贵州省2020届4月高三语文下册适应性考试语文试题卷(含答案).pdf
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1、1 贵州省贵州省 20202020 年普通高等学校招生适应性测试年普通高等学校招生适应性测试 语语文文 一、现代文阅读(一、现代文阅读(36 分)分) (一)论述类文本阅读(本题共(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,小题,9 分)分) 在中国的“乡治”传统中,乡规民约占据重要地位。北宋就有益田吕氏乡约 ,后 经朱熹编考增损,历代沿袭。明代出现了乡约讲读制度,不只讲枯燥的律令,还辅之以道 德事迹、格言谚语,使民众喜闻乐见。清代沿用乡约讲读的方式,虽然基层推行中不免形 式化,但仍有不少村民受到教化。 传统乡规民约在乡村治理中能发挥独特作用,是因为自吕氏乡约) 以来,它就主要是民间性 的,是村民
2、共同约定的规范,它虽然也不乏惩罚务款,但重主要是“德治”规范,它所倡导的伦理 道德价值,是乡村社会普遍认同的;明清时的讲读制度,也都诉诸道德教化,过内化的道德影响众 人,并形成舆论等制约机制,使人们大多能自发遵从。当然,在社会经济层面,小农经济、儒家伦 理及宗族影响力,也是其发挥效力的重要保障。 乡村浩,则国家安。十九大以来,乡村振兴被提升到国家战略层面。 关于加强和改进乡村治理 的指导意见提出了乡规民约“奎覆盖” 因此,各地出现了制定或修订乡规民约的热潮,但其中也 存在诸多问题,特别是这些公约既无法接续乡规民约的乡治文化传统,又无法与当下乡村治理有效 配合,村民不关注,村干部用不上。一些村庄
3、,乡规民约流于形式,或仅用于宣传。有村民反映, 乡规民约也就是挂在村委会墙上的摆设,村里有些矛盾或纠纷,还是靠风俗习惯潜移默化地影响和 解决。乡规民约与乡村治理缺乏有机连接,与村务公开和民主监督等无关,这些导致它不被重视, 治理实效缺失。 当下,中国乡村变迁巨大,已迥异于百年前。渗透着儒家伦理的乡规民约不可能“复 活” 但是,乡规民约蕴含的传统乡治文化机理,有着超越时空的贯通性;传统乡规民约 的人民性、乡土性,以及民间自治道德与法文化氛围,仍具有重要的启示作用, 乡规民约的制定必须运用民主方式,要体现村民意愿只要民主参与制定的乡规民约 不违背国家法律,就应该受到鼓励。在乡村治理中,基层党支部可
4、以先形成建议,由“村 两委”形成乡规民约初稿,然后会开征集意见,组织村民代表讨论,进行修改,再经过党 群议事会,村民大会等形式审议通过 乡规民约对于村民而言,无疑是“准法律” ,其制定者需要做的,可能恰恰是找到并 总结潜藏于乡村生活的“既存的法律” ,不能完全脱离乡土习俗,不能违背人情习惯。作 为一种自治性规范,乡规民约也可以说是村落的“习惯法” 乡村社会,真正的法律应该 是长久沿袭生成的,是人们普遍认同的良善民俗。乡规民约既是民间自治法律,要发挥实 效,其内容就要更加贴近乡土的良善习俗。如此,乡规民约才能重新获得生机,在村风文 明、乡村秩序构建中发挥实效 (摘编自韩伟乡规民约如何重获新生 )
5、 1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A估统乡规民约能够有助于中国的乡村治理,也得益于后世对乡约讲读制度的沿袭。 B乡规民约的乡治文化传统能否得到继承,直接影响其在乡村治理中实际效能的发挥。 C乡规民约建设是新时代加强和改进乡村治理的需要,民主方式在其中起关键作用。 D乡规民约虽有超越时空的文化机理。但经历了十国乡村的百年巨变,不可能复活。 2 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章论述乡规民约的地位、作用和建设,探索使它重获生机的办法,有现实针对性。 B文章论述乡规民约的发展变化,以一些村庄为例子,重在论述乡规民约的建设方法。 c.文中使用“准法
