部编版语文课件《古代诗歌四首》课件1.ppt

1、语文 七年级 上册秋秋中国古代诗歌中国古代诗歌古体诗古体诗格律诗格律诗古风古风乐府诗乐府诗唐诗唐诗宋词宋词元曲元曲诗无定句诗无定句句无定字句无定字律诗律诗绝句绝句五言五言七言七言近体诗的 古词句一般还按音节划分朗读节奏。五言诗句一古词句一般还按音节划分朗读节奏。五言诗句一 般按般按“212”或或“221”的音节划分。如：的音节划分。如：1、故人故人/具具/鸡黍，邀我鸡黍，邀我/至至/田家。田家。2、绿树、绿树/村边村边/合，青山合，青山/郭外郭外/斜。斜。七言诗句一般按七言诗句一般按“2、2、2、1”或或“2、2、1、2”的的 音节划分。如：音节划分。如：2、沉舟、沉舟/侧畔侧畔/千帆千帆/过

2、，病树过，病树/前头前头/万木万木/春。春。3、春蚕、春蚕/到死到死/丝丝/方尽。蜡炬方尽。蜡炬/成灰成灰/泪泪/始干。始干。律诗的特征1.1.共有八句共有八句2.2.二、四、六句押韵二、四、六句押韵3.3.首联、颔联、颈联、尾联首联、颔联、颈联、尾联4.4.颔联对偶句颔联对偶句,颈联对偶句颈联对偶句1.了解并识记诗、曲的相关知识,有感情地朗读并背诵观沧海等四首诗、曲。2.在吟读、背诵中感受诗、曲的语言特色和表现手法。3.创设情境,培养想象力,领会作者表达的思想感情。语文 七年级 上册作者：曹操作者：曹操 曹操（曹操（155-220），），即即魏武帝。字孟德，沛国魏武帝。字孟德，沛国谯郡（现安

3、徽亳州）人，谯郡（现安徽亳州）人，东汉末年的政治家、军东汉末年的政治家、军事家、诗人。汉献帝时事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后封魏王。官至丞相，后封魏王。子曹丕称帝后，追尊他子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。他在文学上为魏武帝。他在文学上的主要成就是诗歌和散的主要成就是诗歌和散文，尤善诗歌，其风格文，尤善诗歌，其风格以以慷慨悲壮慷慨悲壮见称。有见称。有曹操集曹操集。曹 操观沧海观沧海是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。公元公元207207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬五月誓师，七月出卢龙

4、寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。写下了这首壮丽的诗篇。得胜而归的曹操，踌躇得胜而归的曹操，踌躇满志，意气昂扬，雄心勃勃，一心想着统一天下满志，意气昂扬，雄心勃勃，一心想着统一天下的宏伟事业。的宏伟事业。语文 七年级 上册东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。向东向东登临登临多么多么水波动荡水波动荡的样子的样子秋风声秋风声把握把握诗意诗意语文 七年级 上册东临碣石，以观沧海。东临碣石，以观沧海。交

5、代观海的地点，诗人登上交代观海的地点，诗人登上碣石山顶，居高临海，视野开碣石山顶，居高临海，视野开阔，大海的壮阔景象尽收眼底。阔，大海的壮阔景象尽收眼底。以下描写由此拓展开来。以下描写由此拓展开来。语文 七年级 上册水何澹澹，山岛竦峙。“澹澹澹澹”，形容大海水波荡漾的样子。，形容大海水波荡漾的样子。“何何”，是，是“多么多么”的意思，是赞美之的意思，是赞美之词。词。大海上水波荡漾，山岛突兀耸立，大海上水波荡漾，山岛突兀耸立，它们点缀在辽阔的大海上，使大海显得它们点缀在辽阔的大海上，使大海显得神奇壮观。神奇壮观。语文 七年级 上册树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌

6、起。洪波涌起。虽然已到秋天萧瑟、草木零落的虽然已到秋天萧瑟、草木零落的季节，但岛上依然树木繁茂，百草季节，但岛上依然树木繁茂，百草丰美，给人以生机盎然之感。诗人丰美，给人以生机盎然之感。诗人面对萧瑟的秋风，极写大海辽阔壮面对萧瑟的秋风，极写大海辽阔壮美，波涛汹涌，浩淼接天，山岛高美，波涛汹涌，浩淼接天，山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫感伤耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫感伤的情调，表现作者壮阔的胸襟。的情调，表现作者壮阔的胸襟。语文 七年级 上册日月之行，若出其中；星汉灿烂，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（名句、主旨句）若出其里。（名句、主旨句）太阳和月亮的运行好像出自沧太阳和月亮的运行好

