中秋节和重阳节的由来课件.ppt

1、返回目录返回目录 中国，有许多节日，而节中国，有许多节日，而节日背后的文化，又有多少人会日背后的文化，又有多少人会清楚呢？清楚呢？我在这里会向大家介绍春我在这里会向大家介绍春节、元宵节、清明节、端午节、节、元宵节、清明节、端午节、中秋节和重阳节的由来、意义中秋节和重阳节的由来、意义和人民会在节日里干些什么事和人民会在节日里干些什么事情等。情等。返回目录返回目录编辑出版：编辑出版：中心小学出版社中心小学出版社总编辑：罗倩晴总编辑：罗倩晴主编：罗倩晴主编：罗倩晴画面设计：罗倩晴地址：画面设计：罗倩晴地址：增城市新塘镇中心小学增城市新塘镇中心小学邮编：邮编：511340邮箱邮箱:国内统一刊号国内统一

2、刊号:CN 25-45767春节春节春节简介春节简介春节的习俗春节的习俗元宵节元宵节清明节清明节端午节端午节端午节的意义和由来端午节的意义和由来端午节的习俗端午节的习俗中秋节中秋节中秋节的由来与故事中秋节的由来与故事中秋节的别名中秋节的别名中秋节的习俗中秋节的习俗重阳节重阳节返回目录返回目录 3、春节、春节(Spring Festival)中国民间最隆中国民间最隆重最富有特色的传统节日，重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和它标志农历旧的一年结束和 新的一年的开始新的一年的开始。春节一。春节一 般指除夕和正月般指除夕和正月 初一。初一。4、在民间，传统意义、在民间，传统意义 上的春节

3、是指从腊月初八上的春节是指从腊月初八 的腊祭或腊月二十三或二十的腊祭或腊月二十三或二十 四的祭灶，一直到正月十五，其中四的祭灶，一直到正月十五，其中 以除夕和正月初一为高潮。在春节以除夕和正月初一为高潮。在春节 期间，我国的汉族和很多少数民族期间，我国的汉族和很多少数民族 都要举行各种活动以示庆祝。这些活都要举行各种活动以示庆祝。这些活 动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧 布新、迎禧接福、布新、迎禧接福、祈求丰祈求丰 年为主要内容。年为主要内容。2、中国农历年的岁首、中国农历年的岁首 称为春节。是中国人民最传统节称为春节。是中国人民最传统节 日，也象征团结，对未来寄托

4、新的日，也象征团结，对未来寄托新的 希望的佳节。中国人民过春节已有希望的佳节。中国人民过春节已有4 千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年 的一天，即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从的一天，即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从 此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说 这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节所在的这这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节所在的这 一月叫元月一月叫元月。1 1、春节俗称、春节俗称 新年，原名新年，原名“元旦元旦 ”，“元元”的本意为的本意为“头头”，后引

5、申为，后引申为“开始开始”，一天是一年的头一天，春一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天季的头一天，正月的头一天，所以称为，所以称为“三元三元”；正月；正月 初一还有上日、正朝、三朔、初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一三始等别称，意即正月初一 是一年是一年 的开始。的开始。返回目录返回目录 在除夕夜里在除夕夜里 ，有很多人在放烟花了，有很多人在放烟花了 ，大年初一的晚上，最多的，莫过于烟，大年初一的晚上，最多的，莫过于烟 花。烟花就好像是我们人民的心愿，送给花。烟花就好像是我们人民的心愿，送给上天，点燃烟花的同时就好像点燃了一个新上天，点燃烟花的同时就好像点燃了一个新的

6、希望，把它送上天空，希望上帝可以看到的希望，把它送上天空，希望上帝可以看到自己许下的愿望自己许下的愿望。春节是春节是囯囯一个古老的节一个古老的节 日，也是全年最重要的一日，也是全年最重要的一 个节日，如何过庆贺这几个节日，如何过庆贺这几 日，在千百年的历史发日，在千百年的历史发 展中，形成了一些较为展中，形成了一些较为 固定的习惯，有许多还固定的习惯，有许多还 相传至今。习俗有：扫尘相传至今。习俗有：扫尘、贴春贴春 联、贴窗花和倒贴联、贴窗花和倒贴“福福”字、画字、画 年画年画 、守岁、放爆竹、拜年、守岁、放爆竹、拜年、蒸年糕。蒸年糕。有的家族有的家族 更传统了，在春节前的一更传统了，在春节前

