(冲刺十套)2020年高考名校考前仿真模拟卷语文(8)(含答案解析).docx
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1、 【冲刺十套】【冲刺十套】 2020 年高考名校考前仿真模拟年高考名校考前仿真模拟 卷卷语 文(八) 注意事项:注意事项: 1.本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。答题前,考生务 必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.回答第卷时,选出每小题的答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。 3.回答第卷时,将答案填写在答题卡上,写在试卷上无效。 4.考试结束,将本试卷和答题卡一并交回。 第第 I I 卷卷 阅读题阅读题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(3636 分)分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9
2、 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 文艺是社会审美最高最集中最典型的体现,作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、 艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示, 又是履行社会审美导师之职能。 作家、 艺术家从事文学艺术创作的双重功能, 使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意 识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说,作家、艺术家是社会家国情怀的代 言人之一。 中国古代美学从历代作家、 艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学 理论,其中最为重要的是两个理论: 一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是尚书 尧典 。此后,诸多典籍如
3、左传 庄子也提出这一命题。汉代毛诗序不仅再次申 说“诗言志”,还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义,一指诗经中 的“国风”,即民歌; 二指情感。 毛诗序强调教育的普遍性, 受教育者不仅有下层百姓, 还有上层统治者。 “教”的目的是“化”。具体来说,就是“正得失,动天地”“经夫妇,成孝敬,厚人 伦,美教化,移风俗”。“言志”与“教化”的统一,其关键是将“教”转化为“志”。经 此转化,“言志”的“志”就不止属于个人,还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公 志”家国之志。 言志与教化的统一必须落实在审美上,具体来说,最重要的是在情上。而情贵在真,贵 在自然自然而然。刘勰说“人禀七情,应
4、物斯感,感物吟志,莫非自然”。言志贵在至 诚, 只有至诚, 它与教化才能实现真正的统一, 也才能产生巨大的艺术感染力、 艺术审美力。 1945 年, 毛泽东同志在重庆。 诗人徐迟请毛泽东同志题字, 并向毛泽东同志请教怎样做诗。 毛泽东同志题写了“诗言志”三字。这“志”即家国之志。 二是“兴寄论”。“兴”最早来自诗经的“六艺”说,它是诗经的一种重要的 表现手法, 后来发展成为一个重要的美学范畴。 初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来, 创造了一个新概念“兴寄”。“兴”重情,重美;“寄”重理,重善。“兴”与“寄” 的统一即是情与理的统一,美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。 陈子昂之所以标举“兴
5、寄”, 是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风, 具体来说, 是六朝的绮靡之风。这股绮靡之风,有“兴”而无“寄”。陈子昂对之极为不满,他尖锐地 指出:“齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝。”明确表示:“常恐逶迤颓靡,风雅不作, 以耿耿也。” 陈子昂援引刘勰文心雕龙的“风骨”理论,认为优秀的作品应该“骨气 端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”,既善,又美! “兴寄论”在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。 唐朝初年, 励精图治的唐太宗提 出“以尧舜之风,荡秦汉之弊;用咸英之曲,变烂熳之音”,认为“释实求华,以人从欲, 乱于大道,君子耻之”。所谓“释实求华,以人从欲”,就是放纵声色之欲,追求奢华,