7、像出自沧海之中，灿烂的银河也好像出自沧海海之中，灿烂的银河也好像出自沧海里面。里面。这两句借助奇特的想象来表现这两句借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气慨，写出大海大海吞吐日月星辰的气慨，写出大海的气势和威力。的气势和威力。表达了曹操的博大胸表达了曹操的博大胸怀和统一天下的雄心壮志。怀和统一天下的雄心壮志。东临碣石，以观沧海东临碣石，以观沧海1、交代、交代“观海观海”的方位、地点以及的方位、地点以及观察对象。观察对象。2、观观沧海沧海水：水：山岛：山岛：树：树：草：草：风：风：波：波：澹澹澹澹竦峙竦峙丛生丛生丰茂丰茂萧瑟萧瑟涌起涌起海水及山海水及山岛之景岛之景（实景）（实景）3、感、感日月

8、日月：星汉星汉：运行出其中运行出其中灿烂出其里灿烂出其里 想象奇特想象奇特胸怀博大胸怀博大（虚景）（虚景）观观沧沧海海（叙事）（叙事）（写景）（写景）写壮丽景色，展开阔胸怀，写壮丽景色，展开阔胸怀，抒伟大抱负。抒伟大抱负。（互文见义）（互文见义）主题主题描写描写大海大海吞吐日月、包蕴万物的壮丽景吞吐日月、包蕴万物的壮丽景象，抒发作者的象，抒发作者的雄伟抱负雄伟抱负和和博大胸怀博大胸怀。语文 七年级 上册马致远天天 净净 沙沙秋秋 思思曲牌名曲牌名题目题目元代曲作者元代曲作者元曲中的小令元曲中的小令语文 七年级 上册作者简介作者简介 马致远，号东篱，马致远，号东篱，元代大都人，著名元代大都人，著

9、名的杂剧和散曲作家。的杂剧和散曲作家。与关汉卿、白朴、与关汉卿、白朴、郑光祖合称为郑光祖合称为“元元曲四大家曲四大家”。代表作：杂剧代表作：杂剧汉汉宫秋宫秋。因小令。因小令天净沙天净沙秋思秋思脍脍炙人口，被称为炙人口，被称为“秋思之祖秋思之祖”。枯藤老树昏鸦给下面的图片配上诗句给下面的图片配上诗句小桥流水人家小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下，断肠人有天涯。秋秋 思思枯 藤 老树 昏鸦这景色有没有藏着这景色有没有藏着作者的什么感情呀？作者的什么感情呀？衰亡、肃杀衰亡、肃杀的秋色的秋色蕴含着无限的蕴含着无限的凄凉悲伤凄凉悲伤。景中有情景中有情枯枯老老昏昏赏析赏析树木丛生，百草丰茂。树木丛生，百草丰

10、茂。勃勃生机勃勃生机小桥 流水 人家幽雅、悠闲、恬静、温馨但是别人的家，我的别人的家，我的家在哪里？家在哪里？烘托游子思家之情。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。海的辽阔、壮观海的辽阔、壮观古道 西风 瘦马荒凉凄冷人瘦异乡奔波之苦异乡奔波之苦秋风萧瑟，洪波涌起秋风萧瑟，洪波涌起凄凉、汹涌澎湃凄凉、汹涌澎湃夕阳夕阳 西下，西下，断肠断肠 人在人在 天涯天涯。天涯游子的天涯游子的思乡之苦思乡之苦点明全文的感点明全文的感情基调：愁情基调：愁什么时间？在什么地方？什么人？什么感情？点明主题的句子是哪一句？断肠人在天涯。思想感情飘零天涯的游子在秋天思念飘零天涯的游子在秋天思念故乡的凄凉愁苦之情。故

11、乡的凄凉愁苦之情。凄凉、愁苦凄凉、愁苦思乡之情思乡之情小结观沧海观沧海天净沙天净沙秋思秋思豪迈、乐观豪迈、乐观雄伟抱负雄伟抱负博大胸怀博大胸怀借景抒情借景抒情寓情于景寓情于景景情交融景情交融描写大海吞吐日描写大海吞吐日月、包蕴万物的月、包蕴万物的壮丽景象，壮丽景象，秋天傍晚凄凉冷落的景象思想感情思想感情写作手法写作手法思想感情思想感情同与异同与异秋秋杨花落尽子规啼，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。随风直到夜郎西。李白（701年2月8日762年12月）字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟

12、大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有李太白集传世，诗作中多以醉时写的，代表作有望庐山瀑布、行路难、蜀道难、将进酒、梁甫吟、早发白帝城等多首。标题解说首句写景兼写时令。于景物独取漂泊屋顶的“杨花”、叫着不如归去的子规，即含有漂零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，可见迁谪之远，道路之艰难。以悲景衬托离情，表现出作者对好友旅途艰辛、贬所荒远的深切同情。拟人化