7、的一 个晚上，也就是除夕夜，他们个晚上，也就是除夕夜，他们剪出非常多的剪纸，来粘在家里剪出非常多的剪纸，来粘在家里的每一个角落。的每一个角落。使家里充满了使家里充满了 过年过节的气氛过年过节的气氛 爆竹爆竹 春节燃放爆竹之俗始于春节燃放爆竹之俗始于 代。由于竹内空气受热代。由于竹内空气受热膨胀，便发出噼噼啪啪膨胀，便发出噼噼啪啪的响声，以此避邪驱鬼的响声，以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福。，祈盼来年吉祥幸福。返回目录返回目录 正月十五日，是中国正月十五日，是中国 的传统节日元宵节。正月为元月，的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年古人称夜为宵，而十五日又是一年 中第一个月圆

8、之夜，所以称正月十五为元中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元 宵节。又称为上元节。民间相传，元宵起宵节。又称为上元节。民间相传，元宵起 源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五 日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚为一种外白内红的甜美食物。楚 昭王请教孔子，孔子说昭王请教孔子，孔子说“此此 浮萍果也，得之主复兴之兆浮萍果也，得之主复兴之兆。猜灯猜灯 谜：玩灯是一谜：玩灯是一 个重要项目。灯谜是元宵灯节里的个重要项目。灯谜是元宵灯节里的 一种文字游戏。将谜面贴在花灯上供人一种文字游戏。将谜面贴在花灯上供人

9、 猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格2424种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文已形成了一种独特的民俗文 化化.每年元宵节也会有的。每年元宵节也会有的。元宵和元宵和 春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日 食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄 托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称 “汤圆汤圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅，由糯米制成，或实心，或带馅。馅 有豆沙、白糖、山楂等

10、等，煮、有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。煎、蒸、炸皆可。返回目录返回目录 清明节是中国重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖清明节是中国重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个亲近自然、催护新生的春季仪式。春秋战国时代，是中国汉个亲近自然、催护新生的春季仪式。春秋战国时代，是中国汉族的节日，时间约在每年的阳历月日前后。清明节后雨水族的节日，时间约在每年的阳历月日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时万物增多，大地呈现春和景明之象。这一时万物“吐故纳新吐故纳新”，

11、无，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息。冬天的污浊，迎来春天的气息。清明是我国的二十四节气之一。由于清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。劳动人民用它安排农事活动。淮南子淮南子?天文训天文训云云:“:“春分后十五日，斗指乙，春分后十五日，斗指乙，则清明风至。则清明风至。”按按岁时百问岁时百问的说法：的说法：“万物生长此时，皆清洁而明

12、净。故谓之万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明。”明明来来 清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着的农谚。可见这个节气与农业生产有着密密切的关系。切的关系。介介简简由由春春耕耕 时时节节返回目录返回目录关于端午节的由来，说法甚多，如：纪关于端午节的由来，说法甚多，如：纪念屈原；纪念伍子胥念屈原；纪念伍子胥 ；纪念曹娥；起于三；纪念曹娥；起于三代夏至节；恶月恶日驱避，吴月民族图腾祭，代夏至节；恶月

13、恶日驱避，吴月民族图腾祭，纪念女娲等等。以上，各本其源。据学者闻纪念女娲等等。以上，各本其源。据学者闻一多先生的一多先生的端午的历史教育端午的历史教育列举的百余列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。比屈原更早。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二

14、十七年，卒于楚襄王九年。宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节第二个意义是为纪念东汉孝女曹娥端午节第二个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于中，救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于中，数日不见尸数日不见尸 体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓。诔辞颂扬。孝女曹娥之墓。由由

