《赤壁》课件部编版3.ppt

1、 宋宋 苏轼苏轼赤赤 壁壁 赋赋 导入 在中国诗人中，李白太高，瑶在中国诗人中，李白太高，瑶台仙阁高不可攀；陶渊明太远，桃台仙阁高不可攀；陶渊明太远，桃花源里忽隐忽现；杜甫较近，却显花源里忽隐忽现；杜甫较近，却显太实而缺空灵；比较起来我更喜欢太实而缺空灵；比较起来我更喜欢苏轼，他的诗，随手拈来，如飞天苏轼，他的诗，随手拈来，如飞天袖间散落的花朵，袖间散落的花朵，气韵生动，神思气韵生动，神思逸飞逸飞。缠绵多情缠绵多情 有有豪迈酣畅豪迈酣畅的的“老夫聊发少年狂老夫聊发少年狂”，也有的也有的 “十年生死两茫茫十年生死两茫茫”；有的有的 “大江东去，浪淘尽、千古大江东去，浪淘尽、千古风流人物风流人物”

2、的，的，也有的也有的 “不识庐山真面目不识庐山真面目”;有的有的 “一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”，也有也有“若把西湖比西子若把西湖比西子”的的 慷慨纵横慷慨纵横冷静直观冷静直观旷达洒脱旷达洒脱浪漫细腻浪漫细腻 苏轼在文学上是个旷世奇才，然而因苏轼在文学上是个旷世奇才，然而因为太优秀、太耿直，他在仕途却很不得意，为太优秀、太耿直，他在仕途却很不得意，一生屡遭贬谪。公元一生屡遭贬谪。公元10801080年，苏轼便遭遇年，苏轼便遭遇了北宋历史上著名的文字狱了北宋历史上著名的文字狱“乌台诗乌台诗案案”。出狱后，他被贬往偏僻、荒凉的黄。出狱后，他被贬往偏僻、荒凉的黄州。州。岁月易逝，人生短暂。面对有限

3、的人岁月易逝，人生短暂。面对有限的人生，面对人生中的挫折与磨难，你有哪些生，面对人生中的挫折与磨难，你有哪些感想？感想？我们一起来看看苏轼是如何面对人我们一起来看看苏轼是如何面对人生的困境的。生的困境的。一门三父子一门三父子都是大文豪都是大文豪诗赋传千古诗赋传千古峨眉共比高峨眉共比高 苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙 作者介绍【现实人生现实人生】v苏轼（苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和），字子瞻，又字和仲，号仲，号“东坡居士东坡居士”，谥号，谥号“文忠文忠”，眉，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派文学家、书画家、

4、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲代表人物。他与他的父亲苏洵苏洵（1009-1066）、弟弟）、弟弟苏辙苏辙（1039-1112）皆以皆以文学名世，世称文学名世，世称“三苏三苏”；与汉末；与汉末“三曹三曹父子父子”齐名。他还是著名的齐名。他还是著名的唐宋八大家唐宋八大家之一。作品有之一。作品有东坡七集东坡七集东坡乐府东坡乐府 等。在政治上属旧党。等。在政治上属旧党。旷世奇才旷世奇才散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗，与黄庭坚并称苏黄诗，与黄庭坚并称苏黄 词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 书法，为宋初

5、四大书法家，书法，为宋初四大书法家，苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）绘画，绘画，“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。蔡襄蔡襄黄庭坚黄庭坚米芾米芾苏轼苏轼宋四家古木怪石图古木怪石图朱竹朱竹写作背景写作背景 赤壁赋赤壁赋是苏轼于是苏轼于“乌台诗案乌台诗案”获释后，获释后，被贬为黄州团练副使时所作。被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年元丰五年（10821082）七月和十月作者先后两次游览黄州）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前城外的赤壁，写了两篇游记

6、，后人习惯称前一篇为一篇为赤壁赋赤壁赋或或前赤壁赋前赤壁赋，称后一，称后一篇为篇为后赤壁赋后赤壁赋。1069 1069年是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗年是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。苏轼也因为反对新法，石政见不合，被迫离京。苏轼也因为反对新法，并在自并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dndn）、何正臣弹劾，被扣

