师说实用课件138.ppt

1、韩愈韩愈师师 说说 韩愈（韩愈（768824768824），是唐代），是唐代古文运动古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张的文风，竭力主张“文以载道文以载道”，对当时，对当时和后世的影响极其深远。著有和后世的影响极其深远。著有昌黎先生昌黎先生集集，是，是“唐宋八大家唐宋八大家（韩愈、柳宗元、（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、王安石、曾曾巩、）之首巩、）之首”。早春呈水部早春呈水部张十八员外张十八员外(其一其一)韩愈韩愈 天街小雨润如酥，天街小雨润如酥，草色遥看近却无。草色遥看近却无。最是一年春好

2、处，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。绝胜烟柳满皇都。秋思 张籍洛阳城里见秋风欲作家书意万重复恐匆匆说不尽行人临发又开封书山有路勤为径书山有路勤为径学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟 韩愈韩愈 治学对联治学对联业精于勤，荒于嬉业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。行成于思，毁于随。进学解进学解文起八代之衰文起八代之衰，而道济天，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之师。而勇夺三军之师。苏轼苏轼潮州韩文公庙碑潮州韩文公庙碑韩愈（韩愈（768-824768-824）：）：三岁而孤，早年随兄嫂游患避乱，流离转徙。三岁而孤，早年随兄嫂游患避乱，流离转徙。他七岁读书，十三能文。后从独孤及

3、、梁萧他七岁读书，十三能文。后从独孤及、梁萧游学。游学。贞元八年，韩愈登进士第，三试吏部不中。贞元八年，韩愈登进士第，三试吏部不中。贞元十八年，授四门博士。贞元十八年，授四门博士。元和十四年，奋不顾身，谏迎佛骨，上元和十四年，奋不顾身，谏迎佛骨，上论论佛骨表佛骨表，触怒唐宪宗，贬潮州刺史。，触怒唐宪宗，贬潮州刺史。长庆二年，冒死力劝叛藩归顺。长庆二年，冒死力劝叛藩归顺。长庆四年，病卒。长庆四年，病卒。古人除姓、名和字外，还有别号古人除姓、名和字外，还有别号（有三个字以上的和两个字的）（有三个字以上的和两个字的）后来有人以为称字称号还不够尊重，后来有人以为称字称号还不够尊重，于是称官爵，称地望（

4、出生地或住于是称官爵，称地望（出生地或住地）。地）。“说说”是古代的一种文体，属议论是古代的一种文体，属议论文范围，文范围，一般陈述自己对某种事物一般陈述自己对某种事物的见解的见解。“师说师说”意思是意思是解说关于解说关于“从师从师”的道理的道理。如。如爱莲说爱莲说马说马说都都属这类文体。属这类文体。针对针对门第观念影响下门第观念影响下“耻学于师耻学于师”的坏风气而写的坏风气而写：门第观念门第观念源于魏晋南北朝的源于魏晋南北朝的九品中正制九品中正制。自魏自魏文帝曹丕实行文帝曹丕实行九品中正制九品中正制后，形成了以士族为代后，形成了以士族为代表的门阀制度。重门第之分，严士庶之别，士族表的门阀制度

5、。重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊也看不起老师，他们尊“家法家法”，而鄙从师。，而鄙从师。唐代的中央官学设有唐代的中央官学设有“二馆六学二馆六学”规定：规定：弘文馆、崇文馆招收皇亲、大臣的子孙；国子学弘文馆、崇文馆招收皇亲、大臣的子孙；国子学收三品以上文武官员的子孙；太学收五品以上文收三品以上文武官员的子孙；太学收五品以上文武官员的子孙；四门学收七品以上文武官员的子武官员的子孙；四门学收七品以上文武官员的子孙；书学、数学、律学则收八品以下子孙及庶人孙；书学、数学、律学则收八品以下子孙及庶人通读学

6、者。通读学者。嗟乎！句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作师说以贻之 嗟：（嗟：（ji）读：（读：（du）不：（不：（fu）谀：（谀：（y）传：（传：（zhun）郯：（郯：（tn）苌：（苌：（chn）聃：（聃：（dn）蟠：（蟠：（pn）贻：（贻：（y）字词注音字词注音第一段第一段提出中心论点：提出中心论点：古之学者必有师。古之学者必有师。正面阐述道理正面阐述道理:人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之

7、所存也。2 2、从师的标准、从师的标准1 1、从师的原因、从师的原因古书的句读古书的句读古书一般不断句，前人读书时要自己古书一般不断句，前人读书时要自己断句。古代断句用断句。古代断句用“、（、（zhzh）”作作为标志。为标志。古人很重视句读的训练，因为明辨句古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。读是读懂古书的起点。第二第二段段此段与上一段是怎样联系的此段与上一段是怎样联系的?通过针砭时弊，从反面论证通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。第一段所提出的中心论点。此段分论点是此段分论点是:师道之不传师道之不传也久矣！也久矣！欲人之无欲人之无惑也难矣！惑也难矣！作者从哪三方面

8、进行作者从哪三方面进行对比论证对比论证?(?(语气语气)1 1、纵比：、纵比：古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2 2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。3 3、横比：、横比：百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。1 1、纵比：、纵比：2 2、自比：、自比：3 3、横比：、横比：1 1、纵比：、纵比：2 2、自比：、自比：由魏晋氏以下，人由魏晋氏以下，人益益不事师。不事师。今之世不闻有师，有，今之世不闻有师，有，辄辄哗笑之，哗笑之，以为以为狂人。狂人。独独

