《交际语言学（第二版）》课件绪论.pptx

1、第四章1 绪绪 论论 第一节建立一门交际语言学是当今时代的要求 第二节交际语言学的研究对象、任务和目的及相关语言学科 第三节交际语言学与人类学史、语言学史及言语的语言学 第四节交际语言学的最高原则：得体地提高社会交际能力2概 要第四章3第一节第一节 建立一门交际语言学是当今建立一门交际语言学是当今时代的要求时代的要求一、交际是人类最重要的生存活动“交际”是一个多义词，英语称之为 ，有“通信、交流、传达、（意见）交 换”等多种含义。汉语中的“交际”的“交”有结合、通气、赋予的意思，“际”有接受、接 纳、交合、会合、彼此之间的意思。“交际”泛指人与人之间的应酬。其实，关于“交际”早 在 孟子万章下

2、中便有提及：“敢问交际何心也？”朱熹把它注释为：“际，接也。交际谓 人以礼仪币帛相交也。”朱熹所说的“礼仪”、“相交”也就是通常所说的“礼尚往来”，主要是 指人与人之间的精神性交换；而“币帛”的“相交”，是指人与人之间的物质性交换。朱熹把“交际”称为人与人之间的精神和物质的交换，这是很有见地的诠释。由此可见，“交际”是人 们凭借一定的载体来传递信息、交流思想、传达感情，以求达到某种目的的社会行为。4二、建立一门交际语言学是当今时代的要求交际是人类最基本的活动，言语交际是最重要的人类交际。人类主要是运用语言进行交 际、传递信息并结成各种社会关系，开展各类社会活动，维护和推动社会的发展，而且语言的

3、 本质在于交际。中国的古人便是十分重视交际的最主要部分言语交际的。论语先进 中说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”孔子将言语同德行、政事、文学并提，将其作为评价一个人的能力的标准之一。此外扬雄在 法言问神中也说：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉！”意思是说：如 果说话不能表达自己的心迹，书写不能记录自己的言辞，那就难以成功。更有甚者，刘向在 说苑善说中十分赞同汉代人主父偃说的一句话：“人而无辞，安所用之？”意思是说：作 为一个人却不善于运用言辞（进行言语交际），又有什么用呢？古代类似的十分重视言语交际 的言谈，后面自有论述，此处就

4、不一一列举了。总之，在中国的古人看来，同样是人，言语交 际的能力却有高下之分。善于言语交际的人，可以借助语言的力量促成自己的事业，为社会多 作贡献；而拙于言语交际的人，往往错失良机，或将事情越办越糟，抱恨终生。因此古人很注 重言语交际的能力。第四章56值得庆幸的是，这一真知灼见从 世纪 年代开始慢慢地被人们所接受。此外，自 世纪 年代以来，尤其是当今，语言学研究的重心也发生了从结构到功能，从语言到言语，从封 闭的独立研究到开放式的综合研究的质的转变。我们感谢结构主义和形式主义大师们对语言内 部结构及其规范所作的不遗余力的研究，然而语言研究的最终目的还是语言的使用即提高交际 的有效性及成功性，这

5、是我们这个时代的要求，也是本书的主旨。在当今这个科技飞速发展，现代化传声技术广泛应用，地球的半径大大“缩短”，人们声音传播的距离大大“延长”的时代，人们已越来越清楚地认识到交际，尤其是言语交际的重要性。第四章7第二节第二节 交际语言学的研究对象、任交际语言学的研究对象、任务和目的及相关务和目的及相关 语言学科语言学科 交际语言学是研究人类如何运用语言和非语言进行交际活动的一门应用语言学科。它是以 人类的交际活动中的交际言语的形成、过程、结果及与其有关的方方面面的因素与关系为研究 对象的。它的任务是探讨语言运用与交际活动之间纵横交错的复杂关系，进而揭示运用语言、开展交际、提高交际效果、达到预期目

6、的的各种规律，并讲授与言语交际有关的基本技能和策略技巧。其目的是帮助人们理解并掌握交际语言的知识、理论和技能，指导人们更好地运用语 言成功地进行交际。由于交际语言学是从纷繁复杂的社会交际活动中，从实际应用的角度去探 讨人类语言运用的现象与规律，研究如何提高表达的效果，以实现交际特有目的，因而交际语 言学不仅要涉及理论语言学自身的基本理论，而且要与交际学、社会语言学、言语交际学、语 用学及心理学、逻辑学、人类文化学等众多学科发生联系，并从中吸收它们许多研究方法和优 秀成果，来构筑和完善这一新兴的综合性的学科体系。但这并不影响其作为一门学科的独立性 地位。下面我们不妨把交际语言学和语言学以及与之交

