医学精品课件:六、《灵枢·百病始生》讲稿.ppt
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1、黄帝内经黄帝内经(释译图析释译图析)灵枢灵枢 百病始生第六十六百病始生第六十六 篇名解释篇名解释百病始生百病始生 百病百病,泛指多种疾病。,泛指多种疾病。始生始生,即开始发生。,即开始发生。类经类经 疾病类疾病类 二二注云:注云:“百病始生,无非百病始生,无非外感、内伤,外感、内伤,而复有上中而复有上中下之分也。下之分也。”因本篇着重因本篇着重讨论了疾病讨论了疾病发生的原因、邪入的部位、发生的原因、邪入的部位、病邪的传变及其见证和治疗病邪的传变及其见证和治疗原则等原则等,故以故以百病始生百病始生名篇。名篇。如如 灵枢注证发微灵枢注证发微 卷卷八八云:云:“内有百病始生,内有百病始生,故名篇。故
2、名篇。”篇章大意篇章大意 一、讨论疾病发生的原因,诸邪伤人而病起于三部的发一、讨论疾病发生的原因,诸邪伤人而病起于三部的发病规律以及外感发病的机理。病规律以及外感发病的机理。二、阐述外感病的一般传变规律。二、阐述外感病的一般传变规律。三、讨论积病的病因病机以及积于不同部位的特征。三、讨论积病的病因病机以及积于不同部位的特征。四、举例说明五脏所伤的常见病因,并提出了四、举例说明五脏所伤的常见病因,并提出了治疗疾病的基本原则。治疗疾病的基本原则。篇章结构篇章结构第一节第一节 讨论疾病的发生讨论疾病的发生第二节第二节 阐述疾病的传变阐述疾病的传变第三节第三节 讨论积证的病因、病机和证候讨论积证的病因
3、、病机和证候第四节第四节 论述五脏所伤及治疗原则论述五脏所伤及治疗原则 释译图析释译图析第一节第一节 讨论疾病的发生讨论疾病的发生 一、提出一、提出“三部之气,所伤异类三部之气,所伤异类”二、论述二、论述“两虚相得两虚相得”,疾病由生,疾病由生 原文原文 黄帝问于岐伯曰黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也,皆夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,生于风雨寒暑,清湿清湿喜怒喜怒。喜怒不节则伤。喜怒不节则伤藏,风雨则伤上,清湿则伤下。藏,风雨则伤上,清湿则伤下。三部之气,所三部之气,所伤异类伤异类,愿闻其,愿闻其会会。岐伯曰:三部之气各。岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其不同,或起于阴,或起于
4、阳,请言其方方。喜。喜怒不节,则伤藏,藏伤则病起于阴也;清湿袭怒不节,则伤藏,藏伤则病起于阴也;清湿袭虚,则病起于下;风雨虚,则病起于下;风雨袭虚袭虚,则病起于上,则病起于上,是谓三部。至于其是谓三部。至于其淫泆淫泆不可胜数不可胜数。一、一、提出提出“三部之气,所伤异类三部之气,所伤异类”注解释义注解释义 黄帝问于岐伯曰:黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也,皆生于风夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,雨寒暑,清湿清湿喜怒喜怒。喜怒不节则伤藏,风雨则。喜怒不节则伤藏,风雨则伤上,清湿则伤下。伤上,清湿则伤下。三部之气,所伤异类三部之气,所伤异类,愿,愿闻其闻其会会。清湿:清湿:“清清”,通,通“凊凊”,
