寡人之于国也实用课件108.ppt

1、亚圣亚圣孟子孟子v孟子的治国理念：孟子的治国理念：vv民贵君轻民贵君轻v怎样做才叫做怎样做才叫做“养民养民”“”“保民保民”？v吃住穿吃住穿v实行养民保民政策会呈现哪些美好的社会景实行养民保民政策会呈现哪些美好的社会景象？象？v“养生丧死无憾养生丧死无憾”v“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”vv教教 不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜食也。胜食也。数罟数罟不入不入洿洿 池池，鱼鳖不可胜食鱼鳖不可胜食也。斧斤也。斧斤以时以时入山林，入山林，材木不可胜用也。谷材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，木不可胜用，是是使民使民养养生生丧丧死死无憾也。

2、养无憾也。养生丧死无憾，生丧死无憾，王道之始也。王道之始也。数罟：细密的渔网数罟：细密的渔网洿池：洿池：池塘池塘是：这是：这以时：按时以时：按时丧：办丧事丧：办丧事生，死：活着的人，死去的人。形作名生，死：活着的人，死去的人。形作名 五亩之宅，五亩之宅，树树之以之以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。鸡豚狗彘之畜，矣。鸡豚狗彘之畜，无无失其失其时时，七十者可，七十者可以食肉矣；百亩之田，以食肉矣；百亩之田，勿夺其勿夺其时时，数口之家，数口之家可以无饥矣；可以无饥矣；谨谨庠序庠序之教，之教，申申之以孝悌之之以孝悌之义义，颁白者不负戴于颁白者不负戴于道路矣。道路矣。七十者衣帛七十者衣帛食肉，黎

3、民不饥不寒，食肉，黎民不饥不寒，然而不然而不王王者，者，未之有未之有也也。时：农时时：农时颁：通颁：通“斑斑”花白花白树：名作动，种植树：名作动，种植状后状后衣：名作动，穿衣：名作动，穿无：通无：通“毋毋”，不要，不要时：畜养的时：畜养的时机时机谨谨:认真从事认真从事申：反复陈述申：反复陈述状后状后状后状后王：称王王：称王宾前宾前孟子认为当下的魏国是怎样的一种状况？孟子认为当下的魏国是怎样的一种状况？狗彘食人食而狗彘食人食而不知不知检检，涂涂有饿有饿莩莩而不知而不知发发。人死，。人死，则曰：则曰：非我也，非我也，岁岁也也。是何异于是何异于刺人而杀之刺人而杀之，曰：，曰：非我也，非我也，兵兵也。

4、也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下天下之民至焉。之民至焉。”涂：通涂：通“途途”，道路，道路 判断句判断句检：通检：通“敛敛”，收敛，积蓄，收敛，积蓄 莩：通莩：通“殍殍”，饿死的人，饿死的人发：打开粮仓（开仓赈济）发：打开粮仓（开仓赈济）岁：年成岁：年成于：和，与于：和，与状语后置状语后置兵：兵器兵：兵器罪：名作动，归罪罪：名作动，归罪斯：就，那么斯：就，那么 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，战国战国时邹人。他受业于孔子时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是的孙子子思的弟子，是儒家儒家继孔子之后又一位重要的代继孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战

5、国时诸侯混孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、对人民作一定的让、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为为中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他。他继承和发扬了孔子的思想，继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社些主张与当时激烈混战的社 会状会状 况不符，所以均未被况不符，所以均未被 统治者所采纳。孟子统

6、治者所采纳。孟子 退而与弟子著书，遂退而与弟子著书，遂 成成孟子孟子。孟子孟子是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作，著作，共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相比，它篇幅较相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘长，内容也更具体，描绘也更细致。也更细致。孟子孟子比喻比喻准确形象，语言犀利酣畅，准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻感情洋溢饱满，说理深刻透彻。透彻。是儒家的经典著作是儒家的经典著作之一。之一。梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，

7、国也，尽心尽心焉耳矣焉耳矣。河河内内 凶凶，则移其民，则移其民于于河河东，移其粟于河内。东，移其粟于河内。河东凶亦河东凶亦然然。察邻。察邻国之政，无如寡人国之政，无如寡人之之用心者。邻国之用心者。邻国之民不民不加加少，寡人之少，寡人之民不加多，何也？民不加多，何也？”取独取独更更 之：取独之：取独于：对于于：对于河：特指黄河河：特指黄河收成不好，荒年收成不好，荒年于：到于：到然：这样然：这样 孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，请以战好战，请以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃既，兵刃既接，弃甲曳兵接，弃甲曳兵而走而走，或（走）百步或（走）百步 而而/后止，或（走）后止，或（走）五十步而五十步而/后止