7、以莫须有的罪名抓进乌台，）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是一关就是4 4个月，个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。疑。因因宋朝有不杀士大夫宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。乌台诗案乌台诗案一、给下列画线的字词注音一、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔

8、、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji成语归纳成语归纳每段写了什么内容 第一节：写月夜泛舟的第一节：写月夜泛舟的陶醉陶醉;第二节悲凉箫声的（第二节悲凉箫声的（）;伤感伤感 第三节人生失意的（第三节人生失意的（）;悲情悲情 第四节（第四节（）的人生态度）的人生态度;随遇而安随遇而安 第五节的

9、（第五节的（）的洒脱。）的洒脱。忘情尘世忘情尘世 Wmp:古罗马诗人贺拉斯的心声，应该是苏子的墓志铭：古罗马诗人贺拉斯的心声，应该是苏子的墓志铭：“不管暴风雨把我吹向何方，我却将以主人的身份上岸。不管暴风雨把我吹向何方，我却将以主人的身份上岸。”一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐）二层：乐极悲来二层：乐极悲来(吊古伤今吊古伤今)2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意（悲）（悲）三层：因悲生悟（阐述哲理）三层：因悲生悟（阐述哲理）4 4苏子作答，妙语解疑苏子作答，妙语解疑 （转喜）（转

10、喜）5 5主客尽欢，忘情尘世主客尽欢，忘情尘世 （乐）（乐）结构结构情感情感赏析课文第一段赏析课文第一段 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛泛舟舟游游于赤壁之下于赤壁之下。清风。清风徐徐来，水波不来，水波不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之诗，歌窈窕之章。，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。既望：

11、既望：过了农历十五日。既，过了。过了农历十五日。既，过了。泛：泛：飘浮。飘浮。兴：兴：起。起。游于赤壁之下游于赤壁之下:于于赤壁之下赤壁之下游游 (状语后置状语后置)属属(zh)(zh)：劝酒。劝酒。少焉少焉，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白露白露横横江，水光接天。江，水光接天。纵一苇纵一苇之之所如所如，凌凌万万顷顷之之茫然茫然。不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那随意漂荡，越

12、过那茫茫万顷的江面。茫茫万顷的江面。少焉：少焉：不一会儿。不一会儿。横：横：笼笼 白露：白露：指白茫茫的水汽。指白茫茫的水汽。纵：纵：任凭。任凭。一苇：一苇：一片苇叶，指小舟。一片苇叶，指小舟。所所：的地方的地方 如：如：往往,到到去去 。凌：凌：越过。越过。万顷：万顷：指广阔无边的江面。指广阔无边的江面。茫然：茫然：形容江面旷远迷茫。形容江面旷远迷茫。月月于于东山之上东山之上出出，于于斗牛之间斗牛之间徘徊徘徊:(状语后置状语后置)浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风虚御风，而而不知其所不知其所止止；飘飘；飘飘乎如乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而而登仙。登仙。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什浩浩然

13、仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。超然独立，成为神仙而飞入仙境。冯：通凭冯：通凭，乘。，乘。御：御：驾。驾。止止:栖息、居住栖息、居住遗世：遗世：离开人世。离开人世。羽化：羽化：传说成仙的人能飞升，传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。像长了翅膀一样。第一段描绘了怎样的景色？第一段描绘了怎样的景色？此时作者抒发出什么样的此时作者抒发出什么样的情感？情感？（找出具体句子）（找出具体句子）纵：任凭。3、作者是怎样描写萧声之悲的？嫠(l)妇：寡妇。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转

14、悠扬，像一缕不断的细丝。5主客尽欢，忘情尘世 （乐）古今人物曹操，吾与子况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗?安在:“在安”(宾语前置)陶渊明太远，桃花源里忽隐忽现；在中国诗人中，李白太高，瑶台仙阁高不可攀；袅袅(nio)：指洞箫声婉转悠扬。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。有豪迈酣畅的“老