6、也 就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用,但过娱,就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱 论”差不多每个时代都出现。 中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”, 值得指出 的是,中国当今的“过娱”,有些不只是“过娱”,还是“造孽”了,如娘化、热衷后宫争 宠等。值得注意的是,它们都打着美学的旗号,然而,实际上是在糟蹋美学。凡此种种,都 是在腐蚀人心,败坏社会风气。 作家、艺术家要时刻将家国置于心中,要有担当,要有责任,为新时代言伟志,为新社 会施教化,为中华民族的伟大复兴鼓劲吶喊,为新时代新生活新事业写真创美。 (节选自陈望衡中国美学的家国情怀 ) 1 下列对“诗言志”“兴寄论”这两个美学理论的
7、理解和分析, 正确的一项是 (3 分)( ) A“诗言志”最早见于尚书尧典 ,此后左传 庄子 毛诗序等典籍在这一命 题 的基础上,更进一步提出了“教化”说。 B言志贵在至诚,只要做到至诚,言志与教化就能实现真正的统一,就能产生巨大的艺术 感染力和艺术审美力。 C陈子昂对初唐时期泛滥的六朝绮靡之风极为不满,他将重理重善的“兴”与重情重美的 “寄”结合起来,创造了 “兴寄论”。 D中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列美学理论,这些美学理论 以 家国情怀为核心,“诗言志”与“兴寄论”是其中最为重要的两个理论。 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A文章按照
8、提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证,从整体逻辑上看呈现并列式 的 论证结构。 B文章第四段引用刘勰的文句,证明了“情贵在真,贵在自然”这一观点。 C文章论证手法灵活多样,既有丰富的引用论证、道理论证,也有典型的举例论证。 D“诗言志”强调“言志”与“教化”的统一,“兴寄论”强调情与理、美与善的统一, 二者在内容上各有侧重,但都显示出深刻的社会意义。 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) ( ) A作家、艺术家需要有一种以家国情怀为核心的社会担当意识,这是由作家、艺术家从事 文学艺术创作的双重功能决定的。 B“诗言志” 的“志”往往不止属于个人,还具有深刻的社会意义。比如乐府
9、诗孔雀东 南飞对封建家长制的抨击就具有重大而深刻的现实意义。 C审美不能没有娱乐作用,所以 “过娱论” 每个时代都出现过,中国当今审美生活也在 一定范围内存在 “过娱论” ,亟需发挥 “兴寄论” 在生活中的实际作用一破 “过娱 论”。 D作家、艺术家要为新时代言伟志,为新社会施教化,需要时刻将家国置于心中,需要有 担当,有责任。 (二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 材料一: 6 月 10 日, 国家卫生健康委员会公布, 我国无偿献血人次数保持连续 20 年增长, 从 1998 年全国无偿献血约 30 万人次;增长到了 2018 年的接近 150
10、0 万人次。仅仅 20 年时间,我国 已基本实现了全部临床用血都来自无偿献血。 我国已经建成体系完善、管理科学、保障有力、使用合理的血液管理工作格局,截至 2018 年底,我国已建成了以血液中心、中心血站为主体,边远县级中心血库为补充,覆盖 城乡、运行高效的血站服务体系。 近年来, 我国的无偿献血得到了全社会的广泛关注和支持, 越来越多的爱心人士加入无 偿献血的队伍, 这一切都离不开各地血液中心及血站不断优化的招募和服务: 常态化的无偿 献血健康知识科学普及;无偿献血公益跑、创意大赛等新颖的宣传招募活动;建立“ 互联 网+无偿献血”的一体化一站式宣传服务平台;不断健全无偿献血激励机制,每两年一
11、次的 全国无偿献血表彰活动等。 这些以献血者为中心的各种服务, 极大地提升了人们对无偿献血 的好感度, 让越来越多的人真正体会到“我献血我健康我快乐”的真正含义, 也将我国 无偿献血的社会认知提到了更高的台阶。 (摘编自搜狐网 2019 年 6 月 21 日无偿献血正在成为我们健康生活的-部分 ,有删改) 材料二: (摘编自南京地区 20132017 年团体无偿献血情况分析 ,有删改) 材料三: 大家都知道,生命离不开血液,输血是抢救危重病人的一种特殊医疗措施。因为血液不 能实现人工制造, 临床用血只能靠健康人体捐献, 而血源性感染的流行程度在自愿无偿献血 者中是最低的。过去,临床用血来自个体