7、叉的几个相邻语言学科作一比较。第四章8一、交际语言学与语言学交际语言学是语言学中言语的语言学的一个应用性分支学科。其性质是语言学，而非交际 学或其他什么学。现在研究语言的著述甚多，尽管其中的一些也以各种各样的语言学冠名，但 并不真正以语言及其具体运用作为研究对象，也很少和语言学理论沾边。我们认为只有以语言 或像交际语言学这类以语言的具体运用为主要研究对象，又不违背普通语言学基本原理的，才 属于语言学范畴。一般交际语言学以处于交际状态的个人言语为主要对象，研究其状态的规 律。个人言语一般是离不开语言这个工具的，所以交际语言学从本质上来说，从属于语言学，它是语言学分支学科之一，而且属于应用的范畴，

8、是言语的语言学的一个分支。它以纯语言学 的理论知识为基础并把其运用到交际活动的实践中。但同时，交际语言学作为分支学科，它又 有其相对独立性，这主要表现在二者研究的具体对象不同，因而主要的研究方法和基本理论也 不尽相同。从国外引进的狭义的纯语言学的研究对象是语言，即索绪尔所说的语言的语言学。而交际语言学的对象是交际言语（也包括部分非言语），属于索绪尔提出但没有研究的言语的 语言学。前者是从言语现象抽象而成的符号结构系统的研究，是相对静态的、同质的理论体 系。后者是在前者成果的基础上，把语言放到言语（和非言语）交际活动的特有复杂背景中，联系交际活动特有、具体的目标，着力探讨言语交际活动中的语言现象

9、与规律，也总结各种有 效的交际技巧，提出交际理论应用的规范，帮助人们提高运用语言和非语言进行实际生活中的 言语和非言语交际的能力，是相对动态的、异质的学问（关于语言的语言学和言语的语言学我 们将在稍后深入进行介绍）。下面，我们把交际语言学与整个语言学的关系具体分析如下。第四章910根据研究对象的不同，可把语言学分为个别语言学和普通语言学。个别语言学的研究对象 是一种语言，如汉语语言学。普通语言学的研究对象是人类语言，着重从理论上探讨语言的共 同特点和一般规律。根据研究侧重点的不同，可把语言学分为理论语言学和应用语言学。理论 语言学研究语言的一般理论，狭义的理论语言学就是普通语言学，广义的理论语

10、言学也包括个 别语言学的理论部分；和理论语言学相对，应用语言学是侧重研究语言在各个领域中的实际应 用的学科，它可分成狭义和广义两种：狭义的应用语言学指语言教学的理论和方法研究，广义 的应用语言学的范围较广，除了语言教学外，还包括词典编纂、文字制定、机器翻译、人工智 能、情报自动检索、失语治疗、信息传达处理等。语言和言语是索绪尔首先系统明确提出的，并呼吁分开研究语言的语言学和言语的语言学。语 言和言语有本质的区别，又有密切的联系。语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳定的，具有 相对的静止状态；言语是人们运用这个工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有相对运动 状态。此外语言的本质是社会的因

11、素，而言语除了社会的因素外，还具有个人的因素。例如，人人 都有自己独特的嗓音和独特的表达习惯，不同的作家的作品具有不同的风格等。总之，语言的语言 学是一种关于工具（即符号系统）及工具内部的相对静止的、同质的语言学，而言语的语言学是不 同的语境中运用工具的过程及结果的相对动态的、异质的、涉及方方面面的语言学。第四章11（一）语言的语言学和言语的语言学（二）历时语言学和共时语言学历时语言学研究的是不为同一个集体意识所感觉到的连续的一个代替另一个的成员间的关 系，它是有前瞻与回顾两个展望的演化事实。历史语言学和历史比较语言学都属于历时语言 学；共时语言学研究语言在某一时期的集体意识感觉到的各项同时存