15、夫聊发少年狂”，卜面我们来看林语堂先生，这位著名的文学家对这段的文字的鉴赏，他说:唐代诗人对世界有一个认知“框架”，就是一种宇宙的胸襟，就是青山、明月，就是青山与明月共同构筑起来的宇宙背景。渺渺：悠远的样子。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？悲风：悲凉的秋风。茫然：形容江面旷远迷茫。赤壁赤壁景色景色万顷之茫然万顷之茫然 清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴 月出东山月出东山徘徊斗牛徘徊斗牛 白露横江白露横

16、江水光接天水光接天 美景：浩渺宁静，水天相接情：情：“浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”舒畅飘逸，超然物外舒畅飘逸，超然物外为何清风明月就超然呢？唐代诗人对世界有一个认知“框架”，就是一种宇宙的胸襟，就是青山、明月，就是青山与明月共同构筑起来的宇宙背景。有一个研究中国唐诗的口木专家宫崎市定说:唐代诗人首先发现了“无限”这个感念，唐代诗人从感性经验的角度发现了空间的无限，从而进一步认识了人在宇宙中的位置与追求。海内存知己，天涯若比邻 把人与宇宙的关系搞清楚了：人就是宇宙的一部分，人就是自然的一部分，最重要的是禅宗

17、一派将自然与人的生命境界结合起来，将人与自然通体融通，造就了禅道真人随缘万化、满眼风光、水流花开的气概与境界。更优美的诗句:“秋空一碧无今古”。这句诗妙在时间上感觉不到今天和古人的区别，在空间上“我”和宇宙，“我”和深秋的天空是融为一体的，这己经是中国占代哲学天人合一最完美的体现了。和尚：“千江有水千江月，万里无云万里天”千江有水千江月，千江有水千江月，心似水若镜心似水若镜，自然能如千江映月，自然能如千江映月;万里无云万里天，万里无云万里天，心空灵无物心空灵无物，自然能见碧天万里、，自然能见碧天万里、这亦是一种境界，淡然乎这亦是一种境界，淡然乎?超然乎超然乎?行走于纷繁的世界中，我们不免有浮躁

18、的时候，心行走于纷繁的世界中，我们不免有浮躁的时候，心 里也难免时有丝丝尘埃。我们脚步匆匆，身影也匆匆。里也难免时有丝丝尘埃。我们脚步匆匆，身影也匆匆。人很忙碌，心很茫然。虽然一直在赶路，可是路在哪儿人很忙碌，心很茫然。虽然一直在赶路，可是路在哪儿?是不是世界太喧嚣，而不能定然望前方是不是世界太喧嚣，而不能定然望前方?是不是行走得是不是行走得 太匆匆，而忘了思考太匆匆，而忘了思考?抑或是背负的行囊太重，让心灵抑或是背负的行囊太重，让心灵 无法驻足无法驻足?但无论如何，但无论如何，我们确是需要停一停了，望望我们确是需要停一停了，望望 前方前方静静思考静静思考也让心灵歇息歇息也让心灵歇息歇息、”佛

19、说佛说:“:“一花一世界，一鸟一天堂，一叶一菩一花一世界，一鸟一天堂，一叶一菩提，一物一有情提，一物一有情”。也许，在常人眼中，一花，。也许，在常人眼中，一花，一鸟，一叶，一物，都是极其微小事物，何以一一鸟，一叶，一物，都是极其微小事物，何以一花便成就一世界，一鸟便坐拥一天堂，一叶便有花便成就一世界，一鸟便坐拥一天堂，一叶便有一菩提，一物便生一情一菩提，一物便生一情?“?“心中有便是有，心中无，心中有便是有，心中无，即是有也无即是有也无”，佛淡然回之。佛的回答不免让人，佛淡然回之。佛的回答不免让人想到了唯心主义，无中生有，有也说无想到了唯心主义，无中生有，有也说无!可佛的真可佛的真意是这样吗意