15、 来来返回目录返回目录 端午节必不可少的端午节必不可少的 活动逐渐演变为：吃粽子，赛活动逐渐演变为：吃粽子，赛 龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为 “诗人节诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为 了压邪。了压邪。赛龙舟：当时楚人赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。

16、他们有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟踪迹，是为龙舟竞渡之起源，竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。广州以免鱼吃掉屈原的尸体。广州有竞渡，近来英国人也有仿效有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。行竞赛活动。南北朝时，端午又称为南北朝时，端午又称为“浴兰节浴兰节”，荆楚一带有采，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形以前就出发，挑选最具人形的

17、艾草带回去挂在门上，或的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配艾叶于其上，在端午节时配戴。戴。返回目录返回目录 今天，月今天，月 下游玩的习俗，已远没下游玩的习俗，已远没 有旧时盛行。但设宴赏月仍很有旧时盛行。但设宴赏月仍很 盛行，人们把酒问月，庆贺美好盛行，人们把酒问月，庆贺美好 的生活。或祝远方的亲人健康的生活。或祝远方的亲人健康 快乐，和家人快乐，和家人“千里共婵娟千里共婵娟”。嫦娥奔月

18、的嫦娥奔月的 故事以鲜明的态度和绚丽的色彩故事以鲜明的态度和绚丽的色彩 歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记 载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多 加工，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的加工，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的 追求。与现代流传甚广的追求。与现代流传甚广的“嫦娥奔月嫦娥奔月”相左，相左，全上古文全上古文 辑辑灵宪灵宪则记载了则记载了“嫦娥化蟾嫦娥化蟾”的故事：的故事：“嫦娥，羿嫦娥，羿 妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于

19、有黄。有 黄占之：曰：黄占之：曰：吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。毋惊毋恐，后且大昌。嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍 。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死 药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹 嫦娥：嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜 夜心。夜心。”返回目录返回目录 每年农历八月十五日，是传每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的

20、农历期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做满月更圆，更明亮，所以又叫做“月月夕夕”，“八月节八月节”。农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓八月，称谓

21、“仲秋仲秋”，所以又叫，所以又叫“仲秋节仲秋节”。此夜，此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称团圆节。思念之情。所以，中秋又称团圆节。返回目录返回目录 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛 行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小。都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求贫富老小。都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以

22、月饼相赠，取团圆之意。有些月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。走月亮、舞火龙等特殊风俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗成了轻松的欢娱。中秋赏月的

23、风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫宫廷人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫宫廷和民和民 间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多许多“拜月坛拜月坛”、“拜月亭拜月亭”、“望月楼望月楼”的古迹。的古迹。至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代史学家沈榜在明代史学家沈榜在宛署杂记宛署杂记中描述北京中秋月饼盛中描述北京中秋月饼盛况时写道况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。名异状，有一饼值

24、数百钱者。”书中还介绍了当时的制书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。种古老而又非常有意义的传统。返回目录返回目录 九九重阳，因为与九九重阳，因为与“久久久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的同音，九在

25、数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗佳作。九九重阳，历来有着特殊感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗佳作。九九重阳，早在春秋战国时的早在春秋战国时的楚词楚词中已提到了。三国时魏文帝曹丕中已提到了。三国时魏文帝曹丕九日与钟繇书九日与钟繇书中，则已明确写出重阳的饮宴了：中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高

26、会。日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”农历九月九日，为传统的重阳农历九月九日，为传统的重阳 节。节。因为古老的因为古老的易经易经中中 把把“六六”定为阴数，把定为阴数，把“九九”定为阳数，定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重 阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的 吉利日子，并且从很早就开始吉利日子，并且从很早就开始 过此节日。过此节日。今天的重阳节，今天的重阳节，被赋予了新的含义，在被赋予了新的含义，在19198989年，我国把每年的九月九年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。、爱老、助老的老年人的节日。庆祝重阳节的活动多彩浪庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。吃重阳糕、饮菊花酒等活动。返回目录返回目录