12、在并构成系统的要素之间 的关系。例如，截取某一历史阶段的语言，对其语言、词汇、语法等要素进行观察、描写，这 种共时语言学也叫描写语言学。第四章1213语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言学研究的对象是客观存在的语言事实。不管是现代的语言还是古代的语言，都是客观存在的语言现象。尽管不同话语表达的意义是带有主观性的和千差万别的，但是传递出来的语言信息却是能被别人共同理解的，语言学被普遍定义为对语言的一种科学化、系统化的理论研究。并且语言是人类最重要的交际工具 1，是思想的直接现实（三）内部语

13、言学和外部语言学“一切在任何程度上改变了系统的都是内部的。”内部语言学是对语言系统内部各结构要 素进行研究，如语音学、语义学、词汇学、语法学；外部语言学是指与语言学边缘相关的学 科，如跟社会、文化、人种、政治、历史有关的社会语言学、人类语言学、文化语言学等等。综上所述，语言学中普遍存在着普通个别、理论应用、语言言语、同质异质、静 态动态、历时共时的对立统一。交际语言学作为研究人类如何运用语言进行交际活动的一门学 科，显然是偏重于个别的、应用的、共时的、外部的、动态的、异质的。当然，属于言语的语言学 的交际语言学又兼有前者，即：普通的、理论的、历时的、内部的、静态的、同质的、语言的。其 根本原因

14、是言语是运用语言工具的过程与结果，人的言语交际活动是离不开语言这个工具的。第四章14二、交际语言学与交际学、言语学（一）交际语言学与交际学交际学是一门研究人与人之间使用语言等媒介进行各种沟 通、交往和相互作用（西方知识界称为“社会互动”）等现象及其规律，并用以指导社交实践 的一门边缘性应用学科。虽然交际学的主要研究对象是交际的现象与规律而并非语言本身，但 言语交际也是交际，言语交际现象也是交际现象的一部分，因此，交际学中研究的规律必然会 对言语交际及其语言运用起制约与指导作用，要完全摆脱一般的交际原理与规律，另辟蹊径去 独立研究交际言语是不可能的。相反，如果我们把交际学中的一些理论与原理融入了

15、交际语言 学则只会使交际语言学的理论变得更加深刻与完善。比如：（）交际学中关于社交的基本原则、社交的立足点等理论可成为交际语言学相应理论的 基础。（）交际学中对交际主体、交际对象、交际工具、交际环境及其相互关系的研究方法及研 究角度，对研究交际语言学都有参考和吸收的价值。（）交际学中有部分理论研究成果可直接成为交际语言学的有机组成部分。第四章15（二）交际语言学与言语学言语是说（也可以扩大到写）和所说（也可以扩大到所写），几乎所有的学科都存在言语 的问题。政治学研究政治言语，文艺学研究文学言语（包括作家的言语和作品的言语），历史 学研究文献中的言语，数学、物理等等都研究言语。但是，如果谁说这些

16、都是广义的语言学，恐怕没有人会同意。因为政治学是透过言语看政治，历史学是通过言语研究历史，文艺学是通 过言语的研究探求文艺创作的规律，它们都不是以语言的研究为目的。所以，言语学如果不经 过严格的界定，是没有什么意义的，因为凡是用语言描述的学科，毫无例外，都是“言语学”。语言学家哈特曼和斯托克编写的 语言与语言学词典（页）称该词是“过去用于语言学 或语义学的术语，现已废弃不用”。所以，知道了这一点，再回头看索绪尔的话：“这些学科只 有跟语言有关，才能在语言学中占一席之地。”这确实是十分重要的。因此我们的书叫交际语 言学而不叫什么交际言语学或言语学正是符合索绪尔的理论的。第四章16三、交际语言学与

17、社会语言学首先，社会语言学研究的范围要比交际语言学大，它除了研究语言在社会中的地位以及社 会对语言的影响外，还研究语言在宗教、阶级、阶层、职业、性别等方面的各种变异，语言的 接触，语言的共性，语言的发展，语言的规范，国家语言政策，国际社会通用语，社会语境 等。而交际语言学只研究人类的交际活动中的交际言语非言语，探讨语言运用与交际活动之间 纵横交错的复杂关系。前者研究的对象是社会语言，后者研究的主要对象是人类的交际活动中 的语言及其具体运用。二者研究的内容都是以“动态”为视角，但其动态的实质是不同的。社 会语言学里的动态研究，其着眼点是社会的变化引起语言系统诸要素的变化，是从语言符号系 统历时而

