重庆市外国语学校2022—2023学年高二上学期期末在线学习反馈检测语文试题.pdf
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1、1重庆外国语学校2022-2023 学年度高 2024 届上期期末在线学习反馈检测语文试题(满分 150 分,150 分钟完成)第卷一、现代文一、现代文阅读阅读(3535 分分)(一一)现代文阅读现代文阅读(本题共(本题共 5 5 小题,小题,1919 分分)阅读下面的文字,完成 l5 题。材料一:“拟史”批评是中国文学批评中的一种特殊现象,是以“史”的视角观照其他作家作品,表现为将作家作品比拟为史传进行阐释与批评。在中国古代文学“拟史”批评中,“拟史记”批评由于其发生的频繁性、广泛性,已经从一种文学现象上升为文学观念,对中国文学产生了深刻影响。“拟史”批评根源于儒家文化深刻的宗经重史思想。司
2、马迁在太史公自序里即流露出“窃比春秋”的拟春秋动机,其后因单篇流布,多有亡逸,西汉元成年间褚先生仿史记体例补写亡篇,可视为最有代表性的“拟史记”创作,故而后世多有将杰出的史书比拟为史记的现象。而唐代古文运动奠定了史记的文学经典地位,此后,其他文体中“拟史记”批评现象层出不穷。散文领域,韩愈曾评柳宗元的文章为“雄深雅健,似司马子长”。到宋代,苏轼评价欧阳修“记事似司马迁”。唐宋八大家多有被比拟为司马迁的现象。后来,元代杨维桢吊谢皋父中称谢皋羽“文似太史公”。明代前后七子文学复古以史记为旗帜,相关文论更是将“拟史记”批评发挥到极致。到清代,姚莹将姚鼐也拟作司马迁。由此可见,“拟史记”批评作为散文领
3、域的一个重要观念,对文学创作与审美都有着重要影响,甚至影响到国外作品。近代黄遵宪评价日本古贺精里赠茶博士某序曰:“叙述茶事甚详,而抉剔弊窦,曲尽情状,如太史公货殖传。”在诗歌领域“拟史记”批评同样影响广泛。宋代苏轼首先提出“杜甫似司马迁”的议题。杨万里在江西宗派诗序对“杜甫似司马迁”的解读重在风味而非形似,是对苏轼之论的深度解说,而其实质则侧重的是杜诗的诗史价值。诗文之外,其他文体作品中“拟史记”批评也层出不穷。小说领域,明代金圣叹提出“水浒传方法都从史记出来”的重要观点,将水浒传拟作史记进行叙事、写人等文法方面的评点,其后清代毛宗岗在读三国志法中说:“三国叙事之佳,直与史记仿佛。”冯镇峦读聊
4、斋杂说曰“聊斋以传记体叙小说之事,仿史 汉遗法,一书兼二体”。此外,辞赋领域,宋代罗大经将赤壁赋与伯夷列传类比。戏曲领域,明代韩邦奇最早将关汉卿与司马迁并举;可见“拟史记”批评在戏曲领域同样影响深刻。“拟史记”批评作为中国古代重要的文学观念,具有深刻的思想文化价值。正如清代尤侗在艮斋命题人代耘珲黎宜周雪瑶审题人潘庆华2续说中评价诗歌领域的“拟史记”时所言“杜诗似史记,不但为太史公增价,并为工部雪冤矣”。“杜诗似史记”的论题,对史记与杜诗的经典建构皆有价值。不同文体领域共有的“拟史记”批评反映了史记传播的广度与文学影响的深度。不同文体在文学功用、接受群体、审美特征等方面皆有区别,而不同领域的“拟
5、史记”批评都将史记视为重要的文学经典而树立,反映出史记在不同维度的经典化过程。同样,依赖“拟史记”批评,不同文体寻找到彼此间的共通之处,从而为文体之间相互渗透与学习提供了可能,进而推动了中国古代文体的进一步发展。(摘编自刘彦青“拟史记”批评与史记的经典化)材料二:中国小说传统源远流长,丰厚博大,“拟史化”倾向无疑是中国小说传统中最显著的特点之一。所谓“拟史化”,即注重小说与历史的依存关系,把小说看作是历史著作的变种,强调小说“补史之阙”的作用。这种“拟史化”倾向早就被中国古代学者们揭示出来了。班固在汉书艺文志中说:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。”所谓“稗官”,即为记录