13、的手法写月，赋予月亮拟人化的手法写月，赋予月亮以人的特性。李白内心悲愁，以人的特性。李白内心悲愁，无可排遣，无人理解。似乎只无可排遣，无人理解。似乎只有月亮才是真正的知音。诗人有月亮才是真正的知音。诗人只好把满腔的悲愁托付与普照只好把满腔的悲愁托付与普照寰宇的明月，带给远隔隔数千寰宇的明月，带给远隔隔数千里的天涯沦落人。里的天涯沦落人。你从那些诗句可以看出王昌龄被贬你从那些诗句可以看出王昌龄被贬的龙标偏远的？的龙标偏远的？客路青山外客路青山外 行舟绿水前行舟绿水前潮平两岸阔潮平两岸阔 风正一帆悬风正一帆悬海日生残夜海日生残夜 江春入旧年江春入旧年乡书何处达乡书何处达 归雁洛阳边归雁洛阳边次北固

14、山下次北固山下王湾王湾作者简介：王湾王湾，唐代诗人，洛阳人。往来于，唐代诗人，洛阳人。往来于吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，写下了一些歌咏江南山水的作品，次北固山下次北固山下就是其中最为著名的就是其中最为著名的一篇。尤其其中一篇。尤其其中“海日生残夜，海日生残夜，江春入旧年江春入旧年”两句，得到当时的两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中

15、表现学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。产生了重要的影响。品品读读欣欣赏赏首联：首联：“客路青山外，行舟绿水前。客路青山外，行舟绿水前。”“客路客路”点明自已是客游在外，规定点明自已是客游在外，规定了全诗的情调氛围，旅途在青山之外，了全诗的情调氛围，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在绿水中向前行。自已乘坐的船正在绿水中向前行。颔颔联：联：“潮平两岸阔，风正一帆悬。潮平两岸阔，风正一帆悬。”潮水上涨，江面顿时开阔，江水似乎与岸潮水上涨，江面顿时开阔，江水似乎与岸平了；船行江中，和风顺江吹来，船帆端端平了；船行江中，和风顺

16、江吹来，船帆端端正正地高挂着。正正地高挂着。作者通过作者通过“风正一帆悬风正一帆悬”的的小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静的小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静的大景表现了出来。大景表现了出来。表现的是表现的是江上行舟，即将天亮江上行舟，即将天亮的情景。从中的情景。从中我们可以知道，诗人是于岁暮月残，连夜行我们可以知道，诗人是于岁暮月残，连夜行舟的。既舟的。既写景又点出时令写景又点出时令。这两句可以说是。这两句可以说是“形容景物，妙绝千古形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退当残夜还未消退之时，一轮红日从海上冉冉升起；旧年尚未之时，一轮红日从海上冉冉升起；旧年尚未逝去，江上已呈露春意。逝去，江

17、上已呈露春意。作者无意说理，却作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽罴暗；江春，理趣。海日生于残夜，将驱尽罴暗；江春，那江上景物表现的春意，闯入旧年，将赶走那江上景物表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现表现出具有普遍意义的生活哲理出具有普遍意义的生活哲理，给人以乐观、，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。积极、向上的艺术鼓舞力量。颈联：颈联：“海日生残夜，江春入旧年。海日生残夜，江春入旧年。”品品读读欣欣赏赏 不言思乡之情，而思乡之情自在其不言思乡之

18、情，而思乡之情自在其中。看到南雁北归，自然想到鸿雁传书中。看到南雁北归，自然想到鸿雁传书的典故，便想让大雁把他这游子的音讯的典故，便想让大雁把他这游子的音讯带给洛阳家乡。带给洛阳家乡。“乡书乡书”、“归雁归雁”与与首联的首联的“客路客路”、“行舟行舟”，遥相呼应，遥相呼应，流露出身在江南、神驰故里的飘泊羁旅流露出身在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，使全篇笼罩着一层清淡的乡思愁之情，使全篇笼罩着一层清淡的乡思愁情。情。尾联：尾联：“乡书何处达？归雁洛阳边。乡书何处达？归雁洛阳边。”品品读读欣欣赏赏诗歌既写了作者客游他乡的羁旅之诗歌既写了作者客游他乡的羁旅之情，又写出了作者放眼山川的博大情，又写出了

19、作者放眼山川的博大胸襟。胸襟。小结小结：次北固山下次北固山下行、见行、见感：感：青山外，绿水前青山外，绿水前一帆悬，两岸阔一帆悬，两岸阔海日生，江人年海日生，江人年乡书乡书达达洛阳洛阳（对偶）（对偶）（设问）（设问）（充满（充满春意）春意）（淡淡乡愁）（淡淡乡愁）（景中含理）（景中含理）1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊

20、荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；