12、卖血,他们为了卖更多钱,往往弄虚作假,隐瞒病 史,甚至冒名顶替,重复多次卖血,严重影响了血液质量和供血者的健康,许多民众对此十 分忧虑,担心祸及自身。因此只有实行无偿献血制度,坚决制止买血卖血行为,才能保证医 疗用血的质量, 才能遏制严重影响人民身体健康和社会安定的经血液传播的艾滋病、 肝炎等 疾病的传播,减少医疗费用支出,最大限度地保护供血者和受血者的身体健康。 无偿献血是团结友爱、无私奉献精神的具体表现,也是一种互救互助的方式,充分体现 了人与人之间团结互助和人道友爱精神。 越来越多的人认识到, 献血是救人一命的高尚品行, 使自己的精神得到净化,心灵得到慰藉,工作与生活更加充实。做好事者以
13、德施善,实际上 在帮助别人的同时也帮助了自己,这是健康长寿的重要要素。 (摘编自新浪网新闻中心无偿献血意义非凡 ,有删改) 4下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3 分) ( ) A二十年来,我国无偿献血的人次数保持了连续增长,成就巨大。 B截至 2018 年底,我国已经实现临床用血全部来源于无偿献血。 C从图表看,前四大类无偿献血的团体中,教师团体的比例最低。 D个别个体卖血者弄虚作假,曾经严重降低我国医疗用血的质量。 5下列对材料中“无偿献血”相关内容理解分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A无偿献血是健康长寿的重要要素,能增强献血者体质,促进其健康;同时它还是救人的 高尚品行,
14、能使献血者的心灵得到慰藉。 B“无偿” 献血不同于“有偿”和“义务”献血,它既不能取得实际的经济利益,又不是 应尽的本分,完全取决于献血者的自愿。 C近些年,南京地区无偿献血的各职业团体,学生的占比最高,且大体呈渐增态势,公司 职员约占一到两成,教师团体占比最低。 D“无偿献血”是互救互助的方式之一,体现的是人们之间团结友爱的精神,是救人一命 的高尚品性,有献血条件者应参与进来。 6从上述材料看,广大民众支持无偿献血的原因有哪些?请简要概括。 (6 分) (三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 乡村宁静 郭军平 身处乡村,耳边既没有汽车的喧哗声,也
15、没有城市楼房建筑的轰鸣声。乡村当然也有声 音, 但是这一点声音恰似来衬托乡村的宁静的, 而不是给乡村带来热闹的。 细听乡村的声音, 是田间那一声又一声忽长忽短的蟋蟀的清鸣,是唤起儿时记忆的“知了,知了”的鸣叫,是 隐藏于绿树草丛里的一声又一声的锦鸡的“咕咕”声或“嘎嘎”声。 “蝉噪林愈静, 鸟鸣山 更幽”, 这用来形容乡村的声音是恰好不过的。 有了宁静的意境, 也就有了一幅淡泊的味道。 是的,身处乡村,灵魂仿佛一下子清净了许多,那些功名利禄啊,那些争长论短啊,那些燥 烦啊,一下子好似鬼魅一样跑的无影无踪。然而,当乡村从眼前消失的时候,那些鬼魅却又 不知怎么神不知鬼不觉地钻了出来,占据你的心灵,
16、啃噬着你的宁静和淡泊,以至于让你无 法安静下来好好地读一本书。 乡村的宁静看来是具有极大地调节心灵的作用。 这也难怪那些 古代的大儒大贤在著书立说之时,常常喜欢隐居于乡村。环境塑造心灵。乡村的宁静有利于 内心的安静。 倘若要解决一个冥思苦想而不得的问题, 或者是在灵感无法到达自己身边的时 候,我想最好的办法还是回到乡村。在这里,也许一切复杂的想不开的问题都会迎刃而解, 也许干涸的心灵之田也会遇到一股清清的艺术之泉的浇灌。 乡村是无言的大书, 是老子的大 道归真、道法自然。宁静的乡村让你可以放下所有的恩怨、所有的负重,在宁静的乡村里你 会变得目光清澈,心胸开阔。 身处宁静的乡村, 也许我们就能很
17、快走进那些古代田园诗人们的心灵, 享受他们诗文里 营造的意境,与他们一起欣赏斜阳,倾听天籁。而这一种美,远远不是城市里的人们在阳台 上弄弄花盆,在鸟笼里养养鸟儿的享受。走到乡村,方才感到这是一块纯天然的自然风景, 这里的树木高大无比,直逼苍穹,也许在它们的生命精神里,有着一种野性的光芒。这里吹 来的是带着乡间泥土气息的、 带着花木香气的风, 而不是城市里高速运转的电风扇吹出来的 阵阵热风。 要说乡村里的宁静,也许是更多的树木带来的,更多的繁茂的庄稼林带来的。远看,乡 村是被树木包围在一片绿色的海洋里。是的,走近乡村,田野里是长势喜人的高过人头的包 谷林,或者是一片又一片绿油油的红薯蔓,就是村头
18、村尾也是高大的杨槐类的树木,浓荫遮 蔽。难怪乡村这样宁静,恐怕都是草木们把所有的噪音都吸收了,只剩下了一片悦耳的鸟鸣 与蝉唱。相比之下,可惜城市没有这样的荣光。城市有的是树木,但僵硬的路面是来来往往 的车辆。城市的树木显得无能为力,爱莫能助。 有水环绕的乡村更宁静,水的哗哗流动声,不仅驱散了人们一天的疲劳,而且给你精神 上的审美享受。古代田园诗里的意境是能够体会到的,无论是王安石的“一水护田将绿绕, 两山排闼送青来”的意境或孟浩然的“绿树村边合”的描绘甚或王维的“白水明田外, 碧峰 出山后”的画面在这里似乎都可以寻觅得到。 “绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。”倘若真遇到了乡村里的绵绵细雨,看着