6、“街谈巷语、道听途说”的小官,可见小说的诞生即与史录有关。刘知几在史通杂述篇直接把小说与历史著作类比,强调小说与正史“参行”的功能和小说家的“史家”身份。中国古代小说的“拟史化”倾向与西方小说有着迥然的差异。西方小说产生较晚,但它的源头是古希腊的史诗和戏剧,而亚里士多德总结古希腊文学经验的诗学是后来西方古典文学发展必须遵循的圣经。这里的“诗”是文学的统称,更是叙事类作品(主要是史诗和戏剧)的特称。从这里就可以看出来,西方的叙事类文学(包括后来的小说)一开始就是强调与历史著作相区别的,他们把文学(包括小说)看得比历史著作更高级、更有价值,都认为文学(小说)比历史更真实。这恰恰与中国的传统相反,中
7、国把历史著作看作是校准小说的墨绳,中国古代小说家的终极目标是“补正史之阙”。中国古代小说的“拟史化”倾向在近代随着西方文学观念的风行而逐渐式微了,以至当代人对此几无印象。在今天提出和梳理中国小说传统并不是出于狭隘的复古倾向,也不是要发泄浅薄的民族主义情绪,而是对当下在中国日益膨胀以至泛滥的“虚构”化小说稍加矫正。虽然中国传统小说的“拟史化”倾向并不见得值得我们全部肯定,但它积极的入世精神和自觉的艺术担待,对历史真相和生活真谛的不懈探究,值得今天好高骛远的作家们认真镜鉴。(摘编自张浩文中国古代小说“拟史化”传统对当代小说创作的启示)1下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A“拟
8、史”批评是以“史”的视角观照文学作品,它已经成为中国文学的一种文学观念,具有深刻的思想文化价值。B“拟史”批评历史源远流长,其根源可追溯到儒家文化的宗经重史思想,后经历代文学批评家加以丰富与发展。C在散文领域,“拟史记”批评对文学创作与审美有重要影响,在诗歌、小说、辞赋、戏剧等领域也影响深远。D近代以来,中国小说“拟史化”倾向受到了西方文学观念的影响而渐渐衰落,但其值得肯定的某些方面在新时代仍有重大意义。2根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A材料一主体部分按照体裁类别的顺序,充分论述了“拟史”批评的历史渊源及其发展状况。B不同文体可依赖史记建立“拟史记”批评,再依赖“拟史记”批评寻
9、找到共通之处。C班固解说小说的诞生的言论揭示出中国古代小说的“拟史化”倾向与西方小说截然相反。3D材料二末段既承认中国小说“拟史化”倾向的不足,又指出其具有何种价值,体现了辩证思维。3下列选项,不符合“拟史批评”的一项是(3 分)A胡应麟少室山房笔丛谈到“今王实甫西厢记为传奇冠,北人以并司马子长”。B冯镇峦读聊斋杂说曰:“此书即史家列传体也,以班、马之笔,降格而通其例于小说。”C沈德潜在古文辞类纂中评韩愈的柳子厚墓志铭曰:“噫郁苍凉,墓志中千秋绝唱。”D方东树昭昧詹言中总结七古曰:“杜公、太白,天地元气,直与史记相埒,二千年来,只此二人。”4请简要分析材料二的论证思路(4 分)5戚蓼生石头记序
10、中称红楼梦“殆稗官野史中之盲左、腐迁”。请结合材料一及红楼梦的内容,谈谈你对这句话的理解。(6 分)(二)现代文阅读(二)现代文阅读(本题共(本题共 4 4 小题,小题,1616 分)分)阅读下面的文字,完成 6-9 题。文本一:有一段时间彻底从他记忆中藏匿了,中断的切口是他在弄堂里奔跑,有千军万马在身后追随,所谓千军万马,不过是他的兄弟及邻家的男孩。他一直跑到后门口,祖母身前,祖母将手指探进他的后衣领,说了声:怎么没有汗?祖母检测他们的健康状况,就是探他们的后颈,倘是汗津津的发黏就没事,放他们再继续奔跑;相反,滑溜溜的干爽,一定出毛病无疑。这是从她相继两代的育儿经验中得出的方法,百试不爽。祖
11、母探过后颈之后,还有一段杂乱的印象,所以,记忆中那个切口并不是齐整的,而是很有些毛糙,如同藕断丝连的意思。那一段杂乱的印象是以昏睡为主,在昏睡中间杂着祖母向母亲的诉说,母亲对祖母的抱怨,以及对兄弟的呵斥;再有被母亲还是祖母挟持着起来,去医院挂号,在等候的长椅上继续昏睡;有几次母亲试图让他睡在膝上,可他的身量和心理都已不适宜躺在母亲的怀里,于是挣着出来。体温表冰凉地放进舌下,很快又滚烫地取出;脚踩到地上,没有站起来,而是蹲下去,最后是负在父亲的背上;药片送进嘴,再原样呛出,又碾成粉状,和了水灌下,在喉咙口打着旋。酒精辛辣凛冽的气味四处都是祖母探这小人儿的后颈时,其实已经在发热,小孩子通常都不怎么
