部编版《《孟子》三章》完美课1课件.ppt

1、22 三章 轲轲 战国战国 亚圣亚圣 孟子及其弟子言行孟子及其弟子言行 论语论语 大学大学 中庸中庸 畔畔 叛叛 背叛背叛 女女 汝汝 你你 曾曾 增增 增加增加 衡衡 横横 梗塞、不顺梗塞、不顺 拂拂 弼弼 辅佐辅佐 名词，优势名词，优势 形容词，锐利形容词，锐利 内城内城 城墙城墙 能够能够 得到、实现得到、实现 告诫告诫 谨慎谨慎 居住居住 居所，住宅居所，住宅 违背违背 同同“弼弼”，辅佐，辅佐 指被任用指被任用 显露、流露显露、流露 狱官狱官 辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士 外城外城 姓氏姓氏 护城河护城河 池塘池塘 放弃放弃 把事情交给别人办，委任把事情交给别人办，委任 限制限制 地

2、域地域 这样这样 判断词判断词 在国内在国内 从外面到里面从外面到里面 在国外在国外 出去出去(跟跟“进、入进、入”相对相对)用来用来 表因果关系的关联词表因果关系的关联词 在一定疆界内的地方；疆域在一定疆界内的地方；疆域 名词用作动词，限制名词用作动词，限制 结实、牢固结实、牢固 形容词用作动词，巩固形容词用作动词，巩固 表现出来的能压服人的力量或使人敬表现出来的能压服人的力量或使人敬形容词用作动词，威慑形容词用作动词，威慑 畏的态度畏的态度 惑乱，迷惑惑乱，迷惑 形容词的使动用法，使惑乱形容词的使动用法，使惑乱 改变，动摇改变，动摇 形容词的使动用法，使改变形容词的使动用法，使改变 屈服屈

3、服 形容词的使动用法，使屈服形容词的使动用法，使屈服 痛苦痛苦 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使痛苦痛苦 劳累劳累 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累 饥饿饥饿 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使饥饿饥饿 是是也也 宾语宾语 往之女家，必敬必戒往之女家，必敬必戒(丈夫丈夫)，无违夫子，无违夫子 主语主语 立天下之正位，行天下之大道立天下之正位，行天下之大道(大丈夫大丈夫)居天下之广居，居天下之广居，舜于畎亩之中发舜于畎亩之中发 胶鬲于鱼盐之中举胶鬲于鱼盐之中举 围围 护城河护城河 兵器兵器 制成的甲、胄、盾之类制成的甲、胄、盾之类 皮革皮革放弃放弃 离开离开 限制限

4、制 巩固巩固 国防国防 险要险要 威慑威慑 锐利锐利 指能够施行治国的正道，即行仁政指能够施行治国的正道，即行仁政 极点极点 同同“叛叛”，背叛背叛所以所以 难道难道 真正，真正，确实确实 停息停息 怎么，哪里怎么，哪里 行冠礼行冠礼 教导、教导、训诲训诲 告诫告诫 同同“汝汝”，你，你 谨慎谨慎 准则，标准；准则，标准；居住居住 居所，住宅居所，住宅 使使惑乱惑乱 遵从遵从使使动摇动摇 使使屈服屈服 兴起，指被任用兴起，指被任用 选拔、任用选拔、任用 狱官狱官 集市集市 责任、使命责任、使命 使使痛苦痛苦 使使劳累劳累 使使饥饿饥饿 财资缺乏财资缺乏 违背违背 扰乱扰乱 用来用来 使使惊动惊

5、动 使使坚忍坚忍 同同“增增”，增加，增加 常常常常 犯错误犯错误 同同“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺 奋起，这里奋起，这里指有所作为指有所作为 征验、表现征验、表现 显露、流露显露、流露 了解、明白了解、明白 指在国内指在国内 守法度的大臣守法度的大臣 同同“弼弼”，辅佐，辅佐 指在国外指在国外 势力、地位相当的国家势力、地位相当的国家 域民不以封疆域民不以封疆之界之界 固国不以山溪之险固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利 亲戚畔之亲戚畔之 天下顺之天下顺之 立天下之正位立天下之正位 行天下之大道行天下之大道 得志得志 与民由之与民由之 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威

6、武不能屈 必先苦其心志必先苦其心志 劳其筋骨劳其筋骨 饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 天时不如地利天时不如地利 地利不如人和地利不如人和 得道多助得道多助 失道寡助失道寡助 居天下之广居居天下之广居 立天下之立天下之正位正位 行天下之大道行天下之大道 得志得志 与民与民由之由之不得志不得志 独行其道独行其道 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈 然后知生于忧患然后知生于忧患 而死于安乐也而死于安乐也 动心忍性动心忍性 增益其所不能增益其所不能 入则无法家拂士入则无法家拂士 出则无敌国外患者出则无敌国外患者 国恒亡国恒亡 护城河护城河 放弃放弃 极点极点 C B

7、C 选拔，任用选拔，任用 使使痛苦痛苦 同同“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺 B A D 1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助

8、风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；