾死也n今一犯人之形而曰，今一犯人之形而曰，人人耳耳 人人耳耳（使动，使使动，使辛劳；辛劳；“逸逸”，使，使安逸；安逸；使使休息休息）（“善善”形作动，善待形作动，善待）（“人人耳耳”的的“人人”名作动，成了人名作动，成了人）贵州省铜仁市第二中

21、学302023-1-21古今异义古今异义n其其妻子妻子环而泣之环而泣之n今一今一犯人犯人之形而日之形而日n丈夫丈夫与之处者与之处者 n (古义古义:妻子和儿女妻子和儿女;今义今义:男女两人结婚后男女两人结婚后，女子是男子的妻子。女子是男子的妻子。)(古义古义:犯，承受犯，承受;“人人”不与不与“犯犯”连读，连读，应读为应读为“人之形人之形”;今义今义:犯人是指犯罪的人，犯人是指犯罪的人，特指在押的。特指在押的。)(古义古义:成年男子成年男子;今义今义:男女两人结男女两人结 婚后，婚后，男子是女子的丈夫。男子是女子的丈夫。)贵州省铜仁市第二中学312023-1-21古今异义古今异义n 无无几何几

22、何也也n 吾以吾以南面南面而君天下而君天下n恐吾无恐吾无其实其实(古义古义:多久多久;今义：多少今义：多少;几何学。几何学。)(古义古义:南面代称君主之位，面向南而坐南面代称君主之位，面向南而坐;今义今义:表方向，与表方向，与“北面北面”相对。相对。)(古义古义:实在的政绩实在的政绩;今义今义:表示所说的是实际情况。表示所说的是实际情况。)贵州省铜仁市第二中学322023-1-21特殊句式特殊句式n伟哉夫造物者伟哉夫造物者n跰鲜而鉴于井跰鲜而鉴于井n亡，予何恶亡，予何恶n伟哉造化伟哉造化n又将奚以汝为？将奚以汝适？又将奚以汝为？将奚以汝适？n唯命之从唯命之从n不爪剪不爪剪n恶乎往而不可哉恶乎往而不可哉（主谓倒装主谓倒装）（主谓倒装主谓倒装）（状语后置状语后置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）此课件下载可自行编辑修改，供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！