12、惧怕发热,任凭到三十八甚至三十九度,依然无知无觉。此时,正是从三十八往三十九度攀爬的过程,祖母自然不依,立马驱去床上躺着,这一躺下,原本被抑制着的热度便一径直升上来,等孩子的父母下班到家,七月天里裹在一床棉被里的小孩子已烧成一块火炭,再量体温,水银柱几乎升到顶头。母亲责怪祖母不该大热天里用棉被裹他,祖母申辩历来都是用捂发汗退热,到底犟不过强悍的媳妇,由她解开棉被,却见那小孩像剥了皮的老鼠,浑身赤红着打战,无奈再将棉被裹上。思忖一时,决定去医院。可怜那孩子烧成这样还能自己站住,由母亲和祖母套上毛衣,随着走出家门去医院挂急诊。急诊间满是发热的大人小孩,差不多都是诊为热伤风,打一针退热针,再配些药片
13、,便退出来。虽是昼长的季节,此时亦已暮色满天,街灯亮起,催促着夜晚来临。白日的暑气略退去,风吹来有些微凉意,方才的退烧针起了作用,那孩子振作了些。问他想吃什么,回答面条;又问面条里放些什么,回答什么都不放;祖母说,原来是要一碗阳春面,回答却很坚执:“阳春”也不要!显然食欲不振,想吃得清淡,只是不知道“阳春”仅为修饰,与任何实物无干。祖母与母亲相视一笑,婆媳俩在争吵之后和解了。医院去过了,针打过了,药也吃下了,再加上捂被子发汗的老法,余下的就是等待。寒热就像潮汐,自有运动的规律,一夜过去,早晨醒来又是新鲜活泼的一天。这一晚格外平静地过去。那孩子的兄弟比平日乖许多,早早也上了床。大人呢,急躁过去之
14、后安详下来,将病了的那个掖紧被子,没病的也搭上一角4毛巾毯在肚子,然后燃起一盘蚊香,苦涩的烟在木地板上弥散,缠着桌脚与床脚盘旋缭绕。这平静里藏着些指望,因此指望又生出欣悦。这也是平常的居家日子里的波澜,微小的危境与解脱,凝结的亲情,将一家人团得更紧。由于早睡,那夜是要比以往漫长。小兄弟有一两次醒来,朦胧中,房间里有黄黄的电灯和轻轻的呢喃,是祖母服侍哥哥喝水,吃药,还有撒尿。那小的是有纠缠的习惯,可这一夜却不,翻个身兀自睡熟。小孩子都是有感应的动物,感觉到不寻常,正在或者已经发生事端。所以,潜意识里就有回避,存了侥幸,也许,一觉醒来,一切回到原状。灯光在眼睑里恍惚一下,又被睡眠盖住,将发热的同胞
15、手足留在了灯下,连同墙上摇曳的影。七月的夜晚,其实是爽利的热,身下竹席滑滑的,风习习拂过身上。热杀去了黏滞的物质,空气变得轻盈,很远的地方的声音和气味传过来,又扩散开去,这静谧里有了一股跃动,飘然的。灯光里的几只青虫瞎撞着飞行,骤然在黑暗中匿去。睡眠席卷了夜晚。(节选自王安忆救命车)文本二:王安忆在世俗的张爱玲中说:“张爱玲的世俗气是在那虚无的照耀之下变得艺术了。”而王安忆的世俗气是在其诗性的映衬下变得艺术的。歌德说:“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领,正在于他有足够的智慧,能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。”如此看来,王安忆的意义就在于:善于在最日常的生活中发现诗意。王安忆的叙述
16、语言是多变的,但始终不失其诗性,赋予世俗一种可以细细品味的的深度。有清丽单纯语言风格,代表是雨,沙沙沙,“你看前边。小伙子压低声音说,好像怕惊扰一个美好的梦似的。前边,是一个蓝色的世界。那条马路上的路灯,全是天蓝色的。”近乎山水诗的清新淡雅,将流淌的少女情愫娓娓道来,营造了一个雨沙沙沙的诗意意境。有细腻平实的写意风格,长恨歌 第二部开场的场景,这样写到:“邬桥这种地方,是专门供作避乱的。六月的栀子花一开,铺天盖地的香,似起雾一般的。王琦瑶在这里疗治和修养,把旧事缅怀。”古典气息弥漫而来,再加上宿命式的结局,是怎样一种令人心碎的炫目!这样一种诗意弥漫的世俗构成了王安忆小说独特的艺术魅力,令人爱不
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