5、寒冷。清湿,此谓居,寒冷。清湿,此谓居处环境寒冷潮湿。处环境寒冷潮湿。喜怒喜怒:此泛指喜怒等情志致病因素。此泛指喜怒等情志致病因素。三部之气,所伤异类三部之气,所伤异类:三部之气,指伤于上部的三部之气,指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒情志刺激,是风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒情志刺激,是三种不同性质的病邪。三种不同性质的病邪。所伤异类,指上述邪气性质不所伤异类,指上述邪气性质不同,伤人的部位不同。同,伤人的部位不同。会会:经籍纂诂经籍纂诂注:注:“会,要也。会,要也。”即要领、即要领、要点。要点。黄帝问于岐伯曰:黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也,皆生于夫百病之始生也,皆生于
6、风雨寒暑,清湿喜怒。喜怒不节则伤藏,风雨则伤风雨寒暑,清湿喜怒。喜怒不节则伤藏,风雨则伤上,清湿则伤下上,清湿则伤下。三部之气,所伤异类,愿闻其三部之气,所伤异类,愿闻其会。会。黄帝向岐伯问道:一切疾病之所以发生的原黄帝向岐伯问道:一切疾病之所以发生的原因,都是由于感受风雨、因,都是由于感受风雨、寒暑、寒湿等外邪,寒暑、寒湿等外邪,或是喜怒等情志刺激所致。或是喜怒等情志刺激所致。因喜怒情志过度则伤因喜怒情志过度则伤及内脏;及内脏;外感风雨之邪伤人则伤害人体的上部,外感风雨之邪伤人则伤害人体的上部,清湿之邪伤人则伤害人体的下部。清湿之邪伤人则伤害人体的下部。这种不同性质这种不同性质的病邪,伤害人
7、体的具体部位各不相同,愿意听的病邪,伤害人体的具体部位各不相同,愿意听你讲一讲其中的要点。你讲一讲其中的要点。岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其或起于阳,请言其方方。方:方:广雅广雅 阳韵阳韵注:注:“方,道也。方,道也。”引申引申为道理、规律。为道理、规律。岐伯答道:侵犯人体岐伯答道:侵犯人体三部的喜怒、风雨、清湿三部的喜怒、风雨、清湿三种病邪性质各不相同,三种病邪性质各不相同,它们引起发病,有的起始它们引起发病,有的起始于在里的阴分,有的起始于在里的阴分,有的起始于在表的阳分,请允许我于在表的阳分,请允许我说明其中的道理。说明其中的道理。喜
8、怒不节,则伤藏,藏伤则病起于阴也;喜怒不节,则伤藏,藏伤则病起于阴也;由于喜怒等情志发自内脏、内脏又属阴,由于喜怒等情志发自内脏、内脏又属阴,因因此凡是喜怒等情志不节的就会伤害内脏此凡是喜怒等情志不节的就会伤害内脏 ,而内脏而内脏受伤发病就是病起于在里的阴分。受伤发病就是病起于在里的阴分。喜怒喜怒情志不节情志不节 伤脏伤脏(伤内脏、伤中伤内脏、伤中)伤内(内脏)伤内(内脏)病病 起起 于于 阴阴里里 证证喜喜怒怒 清湿袭虚,则病起于下;清湿袭虚,则病起于下;寒湿为水、属阴,出于地气,地气自下向上寒湿为水、属阴,出于地气,地气自下向上运行,运行,所以寒湿之邪容易侵袭人体的下部。所以寒湿之邪容易侵
9、袭人体的下部。寒湿之邪侵袭寒湿之邪侵袭 伤下伤下伤外(体表)伤外(体表)病病 起起 于于 阳阳表表 证证清湿清湿自地而生自地而生 风雨风雨袭虚袭虚,则病起于上,是谓三部。,则病起于上,是谓三部。袭虚袭虚:乘虚侵袭。乘虚侵袭。风为阳邪、雨从上风为阳邪、雨从上往下运行,往下运行,所以风雨之所以风雨之邪乘虚侵袭易于侵伤害邪乘虚侵袭易于侵伤害人体的上部。人体的上部。这就是不同邪气侵这就是不同邪气侵犯人体而易于引起发病犯人体而易于引起发病的三个部位。的三个部位。风雨袭虚,则病起于上风雨袭虚,则病起于上风雨六淫风雨六淫 伤上伤上伤外(体表)伤外(体表)病病 起起 于于 阳阳表表 证证风雨风雨自天而降自天而
10、降 至于其至于其淫泆淫泆不可胜数不可胜数。淫泆:淫泆:淫,浸淫;淫,浸淫;泆泆,溢也,有流溢、扩散,溢也,有流溢、扩散之义。淫之义。淫泆泆,即病邪在体,即病邪在体内浸淫扩散。内浸淫扩散。不可胜数:不可胜数:胜,尽胜,尽也。数,辨、审、考察。也。数,辨、审、考察。不可胜数,谓难以尽察。不可胜数,谓难以尽察。至于病邪体内浸淫至于病邪体内浸淫扩散、证候变化多端,扩散、证候变化多端,那就难以尽察了。那就难以尽察了。图表分析图表分析 三部之气,所伤异类三部之气,所伤异类 起于阳起于阳 表表 证证 风雨寒暑风雨寒暑(概括六淫)(概括六淫)伤上部伤上部 外外 感感 至于其淫泆至于其淫泆病病 清湿清湿(居处寒