18、发展演变的角度研究语言系统本身的。而交际语言学的动态研究是以交际信息的传递 为基点的，交际言语信息的传递是一个动态的过程，这个动态主要指语言在交际活动中的具体 应用，而不是着重研究语言系统要素本身在社会中各种情况下的变化。第四章1718语言学的历史非常古老。人类最早的语言研究是从解释古代文献开始的，是为了研究哲学、历史和文学而研究语言的。中国在汉朝时产生了小学，包括文字、音韵和训诂。在印度和希腊，公元前4世纪到3世纪，就建立了语法学。现代的语言学建立于18世纪初期，随着西方语言学家发现了印欧语言与梵语之间存在类似之处，产生了历史比较语言学，旨在寻找各种语言的原始语。四、交际语言学与语用学第四章

19、19 语用学和交际语言学同属于语言学范畴，而且都是语言学两大分支之一言语的语言学 下的子学科（有关言语的语言学的分支见后）。语用学即语言实用学，研究语言使用，研究特 定情景中的特定话语，特别是研究在不同的语言环境下如何理解和运用语言。交际语言学也是 研究语言（和非语言）的使用，研究人类如何运用语言进行交际活动，从实际应用的角度去探 讨人类语言运用的现象与规律，研究如何提高表达的效果。必须承认，既然交际语言学与语用 学同属言语的语言学且都十分重视语言应用的问题，它们之间的关系十分密切也就不言而喻 了。但就主要方面来说，语用学的基本理论，如言语行为理论、会话含义、合作原则等是从行 为学角度对语言进

20、行研究的，最新的语用学还涉及主题与焦点直到语篇结构与联结等课题，而 交际语言学则把语言放到人类交际活动的特有复杂背景中，联系交际活动特有和具体的目标，探讨交际活动中的语言现象与规律，总结有效的语言技巧，提出语言应用的规范，帮助人们提 高运用语言（和非语言）进行交际的能力。因此二者在语言观、语言交际原理、语言结构分析 以及身势语是否是研究对象等问题上还是有不同程度的区别的第四章20第三节第三节 交际语言学与人类学史、语交际语言学与人类学史、语言学史及言语的言学史及言语的 语言学语言学一、交际语言学与人类学史“五段”指人类进化发展的五个阶段，分别为：腊玛古猿，大约生活在万年至万 年前；南方古猿，也

21、叫“前人”，大约生活在万年至万年前；能人，大约生活在 万年至万年前；直立人，大约生活在万年至万年前；“智人”，智人又可以分为早 期智人和晚期智人，我们就属于晚期智人。综观人类“五段”发展史，非言语交际活动从最早阶段就在进行，长期的交际活动产生了 语言系统，真正自觉运用有声语言工具进行狭义的言语交际活动的历史开始于智人阶段。“两线”指人类学史研究存在“多区起源说”与“单区起源说”之争。前者以中国科学院 古脊椎动物与古人类研究所吴新智院士等人为代表，主张人类多区起源说。以中国为例，多万年以前，一批人从非洲来到中国，这些人的后代一直延续就成为北京猿人、大荔人，一直 到我们现在，有一条进化线。这样的进

22、化线与其他的进化线之间有基因的交流，越早期越少，越到晚期越频繁。后者目前在国际学术界占有主流的地位，认为各地的直立人在最近一次冰川 期已全部灭绝，我们的祖先是万年前从非洲来的移民。第四章21二、交际语言学与语言学史 语言作为最重要的人类交际工具之一，其充当交际工具的历史也已久远。在整个语言学史 上，很早的时候，中外的众多学者便已开始研究交际言语。中外历代无数成功或失败的言语交 际事例与前贤先哲们有关言语交际的精辟论述都足以说明这一点。总之，前人的研究成果在今 天的交际语言学的研究者看来，无疑是个诱人的宝库，然而他们的学说由于受时代和科学发展 的限制，并没有形成系统的理论体系，多半是就事论事。而