8、。以后止。以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如？何如？”曰：曰：“不不可。可。直直不百步耳，不百步耳，是亦走也是亦走也。”喜欢喜欢 请允许我请允许我 用用 象声词词尾象声词词尾 ，判断句判断句打比方打比方击鼓，名作动击鼓，名作动衬音助词衬音助词逃跑逃跑而：表修饰而：表修饰只是，不过只是，不过学习目标学习目标1 1、理解和掌握文中的文言实词和虚词的、理解和掌握文中的文言实词和虚词的意义及用法。意义及用法。2 2、体会文中体现的孟子的、体会文中体现的孟子的“仁政仁政”思想，思想，了解孟子了解孟子“保民而王保民而王”“”“制民之产制民之产”的的政治主张。政治主张。3 3、体味孟子散文雄辩的说理艺术

9、。、体味孟子散文雄辩的说理艺术。B B案效果检测案效果检测是继是继 之之后后战国战国中期中期儒家儒家思想最有思想最有权威的代表人物，权威的代表人物，孟子死后，孟子死后，他的门人记其言行为他的门人记其言行为 七篇，是一部全面反映孟七篇，是一部全面反映孟子思想的子思想的语录体语录体散文集。散文集。基础知识（给红字注音）基础知识（给红字注音）曳曳（yy）兵）兵 不可不可胜胜（shngshng）食）食 数数（cc）罟罟（gg）洿洿（ww）池）池 鸡鸡豚豚（t nt n）狗）狗彘彘（zhzh）丧丧（sngsng）死）死 庠庠（xingxing）序）序 孝孝悌悌（tt）饿饿莩莩（piopio）鸡豚狗鸡豚狗

10、彘彘之之畜畜(zhzh)（xx）王王好好（hoho）战）战C C案问题探讨案问题探讨寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子 第一段文意探讨第一段文意探讨 本段中，梁惠王认为自己对国家政务尽本段中，梁惠王认为自己对国家政务尽心尽力了，他的具体做法是：心尽力了，他的具体做法是：“河内凶，则河内凶，则移其民移其民于河东，于河东，移其粟移其粟于河于河内；河东凶亦然内；河东凶亦然”。（移民移粟）（移民移粟）他提出了自己的疑问：他提出了自己的疑问：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，之民不加少，寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？”第二、三段文意探讨第二、三

11、段文意探讨 二、三段是本文的第二部分。二、三段是本文的第二部分。分析分析了了“民不加多民不加多”的的原因原因，为下，为下面梁惠王接受孟子提出的面梁惠王接受孟子提出的治国之策治国之策做了做了铺垫铺垫。是继是继 之之后后战国战国中期中期儒家儒家思想最有思想最有权威的代表人物，权威的代表人物，孟子死后，孟子死后，他的门人记其言行为他的门人记其言行为 七篇，是一部全面反映孟七篇，是一部全面反映孟子思想的子思想的语录体语录体散文集。散文集。孟子比喻的特点是什么？孟子比喻的特点是什么？“五五十步笑百步十步笑百步”的喻义何在？的喻义何在？孟子孟子不直接回答不直接回答“民不加多民不加多”的问题的问题，而是以梁

12、惠王而是以梁惠王“好战好战”为为喻喻，启迪对方启迪对方思考思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国到，邻国的国民并没有减少，自己的国民并没有增多，这是因为他的民并没有增多，这是因为他的目的目的在于在于增加兵源，强化战备增加兵源，强化战备，老百姓看穿了它，老百姓看穿了它的小恩小惠，好大喜功，穷兵黩武。的小恩小惠，好大喜功，穷兵黩武。“五十步笑百步五十步笑百步”的喻义何在？的喻义何在？“五十步笑百步五十步笑

13、百步”巧妙地指出梁巧妙地指出梁惠王所谓惠王所谓“尽心尽心”于国其实与邻国于国其实与邻国之政相差无几，之政相差无几，本质本质上都是上都是虐民暴虐民暴政政。要从根本上使国民增加，必须。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道施仁政，行王道。曰：曰：“王王如如知此，知此，则则无无望民之多望民之多于于邻国邻国 如果如果 无无勿，不要勿，不要 介词，比介词，比 状语后置句状语后置句也也。不。不违违农农时时，谷不可，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿洿 违背违背 季节，时令季节，时令 尽尽 细密的渔网细密的渔网 池池，鱼鳖不可胜鱼鳖不可胜食食也。斧斤也。斧斤以时以时入山林，材木入山林，材木 池塘池塘