11、冷潮湿)(居处寒冷潮湿)伤下部伤下部 三三 部部邪邪 不可胜数不可胜数 内内 伤伤 喜怒不节喜怒不节(泛指七情)(泛指七情)伤内脏伤内脏 起于阴起于阴 里里 证证 小结小结 本文讨论邪气不同,所伤有别。本文讨论邪气不同,所伤有别。一、说明一、说明百病始生即疾病的发生百病始生即疾病的发生,是因风雨寒是因风雨寒暑清湿六淫、暑清湿六淫、喜怒七情两类性质不同的致病因喜怒七情两类性质不同的致病因素引起素引起。实际这就是外感、内伤两类病因分类实际这就是外感、内伤两类病因分类的雏形。的雏形。二、由于二、由于病邪性质不同病邪性质不同,因此因此侵犯人体的途径、侵犯人体的途径、伤害人体的部位、伤害人体的部位、引起
12、疾病的性质也各有差异引起疾病的性质也各有差异。即六淫风雨伤上、清湿伤下,风雨清湿六淫均即六淫风雨伤上、清湿伤下,风雨清湿六淫均伤于外,伤于外,故病起于阳、起于外;而七情喜怒伤故病起于阳、起于外;而七情喜怒伤脏、伤于内,故病起于阴、起于内。脏、伤于内,故病起于阴、起于内。原文原文 黄帝曰:余黄帝曰:余固固不能数,故问先师,愿不能数,故问先师,愿卒卒闻其道。岐伯曰:风雨寒热,不得虚,邪不闻其道。岐伯曰:风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。此必因虚,故邪不能独伤人。此必因虚邪之风虚邪之风,与,与其身形,其身形,两虚两虚
13、相得,乃客其形。相得,乃客其形。两实两实相相逢,众人肉坚。其中于虚邪也,因于天时,与逢,众人肉坚。其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以其身形,参以虚实虚实,大病乃成。,大病乃成。气有定舍,气有定舍,因处为名因处为名,上下中外,分为三员上下中外,分为三员。二、论述二、论述“两虚相得两虚相得”,疾病由生,疾病由生 注解释义注解释义 黄帝曰:余黄帝曰:余固固不能数,故问先师,愿不能数,故问先师,愿卒卒闻其道。闻其道。固:固:本来、原本。本来、原本。卒:卒:详尽、详细。详尽、详细。黄帝说:我原本对黄帝说:我原本对临床上千变万化的病变临床上千变万化的病变不能很清楚地辨别,所不能很清楚地辨别,所以请教先
14、生,我愿意听以请教先生,我愿意听您详尽地讲明其中的道您详尽地讲明其中的道理。理。岐伯曰:风雨寒热,不得虚,邪不能独伤岐伯曰:风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。人。岐伯回答说岐伯回答说 :一般风雨寒热之邪,一般风雨寒热之邪,如果不是遇到如果不是遇到正气虚正气虚弱弱之人,这种邪气是之人,这种邪气是不可能单独伤害人体不可能单独伤害人体而引起发病的。而引起发病的。本句本句是说风雨寒是说风雨寒热六淫之邪必须与人热六淫之邪必须与人体正气虚弱结合,才体正气虚弱结合,才能引起发病。能引起发病。常言道:苍蝇不常言道:苍蝇不叮无缝的蛋!叮无缝的蛋!卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,
15、故邪不能独伤人。不能独伤人。有的人突然遇到了急有的人突然遇到了急风暴雨的侵袭,却不发生风暴雨的侵袭,却不发生疾病,就是由于该人疾病,就是由于该人体质体质强壮、正气不虚强壮、正气不虚的缘故。的缘故。所以说邪气不能单独伤害所以说邪气不能单独伤害人体而致病。人体而致病。本句本句是举例说是举例说明逢疾风暴雨六淫明逢疾风暴雨六淫之邪而不病者是因之邪而不病者是因该人体质强壮、正该人体质强壮、正气不虚的缘故,即气不虚的缘故,即正气在发病中起到正气在发病中起到决定性的作用。决定性的作用。小伙子说:身体小伙子说:身体强壮,我不得病!强壮,我不得病!此必因此必因虚邪之风虚邪之风,与其身形,与其身形,两虚两虚相得,