20、是这样吗?抬头，佛睿智的脸上仍旧是露出一丝抬头，佛睿智的脸上仍旧是露出一丝淡定的微笑淡定的微笑:那是一种心境，淡然亦超然那是一种心境，淡然亦超然!枕藉(ji)：互相枕着睡觉。人的渺小，人与自然的融合2饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）虽:即使。既白：已经发白，即天亮。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。Wmp:古罗马诗人贺拉斯的心声，应该是苏子的墓志铭：“不管暴风雨把我吹向何方，我却将以主人的身份上岸。让我做农民，我就把

21、农民做好;让我做官，我就把官做好，做得让人民都纪念我。有缘即住无缘去，一任清风送白云挂在屋梁上，每天早上用画叉挑取一份，即藏起叉子，槊(shu)：像长矛的兵器。（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子可以共同享用这份天然的馈赠。忠于自己观念的人，不肯与人苟同.客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗?客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗?唐代诗人对世界有一个认知“框架”，就是一种宇宙的胸襟，就是青山、明月，就是青山与明月

22、共同构筑起来的宇宙背景。这说明这段时间苏轼在黄州是非常苦闷、忧伤的，而且他所有的积蓄也仅仅只够一年的生活费，真是内外交困啊。海内存知己，天涯若比邻壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。才能“拣尽寒枝不肯栖，、哲学意义上的写景 寥寥几笔勾勒了秋江月夜泛舟的月白风清水天相寥寥几笔勾勒了秋江月夜泛舟的月白风清水天相连的景象。连的景象。有没有同学能够理解它的深刻含义有没有同学能够理解它的深刻含义?自然揭示哲学的道理。自然揭示哲学的道理。”也就是对自然和人的关系作哲学思考或者哲学处也就是对自然和人的关系作哲学思考或者哲学处理之后，再进行写景理之后，再进行写景 写景特别在什么地方呢写景特别在什么地

23、方呢?突出了人的渺小，江天月夜的渺小、人与自然的突出了人的渺小，江天月夜的渺小、人与自然的合二为一合二为一 哪一句特别突出了这一点。哪一句特别突出了这一点。人的渺小，人与自然的融合 景物都具有哲学上的一些特点。景物都具有哲学上的一些特点。比方说，比方说，“清风徐来水波不兴清风徐来水波不兴”，正常情，正常情况卜刮风的时候水应该是动的，而况卜刮风的时候水应该是动的，而“水波水波不兴不兴，这就是哲学上的含义了。，这就是哲学上的含义了。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”人在宇宙当中显得多么的渺小啊人在宇宙当中显得多么的渺小啊!卜面我们来看林语堂先生，这位著名卜面我们来看林语堂

24、先生，这位著名的文学家对这段的文字的鉴赏，他说的文学家对这段的文字的鉴赏，他说:“人生在宇宙中之渺小，表现得正人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画像中国的山水画在山水画里，山水在山水画里，山水的细微处不易看出，因为己消失在水的细微处不易看出，因为己消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光卜闪亮的江流上的小舟里，坐在月光卜闪亮的江流上的小舟里，由那一刹那起，读者就失落在那种气由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。氛中了。如何体现超然？文中苏轼说文中苏轼说:“:“纵一苇之所如，凌万顷之茫然，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所，飘

25、飘乎如遗世浩浩乎如冯虚御风，而不知其所，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。独立，羽化而登仙。”这里苏轼己经把自我和宇宙大化合为一体，这里苏轼己经把自我和宇宙大化合为一体，他充分认识到自己在宇宙中的位置是那么的渺小，他充分认识到自己在宇宙中的位置是那么的渺小，暗含了一种暗含了一种从流飘荡、任意东西的处世从流飘荡、任意东西的处世观。人生观。人生活在世界上一定要活在世界上一定要随缘随缘，正如庄子讲的要，正如庄子讲的要“安时安时处顺处顺”。当一个人鸿运当头的时候，当然可以尽情发当一个人鸿运当头的时候，当然可以尽情发挥，可以去成功事业，收获爱情，创造美好，尽挥，可以去成功事业，收获爱情，创造美好，尽情的去享