19、那燕子 翻飞、子规啼鸣,你才会真的感觉到宁静的乡村真是一首诗、一幅画、一首歌,在这样美妙 的画境里,你真会陶醉了,不愿走出画面来。 7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) ( ) A章开头以动写静,通过描写蟋蟀的清鸣,知了的鸣叫,锦鸡的声音来衬托乡村的宁静, 与写城市的声音不同,作者对乡村的声音充满了喜爱之情。 B作者热情赞扬了乡村里的树木,认为它们高大无比,与繁茂的庄稼一起形成了一片绿色 的海洋,运用对比手法,突出了乡村宁静的美。 C环境塑造心灵,宁静的乡村能够调节心灵,让人淡泊名利,沉浸学问,一定能做出不凡 的成就。这就是古代大儒大贤喜欢隐居乡村的原因。 D本文
20、多处引用诗文名句,这些名句显然增强了文章的诗意境界,使文章充满诗情画意; 假若去掉,文章的整体效果恐怕要大打折扣 8阅读全文,说说宁静的乡村美体现在哪些方面。 (6 分) 9作者交替使用“你”和“我或我们”两个不同的人称,请概括其好处。 (6 分) 二、二、古代古代诗文诗文阅读(阅读(3 34 4 分分) (一)文言文阅读(本题共 4 小题,19 分) 阅读下面的文言文,完成 1013 题。 况钟,字伯律,靖安人。初以吏事尚书吕震,奇其才,荐授仪制司主事。迁郎中。 宣德五年,帝以郡守多不称职,会苏州等九府缺,皆雄剧地,命部、院臣举其属之廉能 者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐,擢知苏州,赐敕以遣之
21、。苏州赋役繁重,豪猾舞文为奸 利,最号难治。钟乘传至府。初视事,群吏环立请判牒。钟佯不省,左右顾问,惟吏所欲行 止。吏大喜,谓太守暗,易欺。越三日,召诘之曰:“前某事宜行,若止我;某事宜止,若 强我行;若辈舞文久,罪当死。”立捶杀数人尽斥属僚之贪虐庸懦者一府大震皆奉法钟乃蠲 烦苛立条教事不便民者立上书言之。 清军御史李立勾军暴,同知张徽承立指,动以酷刑抑配平人。钟疏免百六十人,役止终 本身者千二百四十人。 属县逋赋四年, 钟请量折以钞, 为部议所格, 然自是颇蠲减。 当是时, 屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画,奏免七十余万石。凡忱所行善政,钟皆协力成 之。所积济农仓粟岁数十万石,振荒之外
22、,以代民间杂办及逋租。其为政,纤悉周密。尝置 二簿识民善恶,以行劝惩。又置通关勘合簿,防出纳奸伪。置纲运 簿,防运夫侵盗。置馆夫 簿,防非理需求。兴利除害,不遗余力。锄豪强,植良善,民奉之若神。 先是,中使 织造采办及购花木禽鸟者踵至。郡佐以下,动遭笞缚。而卫所将卒,时凌虐 小民。钟在,敛迹不敢肆。虽上官及他省吏过其地者,咸心惮之。钟虽起刀笔,然重学校, 礼文儒, 单门寒士多见振赡。 有邹亮者, 献诗于钟。 钟欲荐之, 或为匿名书毁亮。 钟曰: “是 欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司务。迁御史。 初,钟为吏时,吴江平思忠亦以吏起家,为吏部 司务,遇钟有恩。至是钟数延见,执礼 甚恭,
23、 且令二子给侍, 曰: “非无仆隶, 欲籍是报公耳。 ”思忠家素贫, 未尝缘故谊有所干, 人两贤之。 钟尝丁母忧,郡民诣阙乞留。诏起复。正统六年,秩满 当迁,部民二万余人,走诉巡按 御史张文昌,乞再任。诏进正三品俸,仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭,为立祠。 钟刚正廉洁,孜孜爱民,前后守苏者莫能及。钟之后李从智、硃胜相继知苏州,咸奉敕 从事,然敕书委寄不如钟矣。 ( 明史卷一六一 ) 10下列对文中划波浪线的句子断句正确 的一项是(3 分) ( ) A立捶杀数人尽/斥属僚之贪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/钟乃蠲烦苛立条教/事不便民者 立/上书言之 B 立捶杀/数人尽斥属僚之贪/虐庸懦者/一
24、府大震/皆奉法/钟乃蠲烦苛/立条教事/不便民者 立/上书言之 C 立捶杀数人/尽斥属僚之贪虐庸懦者/一府大震/皆奉法钟/乃蠲烦苛/立条教事/不便民者/ 立上书言之 D 立捶杀数人/尽斥属僚之贪虐庸懦者/一府大震/皆奉法/钟乃蠲烦苛/立条教/事不便民者/ 立上书言之 11下列古代文化常识解释错误 的一项是(3 分) ( ) A纲运:从唐代起施行的成批运送大宗货物的办法,如花石纲、生辰纲等。 B吏部:中国古代官署名,掌管全国官员任免、考核、调动,科举考试等。 C中使:原指皇帝从宫中派出的使者,后多只太监,又称中官、中监、中贵。 D秩满:指官吏任期届满。一般十年为一秩,所以古代官员一般任期为十年。
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