16、乃客其形。相得,乃客其形。虚邪之风:虚邪之风:虚邪,虚虚邪,虚风之邪。风,此指虚风,即风之邪。风,此指虚风,即气候异常。虚邪之风,指致气候异常。虚邪之风,指致病的异常气候,如冬季应寒病的异常气候,如冬季应寒而反温、夏季应热而反凉等而反温、夏季应热而反凉等即是。即是。两虚:两虚:一指外界的虚一指外界的虚邪、一指人体正气虚弱。邪、一指人体正气虚弱。如果遇到疾风暴雨六如果遇到疾风暴雨六淫之邪侵袭而生病的,这淫之邪侵袭而生病的,这必然是由于虚邪之风侵袭必然是由于虚邪之风侵袭与其正气虚弱两相结合,与其正气虚弱两相结合,即在两虚结合的情况下,即在两虚结合的情况下,外邪才能乘虚侵入形体而外邪才能乘虚侵入形体
17、而发生疾病。发生疾病。本句本句是说逢疾风暴雨而是说逢疾风暴雨而病者,必然属病者,必然属两虚相得两虚相得。两实两实相逢,众人肉坚。相逢,众人肉坚。两实:两实:一指体质一指体质强壮、正气充实;一指强壮、正气充实;一指外界当令的寒暑之气,外界当令的寒暑之气,即实风,如冬季当寒则即实风,如冬季当寒则寒、夏季应热则热等即寒、夏季应热则热等即是。是。如果体质强壮、正气不如果体质强壮、正气不虚,而所遇到的又是当令的虚,而所遇到的又是当令的寒暑之气,即两实相逢,那寒暑之气,即两实相逢,那么人们的皮肉坚实、腠理致么人们的皮肉坚实、腠理致密,邪气自然就不会侵犯人密,邪气自然就不会侵犯人体了。体了。本句本句与与风雨
18、寒热,不得风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人虚,邪不能独伤人 基本同基本同义,即正气充实又遇当令的义,即正气充实又遇当令的寒暑之气,众人肉坚,是不寒暑之气,众人肉坚,是不会发生风雨寒热六淫之邪为会发生风雨寒热六淫之邪为病的外感病。病的外感病。其中于虚邪也,因于天时,与其身形,其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以参以虚实虚实,大病乃成。,大病乃成。虚实:虚实:虚,指正虚,指正气虚弱。实,指邪气炽气虚弱。实,指邪气炽盛。盛。人们感受虚邪发人们感受虚邪发病,是因于天时气候病,是因于天时气候的反常,及其身形正的反常,及其身形正气的虚弱。亦即在正气的虚弱。亦即在正虚邪实两相结合的情虚邪实两相结合的情况下,
19、才会形成严重况下,才会形成严重的疾病。的疾病。本句本句进一步强调进一步强调人们感受虚邪发病是人们感受虚邪发病是正虚邪实两相结合正虚邪实两相结合的的缘故。缘故。气有定舍,因处为名气有定舍,因处为名,上下中外,分上下中外,分为三员为三员。气有定舍,因处为名:气有定舍,因处为名:气,指邪气。舍,居处。气有气,指邪气。舍,居处。气有定舍,因处为名,言邪气伤人定舍,因处为名,言邪气伤人有一定的部位有一定的部位 ,根据不同的,根据不同的部位确定病名。部位确定病名。上下中外,分为三员:上下中外,分为三员:员,员,说文解字说文解字 曰:曰:“员,员,物数也。物数也。”此指部位数。此指部位数。马马莳注曰:莳注曰
20、:“盖人身大体自纵盖人身大体自纵而言之,则以上中下为三部而言之,则以上中下为三部;自横而言之,自横而言之,则以在表、在里、则以在表、在里、半表半里为三部半表半里为三部,故谓之上下,故谓之上下中外之三员也。中外之三员也。”病邪一般都根据病邪一般都根据各自的性质不同侵袭各自的性质不同侵袭人体的一定部位或是人体的一定部位或是储藏在一定的部位过储藏在一定的部位过后再发,这样就可以后再发,这样就可以根据邪气伤人的部位根据邪气伤人的部位不同而确定其病名。不同而确定其病名。可按上下中外分为三可按上下中外分为三部,具体来说,人体部,具体来说,人体从纵的方面,分成上从纵的方面,分成上中下三部;在横的方中下三部;