23、且综观整个语言学历史的发展，语 言的具体运用一直不是语言学家研究的重点、主流。传统的语言学大都着眼于语言自身，如音 位、音节、词、词组、句子等语言单位的结构分析，却很少重视回答其在各种语言环境中怎样 运用的问题。诚如吕叔湘先生所说的：“语言是什么？说是 工具。什么工具？说是 人们交 流思想的工具。可是打开任何一本讲语言的书本来看，都是看见 工具，人们没有了。语言啊、语法啊、词汇啊，条分缕析，讲得挺多，可都讲的是这些工具的部件和结构，没有讲 人们怎样使唤这种工具。”第四章22三、交际语言学与言语的语言学（一）言语的语言学的由来言语的语言学这一术语出自瑞士语言学家费尔迪南德索绪尔的名著 普通语言学

24、 教程。索绪尔正式、全面地阐述了语言和言语的区别及关系，并首次提出语言的语言学和言 语的语言学的概念。语言的语言学是指专门研究语言系统内部要素的语言学；而言语的语言学 是专门研究“说（写）和所说（所写）”的语言学。近百年来，语言的语言学受到极大的重视，取得了巨大的成绩，但是“言语的语言学”的提法却似乎从未受到应有的重视，虽然有许多新 的成就本身就应该属于言语的语言学的范畴。第四章2324语言是人类特有的沟通方式，在生物或心理层面上反映人类高度演化的心智能力，在社会文化层面上反映人类文明进步。语言学就是要研究人类最核心本能的语言能力，透过对口语、书面语甚至手语进行分析和研究，进而了解人类的本质。

25、除了认识人类语言本质外，语言学研究还具有多种应用价值。在语言教育方面，借由对于语言本身的了解，编成各种词典、文法书、教科书供人学习语言，也有助于改善应对语言学习过程中遭遇到的困难与错误的能力。在不同语言翻译方面，语言学理论对于笔译和口译有更多具体的指导，也有助于利用科技来进行机器翻译。n（二）为什么言语的语言学的提法长期未受到应有的重视n索绪尔认为固有意义的语言学是以语言为唯一对象的。为了强调语言和语言的语言学在当 时的重要性，索绪尔有意对言语活动和言语采取贬低的态度，他认为言语是“个人的、偶然 的、次要的”；言语活动是“多方面的、性质复杂的，同时跨着个人的领域和社会的领域，我 们没法把它归入

26、任何一个人文事实的范畴，因为不知道怎样去理出它的统一体”（索绪尔，页），“要用同一个观点把语言和言语联合起来，简直是幻想。言语活动的整体是没法认识的，因为同时从几个方面去研究言语活动，这样，语言学的对象就像乱七八糟的一堆离奇古怪、彼 此毫无联系的东西”。从中可以看出言语的语言学无法在索绪尔的时代得以解决，言语的语言 学必须在语言的语言学取得一定的进展后才有可能提到研究的日程上来。第四章25（三）言语的语言学的科学背景、实质、意义（）言语的语言学是一种联系过程到结果的相对动态的语言学。索绪尔所说的语言的语言学是一种相对静态的语言学，它只研究存在于一群人的脑子里的 音义结合的符号系统，即语音、语义

27、、词汇、语法系统。而言语的语言学是研究具体人如何运 用语言工具的过程与结果，因此是一种相对动态的语言学。“运用”是言语的语言学的精髓；“动态”是言语的语言学的本质。（）言语的语言学是一种联系语境的、外部的、交叉的、“异质”的语言学。语言的语言学既然是研究“从言语中分出来的”语言符号结构系统的语言学，那么它完全 可以无视语言运用的过程，也可以脱离具体运用的语言环境等语言的外部因素。而言语的语言 学则侧重研究言语运用的过程，特别重视语言运用的具体语境。此外，研究言语的语言学不但 涉及语言的外部因素，也必须要有不同学科的知识，如社会学、心理学、人类文化学等，甚至 要与各种自然科学等交叉配合才能“异质

28、”地进行。第四章26长期以来，在语言和言语的关系上存在不同的说法，归结有：第一，具体与抽象说；第 二，个别与一般说；第三，工具与工具运用说。应该说这几种说法都有一定的道理，但比较起 来，工具与工具说似乎更加符合动态与静态以及同质与异质的根本区分，也更加符合索绪尔原 意。当然，说语言是工具，绝不是一般的工具，而是音义结合的词汇和语法系统。应该承认，从来源上说，具体与抽象说有一定的说服力，即语言是从言语中抽象出来的（但不能理解为语 言本身是抽象的），索绪尔多次强调“语言里没有抽象的东西”（索绪尔，、页）；从存在上说，个别与一般说有一定的说服力，即语言存在于言语，有如一般存在与个别（洪堡 特及我国学

