《中国文化概论（第三版）》课件·第七章·第二节.ppt

1、第二节第二节 法家文化及其理想人格法家文化及其理想人格“法家法家”名称 最早出现于最早出现于孟子孟子告子下告子下：“入则无法入则无法家拂士，出则无敌国外患者，家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡国恒亡。”但这里的但这里的“法家法家”仅仅指遵守法令的士大夫，与古代指遵守法令的士大夫，与古代思想流派无关，直到汉代司马思想流派无关，直到汉代司马谈的谈的论六家要指论六家要指才第一次才第一次正式为法家流派命名。正式为法家流派命名。汉书汉书艺文志艺文志对法家缘起对法家缘起这样总结这样总结：“法家者流法家者流，盖出于理盖出于理官官，信赏必罚信赏必罚，以辅礼制以辅礼制。易易曰曰：先王以明罚饬法先王以明罚饬法，此其

2、所长此其所长也也。及刻者为之及刻者为之，则无教化则无教化，去去仁爱仁爱，专任刑法而欲以致治专任刑法而欲以致治，至至于残害至亲于残害至亲，伤恩薄厚伤恩薄厚。”当代画家丁冰增、吴大成等手绘连环画故事两则当代画家丁冰增、吴大成等手绘连环画故事两则当代画家丁冰增、吴大成等手绘连环画故事两则当代画家丁冰增、吴大成等手绘连环画故事两则百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣（上）（上）（上）（上）韩非寓言故事（下）韩非寓言故事（下）韩非寓言故事（下）韩非寓言故事（下）一般认为一般认为，法家先驱人物是春秋时齐国的管仲法家先驱人物是春秋时齐国的管仲、郑国的子产郑国的子产，他们力主强化法令刑律他们力主强化法令刑律，使民

3、使民“畏威如畏威如疾疾”，以达到富国理乱的目的以达到富国理乱的目的。李悝著李悝著法经法经，商鞅商鞅行行“法治法治”，申不害申不害、慎到相继提出重术轻势思想慎到相继提出重术轻势思想，至韩至韩非集法非集法（政令政令）、术术（策略策略）、势势（权势权势）之大成之大成，建构建构法家文化概说法家文化概说法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派，如如果说儒墨在春秋战国时期是思想学术的果说儒墨在春秋战国时期是思想学术的“显学显学”，那那么么，法家当时则在政治上独步天下法家当时则在政治上独步天下。现代学者描述传统思想文化的特点有几种说现代学者描述传统思想文化的特点有几种说法法：儒表

4、法里儒表法里，儒法互补儒法互补，儒道互补儒道互补，可见法家对可见法家对历代王朝的巨大影响历代王朝的巨大影响。北京密云中国法制公园北京密云中国法制公园北京密云中国法制公园北京密云中国法制公园公园的核心部分为中国古代法典广场。广场耸立着以竹简为造型的公园的核心部分为中国古代法典广场。广场耸立着以竹简为造型的公园的核心部分为中国古代法典广场。广场耸立着以竹简为造型的公园的核心部分为中国古代法典广场。广场耸立着以竹简为造型的我国古代第一部较为完整的法典我国古代第一部较为完整的法典我国古代第一部较为完整的法典我国古代第一部较为完整的法典 法经法经法经法经和用汉白玉青石组成和用汉白玉青石组成和用汉白玉青石

5、组成和用汉白玉青石组成的李悝坐像两个大型雕塑。的李悝坐像两个大型雕塑。的李悝坐像两个大型雕塑。的李悝坐像两个大型雕塑。成完备的法家理论成完备的法家理论。韩非（约前韩非（约前280一前一前233），韩王室诸公子之一韩王室诸公子之一，喜欢钻研刑名法术之学喜欢钻研刑名法术之学，口吃不善谈口吃不善谈。韩非与李斯曾同韩非与李斯曾同学于荀子学于荀子，总览总览“诸侯异政诸侯异政，百家异说百家异说”之得失而文章出之得失而文章出众，李斯自叹不如众，李斯自叹不如。作作孤愤孤愤、五蠹五蠹、内外内外储储、说林说林、说难说难等文章等文章，计十余万字计十余万字，提出提出去邪臣去邪臣，用贤明用贤明，修明法制以治国修明法制以

6、治国。韩非多次上书韩王韩非多次上书韩王变法图强而不用变法图强而不用。著作传至秦国著作传至秦国，为蠃政所赏识为蠃政所赏识，嬴政嬴政以派兵攻打韩国相威胁以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩非到秦国为其效力迫使韩非到秦国为其效力。韩韩非在秦国备受重用非在秦国备受重用，引起了秦国李斯的妒忌引起了秦国李斯的妒忌，韩非子韩非子韩非子韩非子韩非劝秦王应先灭赵迟伐韩韩非劝秦王应先灭赵迟伐韩，遭秦王猜疑而不用遭秦王猜疑而不用。李斯李斯、姚贾乘机谗毁韩姚贾乘机谗毁韩非非，秦王听信谗言秦王听信谗言，将韩非论罪将韩非论罪下狱下狱，逼其服毒身亡逼其服毒身亡。但韩非的但韩非的思想主张却被秦始皇延续下来，思想主张却被秦始皇延续下来，成为统一中国的基本思想和政策成为统一中国的基本思想和政策纲领纲领。战国晚期龙首玉佩战国晚期龙首玉佩战国晚期龙首玉佩战国晚期龙首玉佩