21、在横的方面,又分成表、里、面,又分成表、里、半表半里三部。半表半里三部。图表分析图表分析 外感病发病机理外感病发病机理 虚邪之风虚邪之风 邪气盛实邪气盛实 两虚两虚 相得(参以虚实)相得(参以虚实)发病发病 与其身形与其身形 正气虚弱正气虚弱 (*强调正气在发病中的重要性。可参强调正气在发病中的重要性。可参素问遗篇素问遗篇刺法论刺法论:正气存内,邪不可干正气存内,邪不可干及及素问素问评热病论评热病论:邪之所凑,其气必虚邪之所凑,其气必虚,与此同义。)与此同义。)小结小结 本文主要讨论本文主要讨论“两虚相得两虚相得”、疾病由生的外感、疾病由生的外感病的发病机理。病的发病机理。疾病的发生与变化,是
22、在一定条件下邪正矛盾斗疾病的发生与变化,是在一定条件下邪正矛盾斗争的体现。争的体现。就是说,就是说,邪气邪气固然能致病,但是固然能致病,但是不通过不通过正气之虚正气之虚,邪气是不能单独伤人发病的邪气是不能单独伤人发病的。这不仅这不仅说明了外感病的发病机制说明了外感病的发病机制,而且还,而且还突出说突出说明了祖国医学以内因为主的发病观点明了祖国医学以内因为主的发病观点。临床意义临床意义 本文阐发外感病的发病机理本文阐发外感病的发病机理 ,还提示还提示内经内经重重视正气的学术思想视正气的学术思想。祖国医学重视正气的学术思想,主要反映在以下三祖国医学重视正气的学术思想,主要反映在以下三个方面:个方面
23、:一是反映在发病学上一是反映在发病学上:正气虚弱是疾病发生的根本正气虚弱是疾病发生的根本原因原因,正气在外感病的发病中起着决定性的作用。,正气在外感病的发病中起着决定性的作用。二是反映在病理机转上二是反映在病理机转上:疾病的发展变化及其预疾病的发展变化及其预后、转归,就正邪双方来说,后、转归,就正邪双方来说,正气的盛衰存亡在一定正气的盛衰存亡在一定条件下起着决定性的作用条件下起着决定性的作用。如正盛邪退,疾病就好转、如正盛邪退,疾病就好转、或者就痊愈;而正不胜邪,疾病又会加重、甚至恶化。或者就痊愈;而正不胜邪,疾病又会加重、甚至恶化。祖国医学重视正气的学术思想,主要反映在以下三个祖国医学重视正
24、气的学术思想,主要反映在以下三个方面:方面:一是反映在发病学上:一是反映在发病学上:二是反映在病理机转上:二是反映在病理机转上:三是人体正气的盛衰,主要决定于先天与后天两方三是人体正气的盛衰,主要决定于先天与后天两方面:面:就就先天先天来说来说,先天禀赋在于优生强基,扶助先天正,先天禀赋在于优生强基,扶助先天正气;气;就就后天后天而言而言,后天调养在于摄生强身,扶助后天正,后天调养在于摄生强身,扶助后天正气。气。这些扶助正气、强盛正气、发挥主观能动性的具体这些扶助正气、强盛正气、发挥主观能动性的具体措施和方法,在中医学的防病学上有着积极的意义,属措施和方法,在中医学的防病学上有着积极的意义,属
25、于于“上工上工”的范畴。的范畴。总结总结 (第一节)(第一节)本文主要讨论本文主要讨论“两虚相得两虚相得”、疾病由生的外感、疾病由生的外感病的发病机理。病的发病机理。原文认为多种原文认为多种疾病发生的原因为风雨寒暑清湿喜疾病发生的原因为风雨寒暑清湿喜怒怒,这些病因按其始发途径的内外可分为阴阳两这些病因按其始发途径的内外可分为阴阳两大类大类,又按其所伤部位的不同,可分为上、下、又按其所伤部位的不同,可分为上、下、内三部之气内三部之气。疾病(疾病(主指外感病主指外感病 )发生的原理是)发生的原理是 两虚相得两虚相得,正气在发病中发挥着主导作用正气在发病中发挥着主导作用。第二节第二节 阐述疾病的传变
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