6、律”一词,有助于更好地阐述乡规民约的重要性、乡土性和自治性。 D文章从民间性和德治功能等方面,论述了乡规民约在乡治中发挥独特作用的原因。 3根据原文内容,下列说法正确的一顼是(3 分) A.乡规民约作为民间自治法律,多能体现村民意愿,是当今社会法治的有机组成部分。 B.传统乡规民约诉诸道德教化,具有人民性、乡土性,一定能在乡村振兴中发扬光大。 C乡规民约来源于长久沿袭的良善民俗习惯,自律性与制约性相统一才更能发挥实效。 D随着小农经济及宗法制的解体和儒家伦理的式微,乡规民约要存在就必须彻底变革。 (二)实用类文本阅读(本题共(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,小题,12 分)分) 阅读下面
7、的文字,完成 46 题。 材料一: 微软团队开发的机器人小冰近日在华西都市报开设专栏“小冰的诗” ,引发读者 关注和议论。清华走学语音与语言实验中心去年宣布,他们的作诗机器人“薇薇”经社科 院等唐诗专家评定,通过了“图灵测试” 所谓“图灵测试” ,指在非面对面的情况下,通 过语言和作品分辨其是人类还是机器当然,从结果上看,机器人的诗已经能够蒙骗大部 分人,但机器人并不明白写诗的原理和意义,它只是堆砌词句的表达,却并不知道自己为 什么要这么写,又包含了什么样的情感,实际上,机器 A 在计算,记忆等脑力方面,目前 确实超越了人类,但在两个方面还无法突破,一是创造,二是情感。以小冰为例,它写诗 是综
8、合了 519 位中国现代诗人的风格,自己不能凭空创造而人类写诗,一定是感受到了 采种情绪,在这种情绪的驱使下进行创造性劳动 (摘编自张涨机器人开专栏写诗我们该怎么办? ) 材料二: 人工智能写作是一面镜子,可以让人类更清晰地看到自己的写作已经穷途来路人工 智能写作在倒逼人类写作,除非人粪写出更好更有原创性的作品,否则被取代和淘汰是迟 早的事我在情感和价值上并不太愿意承认人工智能的主体性,但是我的理智又判断人工 智能最后会成为超越人类的新物种我深陷人类中心主义的立场,认为万物皆备于人,而 人工智能可能不过是人类的又一个造物(玩偶)而已也许人真的不过是尼采所言的“过 渡物” ,是通向“超人”的桥毕
9、竟,在“永恒轮回”的阴影和厌倦中,如果突然出现了 一个新物种,并能够与人类抗衡,也许是“未来千年备忘录”中最重要的历史事件,有一 天,也许我们既能得见人工智能的背,也能得见它的面,并在交互的爱意中获得新的世界。 (摘编自杨庆祥人工智能写作是一面镜子 ) 材料三: 也许你会质疑,类似灵感、价值、欲望,情感等所谓属于人类诗意的原创造力,机器 不能跨越这样的鸿沟,过去,我也这样认为可是今天,神经网络技术,基因科技,量子 科学和人工智能都在呈现数量级的跨越发展基因可剪辑,物质可改造,五官和大脑的信 息可人工控制和传递等,令传统信念动摇。 当人工智能的机器写作平台变得越来越精准、越来越强大和廉价好用,人
10、们可能会变 得越来越懒,总是依靠机器来帮自己写诗,包括给女朋友写情诗也请机器帮忙,那很可能 会导致人类自身的诗性功能退化,这才是我特别担心的景象正如苹果公司 CEO 库克所言: “我不担心人工智能赋予计算机像人类一样思考问题的能力,我担心人类像计算机那样思 3 考问题。 ”机器写诗亦然,能够导致人类失去诗性的肯定不是机器诗人,而是诗人对诗歌 的信仰和追求,以及这一趋势将由此往何处延伸。 (摘编自陈跃红能让人类失去诗性的不是机器人 ) 4下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A.“薇薇”通过了“图灵测试” ,表明人们如果只看作品,已很难分辨该作品是人所 写还是机器人“薇薇”所
