老子四章课件(统编版)1.pptx

1、老子老子四章四章【学习目标】【学习目标】1 1.了解老子及其作品道德经。了解老子及其作品道德经。2.2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。识。3.3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理以喻说理”的写法。的写法。先秦先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守所以被称为老子。老子在周王室担任

2、过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言道德函谷府衙为府尹留下洋洋五千言道德经，我们今天学习的内容便出自此书。经，我们今天学习的内容便出自此书。【文学常识】【文学常识】老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要

3、代表人物，与庄子并称和主要代表人物，与庄子并称“老庄老庄”。后。后被道教尊为始祖，称被道教尊为始祖，称“太上老君太上老君”。曾被列。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。为世界文化名人，世界百位历史名人之一。史史载，曾任周王室史官，他博学多才，载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。楚国过着隐居生活。【文学常识文学常识】老子老子的思想核心是的思想核心是“道道”。“道道”就就是自然，路，道理，法则，规律。老子认是自然，路，道理，法

4、则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。的对立面转换。老子老子传世作品传世作品道德经道德经（又称（又称老老子子），集中表现了老子的思想。是全球），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。文字出版发行量最大的著作之一。【文本研习文本研习】预习预习检测检测 字词注音字词注音 毂毂埏埴埏埴 牖牖 矜矜赘赘泮泮gyushn zhjnzhupn【文本研习文本研习】词语释意词语释意 毂

5、：毂：埏埴：埏埴：器：器：牖：牖：企：企：彰：彰：车轮的中心部位。和泥。埏，揉和。埴，黏土。器皿。窗户。踮起脚跟。表扬，表彰；明显，显著。此处意为明辨是非。【文本研习文本研习】词语释意词语释意 伐：伐：矜：矜：长：长：物：物：处：处：泮：泮：夸耀自尊，自大，自夸长久。一说读zhng，意思是得到尊重。人们为，做。同“判”，分离。【文本研习文本研习】词语释意词语释意 累：累：几：几：复：复：过：过：同“蔂”，土筐。接近。弥补。过错。【文本研习文本研习】整体整体感知感知 1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。再读四章

6、文字，结合注释，初步理解文意。3.请结合注释翻译老子四章，并做好批注。请结合注释翻译老子四章，并做好批注。【文本研习文本研习】第十一章：第十一章：三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。才有了车子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。具备房屋的作用。所以，所以，“有有”给人便利，正是给人便利，正是“无无”使它发挥了作用。使它发挥了作用。【

7、文本研习文本研习】第二十四章：第二十四章：踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。【文本研习文本研习】第三十三章：第三十三章：能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪

8、明。能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而而“道道”仍存，这就是长寿。仍存，这就是长寿。【文本研习文本研习】第六十四章：第六十四章：事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。失。要在它尚未出现问题的时候解决问题，

9、要在没有要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。陷入混乱时治理混乱。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。程，是从脚下第一步开始走出来的。【文本研习文本研习】有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近

10、成功时失败，人们做事情，总是在接近成功时失败，如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。让事情失败了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。【文本研习文本研习】思考探究思考探究 1.怎样理解第十一章的怎样理解第十一章的“有有”“”“无无”？“有有”和和“无无”是对立统一的，它们相互依存，是对立统一

11、的，它们相互依存，相互作用。相互作用。“无无”让让“有有”发挥作用。正如有了发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。的空的部分，才有了房屋的作用。【文本研习文本研习】2.第二十四章告诉我们什么道理？第二十四章告诉我们什么道理？这一章主要讲这一章主要讲“自然自然”的道理。自然是顺道而行，不的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律

12、的政策也同样不会取得相应的成果，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久心去去面对，方可长久。一个人。一个人有了有了“自见自见”、“自自是是”、“自伐自伐”、“自矜自矜”的心病，一定要及时反省，的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。反省后要自我改正。【文本研习文本研习】3.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？要做自知、自胜、自足、强行的人。

13、在老子看来，要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人知人”、“胜人胜人”十分重要，但是十分重要，但是“自知自知”、“自胜自胜”更更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归复归”，从而从而“死而不亡死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。素质，这些都具

14、有积极的意义。【文本研习文本研习】4.第六十四章蕴含什么道理？第六十四章蕴含什么道理？这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，始于小的东西而发展起来的，“合抱之木合抱之木”、“九层之台九层之台”、“千里之行千里之行”的远大事情，都是从的远大事情，都是从“生于毫末生于毫末”、“起于累起于累土土”、“始于足下始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的细小的东西发展而来的。告诫。告诫人们，无论做什么事情，都必须人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的

15、毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成民之从事，常于几成而败之。而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到能够做到“慎终如始，则无败事慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一

16、开始的。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。【文本研习文本研习】5.第六十四章中老子运用三个排比句：第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我我们学习过的荀子劝学中有这几句话：们学习过的荀子劝学中有这几句话：“积土成山积土成山”、“积水成渊积水成渊”、“不积跬步，无不积跬步，无以以至至千千里；不积小流，无里；不积小流，无以成江海以成江海”。所讲的道理有什么不同？。所讲的道理有什么不同？荀子说荀子说“锲而不舍，金

17、石可镂锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样，人要像蚯蚓那样“用心用心一也一也”，虽然，虽然“无爪牙之利，筋骨之强无爪牙之利，筋骨之强”，也要，也要“上食埃上食埃土，下饮黄金土，下饮黄金”；提出积极进取的主张。；提出积极进取的主张。而老子则主张而老子则主张“无为无为”、“无执无执”，实际上是让人们依照，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。的结局。【文本研习文本研习】6.阅读老子四章，联系现实，谈谈老子思想的现

18、实意义。阅读老子四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：（1）如）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！胜利！（2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。行，始于足下。”从从“大生于小大生于小”的观点出发，形象地证明了的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而

19、来的。同时也告诫人们，无大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。成就大事业。（3）“知人者智，自知者明知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。【写作特色写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理

20、，以具体事物为喻，概括出抽象的道以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的理。如第十一章以生活中的“毂毂”“”“器器”“”“室室”说明世间万物都存在说明世间万物都存在“有有”和和“无无”的对立统一，的对立统一，“有有”“”“无无”相依相生。相依相生。2.善用逆向思维。善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐自伐者无功，自矜者不长者无功，自矜者不长”“”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过人之所过”等，都体现了老子的逆

21、向思维。等，都体现了老子的逆向思维。3.语言凝练精妙，多用格言、警句语言凝练精妙，多用格言、警句。老子中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而老子中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)【课堂总结课堂总结】老子老子四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。身养性、治国理政。1.辩

22、证分析辩证分析“有有”“”“无无”的关系；的关系；2.告诫我们告诫我们不要不要“自见自见”“”“自是自是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”，不可急躁冒进；不可急躁冒进；3.提醒我们提醒我们加强个人品德修养加强个人品德修养，重在，重在修身；修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终慎终如始如始。文中不少文中不少经典语句经典语句，至今闪烁着智慧的光辉，给我们，至今闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。我们要在新的时代中辩证思考，取精以人生的启迪。我们要在新的时代中辩证思考，取精华弃糟粕，丰富我们的思想，提高我们的修养。华弃糟粕，丰富我们的思想，提高我们的修养

23、。5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)【布置作业布置作业】重读重读老子四章，自选角度，写一篇短文，阐老子四章，自选角度，写一篇短文，阐述你的阅读心得，题目自拟，述你的阅读心得，题目自拟，400字左右。字左右。5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自

24、己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了

25、大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)5【新教材】老子四章 课件语文统编版选择性必修上册(共24张PPT)