29、者方光焘有类似的说法）。但是前两种说法的最大的缺点是不能反映语言和言语的 根本区别是“静与动”的区别以及“同质与异质”的区别。另外由于语言是一种特殊的工具，所以工具是在运用中产生，工具存在于工具运用中也是可以说得通的。第四章27（四）言语的语言学的界定、内容及其研究的方法第四章28第四节第四节 交际语言学的最高原则：得交际语言学的最高原则：得体地提高社会交体地提高社会交 际能力际能力当今时代，当今世界，人与人之间的交往空前频繁。在这样的环境中言语交际显得格外重 要。而交际总是为一定的交际目的而进行的。大凡成功的交际的过程都是围绕如何取得令人满 意的交际效果这一点来调整、展开的，而失败的言语交际

30、或非言语交际则往往是由于忽略或违 背了这一点。任何一次交际活动，交际者总是期望达到“最佳交际效果”。而事实上这种“理 想境界”只是一个追求的“目标”。因为实际的交际活动中，往往因为这样或那样的因素的影 响，只能接近“最佳表达效果”。而从“最佳表达效果”到“最佳接受效果”，其间起决定作用 的应该是“得体性原则”，至于其他的原则都应从属于这一原则。故而交际活动中的交际要求 就是交际活动中交际者应最大可能地遵循得体性原则。言语得体也是人们评价言语交际效果的 一个常用术语，使用频率极高。关于“得体”的概念，现代汉语词典如是解释：“（言语、行动等）得当；恰当；恰如其分。”而言语的得体性主要指言语表达形式

31、的适宜和内容的恰当，指言语表达与言语环境、言语对象之间的和谐。即在交际中对适当的人，在适当的时间和地 点，说适当的话；一切以适度、恰如其分为原则。第四章29第四章30其实追求言语的得体不仅是今人孜孜以求的目标，而且也是古已有之的话题。关于如何才 能做到言语得体，我国古代的先贤们也早有精辟的论述。“言为心声”，古人认为言语的得体性 不仅与人的文化素质有关，也与人的道德修养有关。如：“君子耻有其辞而无其德。”（礼 记表记）“有德者，必有言；有言者，不必有德。”（论语宪问）强调道德与言语的紧密 关系。再如：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩

32、者乎？”（周易）强调“言善”才有好的交际效果。宋代理学家说：“言不贵多，贵于当而已矣；政不贵详，贵于顺而已矣。”（二程集畅潜道录）几乎是对“政贵有恒，辞尚体要”的阐释。当，就是精当、得当，也就是得体。荀子直接提出“言当”之说，他说：“言而当，知也。”（荀子非十二子）又说：“言必当理。”（荀子儒效）认 为言语的“当”在于合乎礼义，合乎道理。“当”、“当理”，都是说言语要恰当，也就是要得 体。荀子所说的“心合于道，说合于心，辞合于说”（荀子正名），更进一步揭示了言语得 体与“心”（主观认识）、与“道”（客观规律）的逻辑关系。先贤们的论述是我国古代言语交际得体性理论的宝贵遗产。“言善”、“当理”等都

33、是言语 得体性的具体要求，我们应该继承和发展祖国优秀的文化遗产。此外，国外的学者也十分强调言语的得体性。如亚里士多德就曾提出不少有关言语得体性 的要求，如“恰当”、“切题”、“掌握分寸”、“求其适中”、“适合身份”等。可以说，亚里士多 德十分强调论辩技巧中的言语得体性，十分重视言语得体在社会交际中的重要作用。阿拉伯的 修辞学家贾希兹也反复提到言语的得体性问题。他说：“谈话者掌握的内容应该适应听众和场 合”，“不同谈话用不同词汇，不同内容用不同名称。该荒诞则荒诞，该轻松则轻松，该详尽则 详尽，该洗练则洗练，该转喻则转喻，该铺述则铺述”。强调言语必须适应语境，适应对象，适应不同的内容，也就是说要做到得当得体。第四章31思考题 为什么说建立一门交际语言学是当今时代的要求？简述交际语言学在语言学史中的地位及其对我们的启发。简述交际语言学和语言学及其他学科的关系。简述广义的言语的语言学应包括哪些内容。你认为应如何看待及发展交际语言学？第四章32