11、写。 B .人工智能机器人虽然在计算、记忆等方面超越了人类,但因缺乏情感还不能受某 种情绪的触动创造性地工作。 C .机器人小冰的诗综合中国诗人的特点而形成了独特的风格,足以说明机器人在文 学创作上还有很大发展空间。 D目前,机器人自身没有创作诗歌的灵感,也不知道写诗的原因,只是被动地根据 人们的指令完成其写作任务。 5下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A.在人工智能面前,人类已意识到自己写作的困境,如果不能写出更好的原创性作 鼎,人类写作早晚会被人工智能取代。 B人工智能的主体性并不基于情感和价值来判断,如果从理性的角度去认识,人工 智能可能成为超越人类的崭新物种。
12、C .当未来人工智能发展到与人类同样高度时,人类对人工智能将会有一种新认知, 并在和平友好相处中穷尽未知世界 D.随着基因科技、神经网络技术以及相关技术的不断发展,人工智能拥有人类所独 有的诗意原创造力并非完全不可能。 6人工智能写作可能会带来哪些利弊?请结合材料简要概括。 (6 分) (三)文学类文本阅读(本题共(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,小题,15 分)分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 记取挑丝色浅深 江岚 “并头菡萏双飞翼,记取挑丝色浅深” ,每次读到这句古诗,总会让我想到湘绣。 “五彩备,谓之绣” 我从小喜欢小姑姑那个大大的针线盒,只记得里面放满了五色彩线,冷暖色调深
13、深浅 浅都齐备姑姑的绣花堋子也是太小不一,我有一条白色的短裙子,姑姑在每一片的裙摆 处都绣上一大朵朱槿花,浅粉,正红的丝线渐次均匀过渡那时候,市面上的面料不多, 几乎所有人的衣服都款式陈旧。颜色单调,便显得我的新衣服总是特别漂亮 再长大一点儿,我也开始学做士虹。拧紧了竹翱予,才懂得一针一线,千针万线的刺 绣绝不只是穿针引线那么简单。我还记得自己绣出来的第一幅牵牛花,从绣绷上一拆下采 熨半天也铺不平,除了针脚勉强算整齐之外,简直乏善可陈 所以,在三舅奶奶掌见到那一对靠枕的时候,我才会那么震惊 寡居的三舅奶奶的家,是在一家大店铺楼上租的一个不过六七平米见方的房间,门一 推开,室内所有物件一览无余,
14、那一对靠枕放在窗下一张竹制的圈椅上,黑色贡缎双绲边, 绣着红梅报番映着窗外斜斜的一缕阳光,在这个小小蜗居的简陋里华丽得十分突兀 我径直走过去拖起采看。靠枕上的红梅怒放的姿势栩相如生,花蕊间隐隐迸有闪光。 绣工精细得不得了,我忍不住用手指轻轻去摸,惊叹: “太漂亮了! ” “这是有名的绣品,如今也不大见得到了,叫做湘绣。 ”三舅奶奶笑着说, “看这朵 4 梅花瓣!用老头小针绣出来的,每一种颜色的丝线连接相搭都不能过长,起针落针都藏在 线下面,针脚不露痕迹,颜色自然掺和这种绣法叫做掺针 。竹 那是我第一次听到“湘绣”这个词,那么精美、那么讲究的一种手工艺品, 三舅奶奶和我们家一样,都是在抗日战争期
15、间辗转到桂林落脚的兵荒马乱中逃难, 生死只在一线之间。随军的三舅公下落不明,她一个无儿无女的中年寡妇只身长选跋涉, 能保得住自己一条命已是万幸,等闲的身外之物哪里还能顾得上?偏偏这一对靠枕竟然好 端端地跟着她一路从四川到了桂林! 可惜等我懂事,三舅奶奶已经辞世。那两对巧夺天工的红梅落到何处报喜去了?不过 “湘绣”这个词并没有随着这一对靠枕的消失而湮没我继续跟小姑姑学绣,学会了把丝 线劈成四分之一,八分之一,用珠针,离缝针包括一点点掺针的皮毛 五色丝线在光阴的缝隙里游走夏天吊楼前的柚子花开了,又落了,没几年我出嫁, 旋即出国。嫁妆里有两张湘绣的交织软缎被面一张墨绿底子绣“五百图” ,一张银灰底
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