26、受，但是，如果噩运灾难来临，也得安情的去享受，但是，如果噩运灾难来临，也得安然处之。这是苏轼到了黄州以后觉悟到的伟大然处之。这是苏轼到了黄州以后觉悟到的伟大!为何苏轼会有佛家的超然？这里我们要知道这样的一个背景知识，大家知道这里我们要知道这样的一个背景知识，大家知道 苏轼到了黄州后干的第一件事情是什么吗苏轼到了黄州后干的第一件事情是什么吗?他在一个他在一个 道观里打坐，道观里打坐，修炼禅宗七七四十九天修炼禅宗七七四十九天。苏轼一到黄州时。苏轼一到黄州时 没有安排正式工作，虽说是官府里的团练副使，但后面没有安排正式工作，虽说是官府里的团练副使，但后面 括号里注明括号里注明“不得签署文件不得签署文

27、件”，因此他没有资格去官府，因此他没有资格去官府 工作。官府也没有为他安排住房，他就只好住在庙里，工作。官府也没有为他安排住房，他就只好住在庙里，一家人大大小小吃饭都成问题，于是乎，他昏天暗地地一家人大大小小吃饭都成问题，于是乎，他昏天暗地地 睡觉，睡醒了就与和尚、道士们来往，他曾有一段时间睡觉，睡醒了就与和尚、道士们来往，他曾有一段时间 专门研读佛经，这一时期也是他真正深入佛教的时期。专门研读佛经，这一时期也是他真正深入佛教的时期。无聊的时候，他就去江边捡鹅卵石，无聊的时候，他就去江边捡鹅卵石，与人比赛在江面上与人比赛在江面上 打水漂，据资料记载，他一共收藏了从江面捡回的那种很打水漂，据资料

28、记载，他一共收藏了从江面捡回的那种很漂亮的鹅卵石漂亮的鹅卵石298298颗颗 一个小偷光顾了一位禅师的禅房，可是实在找不一个小偷光顾了一位禅师的禅房，可是实在找不 到可偷的东西。正要离去，却遇见了禅师，顿时惊慌失到可偷的东西。正要离去，却遇见了禅师，顿时惊慌失 措。禅师却和悦地说措。禅师却和悦地说:“:“你大老远的走山路来探望我，总你大老远的走山路来探望我，总 不能让你空手而回啊。不能让你空手而回啊。”说着脱卜了身上的衣服，说道说着脱卜了身上的衣服，说道:“夜里凉，你带这件衣服走吧夜里凉，你带这件衣服走吧!”!”在月光卜看着小偷的背在月光卜看着小偷的背 影渐渐远去，清凉的山风吹来，禅师感慨道影

29、渐渐远去，清凉的山风吹来，禅师感慨道:“:“可怜的人可怜的人 啊，但愿我能够送一轮明月给你、啊，但愿我能够送一轮明月给你、，朗读：第一段小结 夜半垂钓，水寒无鱼，但得道之人与凡夫不同，岂夜半垂钓，水寒无鱼，但得道之人与凡夫不同，岂 有一般的盈亏得失有一般的盈亏得失?这是何等的潇洒这是何等的潇洒!抛却俗世葛藤纠抛却俗世葛藤纠 缠，本自具足的一个世界缠，本自具足的一个世界!我们需慧眼悟得心中的那一我们需慧眼悟得心中的那一 轮明月，那轮具有一切的智慧，一切的光明，亘占不变，轮明月，那轮具有一切的智慧，一切的光明，亘占不变，独朗独照，湛然灵寂，永远不离不弃我们的独朗独照，湛然灵寂，永远不离不弃我们的“

30、明月明月”。明。明 月朗照于心，心中有江，便有千江皓月月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中无云，便有心中无云，便有 蓝天万里。蓝天万里。把把“明月朗照于心，心中有江，便有千江皓月明月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中心中 无云，便有蓝天万里。无云，便有蓝天万里。”赏析课文第二段赏析课文第二段 于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷舷而而歌之。歌曰：歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空明空明兮兮溯流光溯流光；渺渺渺渺兮兮予怀，望予怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：船舷边唱起歌来。歌词