9、韩愈奋不顾流俗，韩愈奋不顾流俗，犯犯笑侮，收召后学，作笑侮，收召后学，作师说师说，因，因抗颜抗颜而为师。世果而为师。世果群群怪怪聚聚骂，指目骂，指目牵引，而增与为言辞。愈牵引，而增与为言辞。愈以是以是得得狂狂名。名。柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书从魏、晋以来,人们更不去拜老师.当今之世,便不曾听说有谁要作别人的老师,有这种想法,人们便总是七嘴八舌地嘲笑他,认为他是个狂人.只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收召后辈学生,还写了师说 这篇文章,并态度端正地做别人的老师.世俗之人果然群聚而以为怪事,纷纷咒骂,添油加醋地污蔑诽谤.韩愈因此而得到了“狂”的名声第三第三段段1 1、作者

10、用孔子的言行，阐述、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？了什么观点？圣人无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证。举例论证。本文是为谁而作？作者为什么为名本文是为谁而作？作者为什么为名不见经传的青年人写文章？不见经传的青年人写文章？第第四四段段 好古文，六艺经传皆通习之；好古文，六艺经传皆通习之；不拘于时，学于余；不拘于时，学于余；能行古道；能行古道；古代帝王、高官大臣等死后，朝廷古代帝王、高官大臣等死后，朝廷会根据他们生平行为给予一种称号会根据他们生平行为给予一种称号以褒贬善恶，成为谥或谥号。以褒贬善恶，成为谥或谥号。表扬类表扬类 经纬天地曰文经纬天地曰文 临

11、照四方曰明临照四方曰明 安民立政曰成安民立政曰成 布义刚行曰景布义刚行曰景批判类批判类 乱而不损曰灵乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀好内远礼曰炀同情类同情类 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀概述要从师师的职责为什么要从师择师的标准批判不从师从师的范例圣人无常师行言作文的缘由总结：师生关系李蟠能行古道，作师说以贻之纵比自比横比抨击时弊师道之不传也久矣积累积累整合整合积累积累整合整合分六类归纳积累分六类归纳积累 一、通假字：一、通假字：二、古今异义二、古今异义 三、词类活用三、词类活用 四、特殊句式：四、特殊句式：五、常见虚实词：五、常见虚实词：六、一词多义六

12、、一词多义一、通假字：一、通假字：所以传道所以传道受受业解惑也业解惑也 通通“授授”：传授：传授 或师焉，或或师焉，或不不焉焉 通通“否否”二、古今异义二、古今异义 古之古之学者学者必有师必有师 古：古：求学的人求学的人 今：今：指学指学术上有一定成就的人术上有一定成就的人 。今之今之众人众人，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣 古：古：一般人，一般人，普通人普通人 今：今：许多人许多人 小学小学而大遗而大遗 古：古：小的方面学习小的方面学习 今：今：对儿童对儿童、少年实施初等教育的学校。、少年实施初等教育的学校。吾吾从而从而师之师之 古：古：两个词，动词两个词，动词“从从”：跟从：跟从，连词

13、，连词“而而”。今：今：表目的或结果的一个连词表目的或结果的一个连词 是故弟子是故弟子不必不必不如师，师不如师，师不必不必贤于弟子贤于弟子 古：古：不一定不一定 今：今：指不需要，用不着指不需要，用不着 句句读读之不知之不知 古：古：文辞语意未尽而需停顿的地文辞语意未尽而需停顿的地方方 今：今：看文字发出声音看文字发出声音1 1、其、其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣2 2、而、而耻耻学于师学于师3 3、小小学而学而大大遗遗4 4、位卑则足、位卑则足羞羞5 5、吾从而、吾从而师师之之方位名词作动词：方位名词作动词：不及不及意动用法：意动用法：以以为耻为耻形容词作名词：形容词作名词：小的方小的方面，

14、大的方面面，大的方面意动用法：意动用法：以以为羞为羞意动用法：意动用法：以以为师为师三、词类活用三、词类活用 四、特殊句式四、特殊句式 被动句：被动句：不拘不拘于于时时 介词介词“于于”表被动表被动 判断句：判断句：师师者者，所以传道受业解惑，所以传道受业解惑也也。道之所存，师之所存道之所存，师之所存也也。宾语前置：宾语前置：句读句读之不知，之不知，惑惑之不解。之不解。状语后置句（介宾短语后置句）：状语后置句（介宾短语后置句）：其闻道也固先其闻道也固先乎吾乎吾。学学于余于余。师不必贤师不必贤于弟子于弟子。常用虚词：常用虚词：之之 其其 常用实词：常用实词：师师 道道 传传 贤贤 惑惑 知知师道

15、之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道受业解惑也道受业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授一词多义一词多义古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我一词多义一词多义意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，军队名词，军队名词，老师名词，老师 唐唐柳宗元柳宗元黔之驴黔之驴 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。以为神。蔽放之山下。虎见之，庞

16、然大物也。以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭林间窥之，稍出近之，慭慭（ynyn）然，然，莫相知。莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡其声。又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！技止此耳！”因跳踉大因跳踉大（hnhn），断，断其喉，尽其肉，乃去。其喉，尽其肉，乃去。”66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金

17、不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着

18、切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被

19、人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是

20、由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正

21、错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。

22、霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶

23、小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人

24、之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），

25、就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的

26、时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是

27、，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快