14、 吃吃 按照按照 时令时令不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，用，是是使民养生丧死无使民养生丧死无憾憾也。养生丧死无憾，也。养生丧死无憾，这这 遗憾遗憾王道之王道之始始也也。开始开始 判断句判断句 五亩之宅，五亩之宅，树之以树之以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛矣。帛矣。名作动，种植名作动，种植 衬音助词衬音助词 名作动，穿名作动，穿 把把 状语后置句状语后置句鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜畜，无失其，无失其时时，七十者可以食肉，七十者可以食肉 小猪小猪 猪猪 畜养畜养 时机时机矣；百亩之田，勿夺其矣；百亩之田，勿夺其时时，数数口之家可以无饥口之家可以

15、无饥 季节，时令季节，时令 几几矣；矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之之以孝悌以孝悌之之义义，颁颁白者不白者不 认真从事认真从事 古代的地方学校古代的地方学校 反复陈述反复陈述 把把 孝敬父母孝敬父母为之为之孝孝；尊敬兄长尊敬兄长为之为之悌悌 道理道理负戴于道路矣。负戴于道路矣。颁颁斑斑 花白花白 状语后置句状语后置句 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不不王王者，者，未之有也未之有也。狗彘。狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂 名作动，名作动，称王称王 宾语前置句宾语前置句 吃吃 食物食物 检检敛敛 收敛，积蓄收敛，积蓄 涂涂途途 道路道路有有饿莩饿莩而

16、不知而不知发发。人死，则曰：。人死，则曰：非我也，非我也，岁岁 饿死的人饿死的人 开仓赈济开仓赈济 判断句判断句 年成年成也也。是是何异何异于于刺人而杀之刺人而杀之，曰：，曰：非我也，非我也，兵兵 这这 和和 状语后置句状语后置句 判断句判断句 兵器兵器也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉。”名作动，名作动，归罪归罪 则，那则，那么么 归顺归顺 句末语气词句末语气词 第四段文意探讨第四段文意探讨 本段是文章的第三部分，孟子本段是文章的第三部分，孟子从从正面正面阐释他的阐释他的治国之道治国之道，宣讲，宣讲“民本、仁政民本、仁政”的思想，陈述的思想，陈述“民民加多加多”的的措

17、施措施、道理道理与应持的与应持的态度态度。第四段文意探讨第四段文意探讨 孟子认为怎样才能做到王道之始？孟子认为怎样才能做到王道之始？要做到王道之成还要采取哪些措施？要做到王道之成还要采取哪些措施？“不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也材木不材木不可胜用，可胜用，王道之始也王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑然而不王者，然而不王者，未之有也。未之有也。”第四段文意探讨第四段文意探讨 做到以上措施，会呈现哪些美好景象？做到以上措施，会呈现哪些美好景象？“养生丧死无憾养生丧死无憾”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”第四段文意探讨第四段文意探讨 孟子否

18、定了魏国及其邻国之政，孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治那么，他的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？孟子认为梁惠王要想使国民孟子认为梁惠王要想使国民“加多加多”，称雄诸侯，必须要称雄诸侯，必须要施行仁政施行仁政。只有。只有行仁行仁政政，才能，才能顺民意顺民意，得民心得民心，进而，进而得天下得天下。第四段文意探讨第四段文意探讨 而施行仁政的而施行仁政的措施措施就是就是关注民生关注民生，修养生息修养生息，因地制宜的因地制宜的发展生产发展生产，不不征调百姓服役而征调百姓服役而耽误生耽误生产时节产时节，不狂捕滥捞不狂捕滥捞，不忽视时令伐木不忽视时令伐木，牲畜不牲畜不误

19、繁殖误繁殖，不误粮食播收不误粮食播收，种桑养蚕织布种桑养蚕织布，“使民使民养生丧死无憾养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓，解除后顾之忧，百姓衣食安衣食安则则心安心安，从而，从而稳定人心，巩固政权稳定人心，巩固政权。然后再。然后再兴办教兴办教育育，使人人，使人人知廉耻知廉耻，人人，人人讲礼仪讲礼仪，引人向善，引人向善。至至此，百姓安居乐业，社会长治久安，此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可王道可成成”。孟子始终围绕着孟子始终围绕着仁民仁民、富民富民、养民养民、教民教民、利民利民、保保民民，抓住百姓和，抓住百姓和“王道王道”形成的关系，形成的关系，体现出体现出民为国本民为国本的思想。的思想。梁