31、说：“桂木做的棹木兰桂木做的棹木兰做的桨，划破月光下的清波，做的桨，划破月光下的清波，(船船)在月光浮动在月光浮动的水面上逆流而上的水面上逆流而上;我的内心想得很远很远啊我的内心想得很远很远啊,眺望那个美人啊，她却在天的那一边。眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”扣舷：扣舷：敲着船边，指打着节拍。敲着船边，指打着节拍。空明：空明：月光下江水明澈。月光下江水明澈。予怀：予怀：我的心。我的心。溯溯 (s(s）:逆流而上。逆流而上。渺渺：渺渺：悠远的样子。悠远的样子。美人：美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。好理想。客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚倚歌

32、而歌而和和之。其声呜呜然，之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如，不绝如缕缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。上的寡妇伤心哭泣。倚：倚：循、依。循、依。袅袅袅袅(nio)(nio)：指

33、洞箫声婉转悠扬。指洞箫声婉转悠扬。和和(h(h)：伴奏。伴奏。幽壑幽壑(h(h)：深谷，这里指深渊。深谷，这里指深渊。嫠嫠(l(l)妇：妇：寡妇。寡妇。潜蛟：潜蛟：潜伏的蛟龙。潜伏的蛟龙。舞、泣：舞、泣：使使起舞起舞,使使哭泣。哭泣。(使动用法使动用法)1 1、文章第二段作者感情从乐到悲，悲从何、文章第二段作者感情从乐到悲，悲从何来？来？2 2、词中的、词中的“美人美人”指什么？歌词表达了主指什么？歌词表达了主人怎样的情怀？人怎样的情怀？3 3、作者是怎样描写箫声之悲的？（找到原、作者是怎样描写箫声之悲的？（找到原句，并赏析）句，并赏析）1 1、文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从、文章第二段作

34、者的感情从乐到悲，悲从何来？何来？（1 1）面对浩渺而宁静的湖面想起了）面对浩渺而宁静的湖面想起了“美人美人”（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 2 2、词中的、词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达主歌词表达主人怎样的情怀？人怎样的情怀？明确明确:“美人美人”指所倾心的对象，代指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然仍然坚持对生活的执着态度，坚持对坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。为何写

35、美人？“苦雨搅着湿柴，泪水拌着忧伤，独上层楼，浩虚苍苦雨搅着湿柴，泪水拌着忧伤，独上层楼，浩虚苍茫，静观自我，归路何在茫，静观自我，归路何在?”?”这说明这段时间苏轼在黄州是这说明这段时间苏轼在黄州是非常苦闷、忧伤的非常苦闷、忧伤的，而且他所有的积蓄也仅仅只够一年的生活费，真是内外交而且他所有的积蓄也仅仅只够一年的生活费，真是内外交困啊。苏轼从来不管钱的事，也从来没想到困啊。苏轼从来不管钱的事，也从来没想到 自己还需要攒钱，等到被贬到黄州以后没钱了，他自己还需要攒钱，等到被贬到黄州以后没钱了，他才发现一大家子的生活都成了问题，才发现一大家子的生活都成了问题，“每月初一，苏轼便每月初一，苏轼便取

36、出四千五百个大钱，分成三十份，每份一百五十个钱，取出四千五百个大钱，分成三十份，每份一百五十个钱，挂在屋梁上，每天早上用画叉挑取一份，即藏起叉子，挂在屋梁上，每天早上用画叉挑取一份，即藏起叉子，将挑卜的钱当作一天开销，如有盈余，则放置一大竹筒将挑卜的钱当作一天开销，如有盈余，则放置一大竹筒 内存起来，以待来了宾客招待之用，算算手头全部积内存起来，以待来了宾客招待之用，算算手头全部积 蓄，尚可支撑一年有余。蓄，尚可支撑一年有余。客为何吹悲萧声 这个客是个哲学家，他是苏轼老家四川绵竹五都上的这个客是个哲学家，他是苏轼老家四川绵竹五都上的一个做张世昌的道士。他听说苏轼被贬了，作为老朋友，一个做张世昌

