《中国文化概论（第三版）》课件·第七章·第一节.ppt

1、李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室第一节第一节第一节第一节 墨家文化及其理想人格墨家文化及其理想人格墨家文化及其理想人格墨家文化及其理想人格墨墨墨墨子子子子据据淮南子淮南子要略要略载载，墨翟曾墨翟曾“学儒者之学儒者之业业，受孔子之术受孔子之术，以为其礼烦扰而不说以为其礼烦扰而不说，厚葬厚葬靡材而贫民靡材而贫民，服伤生而害事服伤生而害事，故背周道而用夏故背周道而用夏政政”。墨子曾学习过儒家墨子曾学习过儒家，熟读诗书熟读诗书，但对它繁但对它繁琐琐“礼礼”十分不满十分不满。于是他另立墨家学派于是他另立墨家学

2、派，同同儒家对立争论儒家对立争论，揭开揭开“百家争鸣百家争鸣”的序幕的序幕。墨墨儒有相同的文化精神及理想人格儒有相同的文化精神及理想人格，同样景仰尧同样景仰尧舜禹汤舜禹汤、文武圣贤文武圣贤，讲忠孝讲忠孝，倡倡“相爱相爱”、尚尚“非非攻攻”，反争掠反争掠，斥责斥责“率土地而食人肉率土地而食人肉，罪不容于罪不容于死死”暴行暴行。唐代儒学领袖韩愈赞许曰唐代儒学领袖韩愈赞许曰：儒墨同是儒墨同是尧舜尧舜，同修身正心以治理国家同修身正心以治理国家。尽管儒墨有着尽管儒墨有着千丝万缕的血缘关联千丝万缕的血缘关联，但丝毫不影响墨学成一但丝毫不影响墨学成一家之言家之言，有自己不同的文化内涵和人格理想风有自己不同的

3、文化内涵和人格理想风貌貌，尚贤尚贤、尚同尚同、兼爱兼爱、非攻非攻、节用节用、节葬节葬、天天志志、名鬼名鬼、非乐非乐、非命等十项内容的提出非命等十项内容的提出，使得使得儒墨彻底分道扬镳儒墨彻底分道扬镳，墨家标帜于天下墨家标帜于天下。墨子墨子（？（？前前480？前前390）与孔门曾子与孔门曾子、子夏等人为同时子夏等人为同时主要活动约在孔孟之间主要活动约在孔孟之间李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室第一节第一节第一节第一节 墨家文化及其理想人格墨家文化及其理想人格墨家文化及其理想人格墨家文化及其理想人格墨墨墨墨子子子子据据淮南子淮南子要略要略载载，墨翟曾墨翟曾“学儒者之学

4、儒者之业业，受孔子之术受孔子之术，以为其礼烦扰而不说以为其礼烦扰而不说，厚葬厚葬靡材而贫民靡材而贫民，服伤生而害事服伤生而害事，故背周道而用夏故背周道而用夏政政”。墨子曾学习过儒学墨子曾学习过儒学，熟读诗书熟读诗书，但对它繁但对它繁琐的琐的“礼礼”十分不满十分不满。于是他另立墨家学派于是他另立墨家学派。墨儒有相同的文化精神及理想人格墨儒有相同的文化精神及理想人格，同样景仰同样景仰尧舜禹汤尧舜禹汤、文武圣贤文武圣贤，讲忠孝讲忠孝，倡倡“相爱相爱”、尚尚“非攻非攻”，反争掠反争掠，斥责斥责“率土地而食人肉率土地而食人肉，罪不罪不容于死容于死”的暴行暴行。唐代儒学领袖韩愈赞许曰唐代儒学领袖韩愈赞许曰

5、：儒儒墨同是尧舜墨同是尧舜，同修身正心以治理国家同修身正心以治理国家。尽管儒尽管儒墨有着千丝万缕的血缘关联墨有着千丝万缕的血缘关联，但丝毫不影响墨但丝毫不影响墨学成一家之言学成一家之言，有自己不同的文化内涵和人格有自己不同的文化内涵和人格理想风貌理想风貌，尚贤尚贤、尚同尚同、兼爱兼爱、非攻非攻、节用节用、节节葬葬、天志天志、名鬼名鬼、非乐非乐、非命等十项内容的提非命等十项内容的提出出，使得儒墨彻底分道扬镳使得儒墨彻底分道扬镳，墨家标帜于天墨家标帜于天下下。墨子墨子（前前480？）？）与孔门曾子与孔门曾子、子夏等人同子夏等人同时，主要活动约在孔孟之间时，主要活动约在孔孟之间李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室