20、惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍倍感忧虑？感忧虑？春秋战国时期，各国战争和统治者春秋战国时期，各国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到乏。为达到富国强兵、拓广疆土、问鼎富国强兵、拓广疆土、问鼎天下天下的目的，各国诸侯的当务之急是千的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地方百计地争夺、吸引人口争夺、吸引人口，以，以增加劳动增加劳动力力和和兵源兵源，发展生产力发展生产力。可以说，。可以说，增值增值人口人口，是时代前进的需要和新的生产力，是时代前进的需要和新的生产力发展

21、的必然要求。基于发展的必然要求。基于人口的决定性作人口的决定性作用用，梁惠王理所当然会为，梁惠王理所当然会为“邻国之民不邻国之民不加少，寡人之民不加多加少，寡人之民不加多”忧心忡忡忧心忡忡。寡人之于国也寡人之于国也 惠王惠王 对话对话 孟子孟子 疑问（移民移粟疑问（移民移粟）设喻设喻民不加多民不加多 以五十步笑百步以五十步笑百步 不可（走进圈套不可（走进圈套）无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也 斯天下之民至矣斯天下之民至矣 施仁政的措施施仁政的措施当堂巩固当堂巩固1 1、通假字、通假字 颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 斑，花白斑，花白 涂涂有饿莩而不知有饿莩而不知 途，道路途，道路

22、 无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 勿，不要勿，不要2 2、词类活用、词类活用 然而不然而不王王者者 名作动，称王名作动，称王 树树之以桑之以桑 名作动，种植名作动，种植 五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 名作动，穿名作动，穿 狗彘狗彘食食人食而不知检人食而不知检 名作动，吃名作动，吃 填然填然鼓鼓之之 名作动，击鼓名作动，击鼓当堂巩固当堂巩固3 3、特殊句式、特殊句式 无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也 （状语后置句状语后置句）未之有也未之有也 （宾语前置句宾语前置句）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 （状语后置句状语后置句）（状语后置句状语后置

23、句）直不百步耳直不百步耳 （判断句判断句）是亦走也是亦走也 （判断句判断句）或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止 （省略句省略句）相关链接相关链接 1、君子莫大乎与人为善。、君子莫大乎与人为善。孟子孟子公孙丑上公孙丑上 2、不以规矩，不能成方圆。、不以规矩，不能成方圆。孟子孟子离娄上离娄上 3、穷则独善其身，达则兼济天下。、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子孟子尽心上尽心上 4、民为贵，社稷次之，君为轻。、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子孟子尽心上尽心上 5、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子孟子梁惠王上梁惠王上 6、富贵不能淫，贫贱

24、不能移，威武不能屈，此之、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。孟子孟子滕文公下滕文公下课堂小结课堂小结 读读寡人之于国也寡人之于国也，我们读到那，我们读到那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒。颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒。读读寡人之于国也寡人之于国也，我们读出，我们读出“千年亚圣千年亚圣”孟子的思想精髓，他凿凿孟子的思想精髓，他凿凿言辞中浸染着的言辞中浸染着的“经世济民经世济民”社会立场。社会立场。我们读经典，我们感受到古圣人那穿我们读经典，我们感受到古圣人那穿梭历史夜空的灵魂。他在人类的头顶周梭历史夜空的灵魂。他在人类的头顶周旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看旋

25、，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐。齐，向道德看齐。A A案作业布置案作业布置一、一词多义一、一词多义 兵：兵：非我也，非我也，兵兵也也 （兵器兵器）穷穷兵兵黩武黩武 （战争战争）必以长安君为质，必以长安君为质，兵兵乃出乃出 （军队军队）草木皆草木皆兵兵 （士兵士兵）胜：胜：不违农时，谷物不可不违农时，谷物不可胜胜食也食也 （尽尽）驴不驴不胜胜怒，蹄之怒，蹄之 （能承受能承受）此所谓战此所谓战胜胜于朝廷于朝廷 （胜利胜利）日出江花红日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝火，春来江水绿如蓝 （超出超出）予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖状，在洞庭一湖 （优美的优美的）二、熟读课文，巩固

26、文言知识，并背诵课文二、熟读课文，巩固文言知识，并背诵课文三、完成三、完成导学练导学练相关题目相关题目66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格

27、，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回

28、头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵

29、。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心

30、为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、

31、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君

32、子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于

33、人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上

34、他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致

35、的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定

36、要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快