37、的道士。他听说苏轼被贬了，作为老朋友，他决定看望苏轼。于是，他专门从四川到了湖北，去庐山他决定看望苏轼。于是，他专门从四川到了湖北，去庐山玩了一段时间后，来到黄州时身上一分钱都没有了，只带玩了一段时间后，来到黄州时身上一分钱都没有了，只带了一支竹箫来。苏轼很欣赏他的才华，他也是一个非常随了一支竹箫来。苏轼很欣赏他的才华，他也是一个非常随和的人，他来的时候，苏轼说和的人，他来的时候，苏轼说:“:“我家里没有地方住呀，我家里没有地方住呀，江边有条破船我们看能不能住那里。江边有条破船我们看能不能住那里。”道士说道士说:“:“江边有江边有条破船我们看能不能住那里。条破船我们看能不能住那里。”道士说道士

38、说:“:“我泥行路宿，我泥行路宿，一任天然一任天然。”一住竟然住了一年多。一住竟然住了一年多。悲人生之短暂，悲世人之渺小，悲功业之虚幻。悲人生之短暂，悲世人之渺小，悲功业之虚幻。3 3、作者是怎样描写萧、作者是怎样描写萧声之悲的？声之悲的？如怨如慕，如泣如诉如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇明确明确:作者借助作者借助夸张夸张,想象想象,运用运用精细的刻画和生动的比喻精细的刻画和生动的比喻,化抽化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切的哀音表现得十分形象、真切。自身遭遇而悲，大英雄都难逃之悲 苏东坡也为箫声所动，问

39、朋友何以箫声如此之悲。朋友告诉他:“你还记得在赤壁发生的往事吧?”一千年 以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。难道苏东坡不能想象曹操的战船，真是帆墙如林，自江 陵顺流而卜吗?曹操也是个诗人。难道东坡不记得曹操 夜间作的“月明星稀，乌鹊南飞，的诗句吗?朋友又向东坡说:“这些英雄，而今安在?今天晚上，你我无拘束，驾一叶之扁舟，一杯在手，享此一时之乐。我们不舍宇宙中的一蚊蝇，沧海中的一砂砾。人生在瞬息之间，即化为虚幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。我真愿挟飞仙而遨游于太虚之中，飞到月宫而长生不返。我知道这赏析课文第三段赏析课文第三段 我不禁感到凄怆，理好我不禁感到凄怆，理好衣服衣服,端正

40、地坐着问客人说：端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢为什么箫声这样悲凉呢?”苏子苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而而问客曰：问客曰：“何为何为其然也？其然也？”愀愀(qio)(qio)然：然：容色改变的样子。容色改变的样子。正：正：使使整理。整理。危：危：使使端正。端正。何为何为:“为何为何”(宾语前置宾语前置)(使动用法使动用法)客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德，此非曹孟德之诗乎？之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎，郁乎苍苍，此非曹孟德之困苍苍，此非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？缪缪(li(lio)o)：通通“缭缭”，

41、环绕，盘绕。环绕，盘绕。西西.东东:朝朝.往往.向向(西西.东东),),(名作状名作状)客人说：客人说：月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不，这不是曹操的诗句吗是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是向西望是夏口，向东望是武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗操被周郎围困的地方吗?曹孟德之困于周郎：曹孟德之困于周郎：“于于”介词，介词，“被被”曹孟德之曹孟德之于周郎于周郎 困困(被动句被动句)此此非非曹孟德之困于周郎者曹孟德之困于周郎者乎乎？(判断句判断句)方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而东也，江陵，顺流而东也，舳舻舳舻千里

42、，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而而今今安在安在哉哉？方：方：当。当。破破:占领。占领。下：下：攻下。攻下。舳舳(zh(zh)舻舻(l(l)：泛指首尾相接的船只。泛指首尾相接的船只。酾酾(sh)(sh)酒：酒：斟酒。斟酒。槊槊(shu)(shu)：像长矛的兵器。像长矛的兵器。固：固：本。固一世之雄本。固一世之雄也也 (判断句判断句)安在安在:“在安在安”(宾语前置宾语前置)当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江

43、酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢世英雄，然而如今在哪里呢?况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江于江渚渚之上之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，举鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蜉蝣蝣于天地，渺沧海之一粟。于天地，渺沧海之一粟。何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。天地之间，渺

44、小得就像大海里的一颗米粒。渔樵：渔樵：打鱼砍柴，打鱼砍柴，(名作动名作动)；渚：渚：江边。江边。侣、友：侣、友：“以以为伴侣为伴侣”，“以以为朋友为朋友”。(名作动名作动 意动用法意动用法)一叶一叶:形容船小形容船小 匏匏(p(po)o)樽：樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。蜉蜉(f(f)蝣蝣(y(yu)u)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。生暮死。比喻人生短暂。哀吾生之哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。挟挟飞仙以飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可遨游，抱明月而长终。知不可乎乎骤得骤得，托，托遗响遗响于悲风。于

45、悲风。须臾：须臾：片刻。片刻。挟：挟：偕同偕同,带。带。乎乎 :用在句中表停顿用在句中表停顿。骤得骤得:迅速实现迅速实现 遗响：遗响：余音，指箫声。余音，指箫声。悲风：悲风：悲凉的秋风。悲凉的秋风。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道明月一样永世长存。我知道(这些想法这些想法)不不可能很快实现，可能很快实现，(只好把自己的无奈只好把自己的无奈)通过通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。箫声寄托在这悲凉的秋风中。”第三段第三段1.1.本段主要写了什么？本段主要写了什么？客阐发了什么

46、样的情怀？感情色彩如何？客阐发了什么样的情怀？感情色彩如何？本段写本段写“客客”的回答，的回答，阐发了怀阐发了怀古伤今之情古伤今之情，感情色彩甚为悲伤。，感情色彩甚为悲伤。阐发情怀阐发情怀对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾哀（吾生）生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理

47、想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。赏析课文第四段赏析课文第四段 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而而未尝往也；未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而而卒卒莫莫消长消长也。也。逝者逝者 :逝逝,往。流去的水。往。流去的水。斯斯:这，指水。这，指水。盈虚：盈盈虚：盈，指月圆。，指月圆。虚虚，指月缺。，指月缺。卒：卒：最终，到底。最终，到底。消长：消长：消减和增长消减和增长。我说：我说：“客人你知道那江水和月亮吗客人你知道那江水和月亮吗

48、?江江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。有消减或增长啊。盖将盖将自其自其变者变者而而观之，观之，则则天地天地曾曾不能以不能以一一瞬瞬；自其不变者；自其不变者而而观之，观之，则则物与我皆无尽物与我皆无尽也，而又也，而又何羡何羡乎？乎？盖：盖：句首副词句首副词，将将:表示假设。表示假设。曾：曾：简直，竟然简直，竟然,连连都。都。一瞬：一瞬：一眨眼。一眨眼。则则:那么那么 何羡：何羡：“羡何羡何”，(宾语前置宾语前置)假如从它的变化的方面来看，那么天地假如从它的变化的方面来看，那么天

49、地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!且夫且夫天地之间，物各有主。苟非吾之天地之间，物各有主。苟非吾之所有，所有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。至于天地之间，万物都有各自的至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。即使一丝一毫也不敢取用。且夫且夫 ：发语词，表示另起一个话头。发语词，表示另起一个话头。苟苟 ：假如。假如。虽虽 :即使。即使。惟江上之清风，与山间之明

50、月，耳惟江上之清风，与山间之明月，耳得之得之而为而为声，目声，目遇之遇之而成色，取之无禁，用之不竭，而成色，取之无禁，用之不竭，是是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”造物者：造物者：大自然。大自然。藏藏(z(zng)ng)：无尽藏海无尽藏海”(像海一样包罗万物像海一样包罗万物)。适适:引申为享用。引申为享用。只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以