倪光炯《物理与文化-课件1.ppt

1、 欢迎走进欢迎走进 物物 理理 与与 文文 化化 课堂课堂 第一章第一章 两种文化的历史演变两种文化的历史演变 如果我们不了解过去，也就没有多少希望掌握如果我们不了解过去，也就没有多少希望掌握未来未来。J.J.李约瑟李约瑟 在在希腊希腊哲学哲学的多种多的多种多样样的形式中，差不多可以找到以后各的形式中，差不多可以找到以后各种世界观的胚种世界观的胚胎胎、萌芽。因此，、萌芽。因此，如果理论自然科学如果理论自然科学想想要追溯自要追溯自己今天的一般命题发生己今天的一般命题发生和发展的历史和发展的历史，它也不得不回到希腊人它也不得不回到希腊人那里去那里去。(恩格斯恩格斯,自然辩自然辩证证法法,人民出版社

2、人民出版社,1971,P30),1971,P30)历史历史将给将给人以智慧人以智慧,使你能使你能以历史纵深的眼光来以历史纵深的眼光来分析问题、分析问题、而不局限于眼前和局部而不局限于眼前和局部,这样这样才能才能更好更好理解现在发生的一切理解现在发生的一切,才才能吸收经验教训能吸收经验教训,才能才能选择一条正确的道路选择一条正确的道路,坚定而有信心地坚定而有信心地展应和规划展应和规划未来。未来。本章通过历史介绍本章通过历史介绍,希望读者跳出物理具体知识的内容希望读者跳出物理具体知识的内容,深入思考与科学发展深入思考与科学发展(包括物理学发展包括物理学发展)密切有关的一些问密切有关的一些问题题,能

3、能站得高看得远站得高看得远:除了对科学发展作出里程碑贡献的一些除了对科学发展作出里程碑贡献的一些代表人物代表人物的出的出现外现外,还与还与社会社会制度制度,与与科学思想科学思想、方法方法,与与哲学哲学观念观念,与与两种两种文文化化关系的演变关系的演变(融合融合分裂分裂融合融合)等有等有密切密切关系。关系。分六节来叙述分六节来叙述:由由古代到现代古代到现代,由中国到世界由中国到世界,由由东方东方到西方到西方,由两种分化的由两种分化的演演变变过程来过程来展开。最后展开。最后归结归结到到:科学科学的发展要求的发展要求科学文化和人文文化的融合科学文化和人文文化的融合(包括包括东西方文化东西方文化的融合

4、的融合)。1 1和和2.2.介绍介绍中国古代科技发展成绩中国古代科技发展成绩卓卓著著,为什么现为什么现代代科学的科学的没有发生没有发生在在中国中国?(?(看到与看到与社会社会制度制度,与科学思与科学思想想、方法等的关系方法等的关系)3.3.从从哲学高度探讨哲学哲学高度探讨哲学与与科学发展的关系。科学发展的关系。4.4.从从文艺复兴导致科学革命文艺复兴导致科学革命,到到科学与哲学的分离科学与哲学的分离,再再到两种文化融合的提出到两种文化融合的提出,这是这是历史历史的必然。的必然。5 5和和6.6.可持续发展呼唤东西方文化的融可持续发展呼唤东西方文化的融合合和两种和两种文化的文化的融融合。合。1.

5、1 1.1 源远流长的中华文明源远流长的中华文明 一、五千年光辉历史的回眸夏商周断代工程 地球上有史可考的古代文明发源地大体分布在两个地球上有史可考的古代文明发源地大体分布在两个区域，一是地中海附近的希腊、埃及和两河流域，一是区域，一是地中海附近的希腊、埃及和两河流域，一是在东方的中国和印度。在东方的中国和印度。炎帝图片炎帝图片 黄帝内经图片黄帝内经图片 夏商周断代工程向全世夏商周断代工程向全世界展示了历史悠久而熠熠生界展示了历史悠久而熠熠生辉的中华文明，也是在中国辉的中华文明，也是在中国科学家集体大协作下奏出的科学家集体大协作下奏出的科学精神、科学态度和科学科学精神、科学态度和科学方法的一曲

6、凯歌。方法的一曲凯歌。商代始于公元前商代始于公元前16001600年年,夏代始年是公元前夏代始年是公元前20702070年年商王祭祀母亲戊的祭器商王祭祀母亲戊的祭器 司母戊大司母戊大方方鼎鼎。19391939年了可南安阳出土年了可南安阳出土,高高133cm,长长166cm,重重875公斤。最公斤。最大大出土出土的青铜器的青铜器二、中国四大发明对世界文明做出伟大贡献 造纸造纸：西汉时期蔡伦总结了当时尚处于雏形的造：西汉时期蔡伦总结了当时尚处于雏形的造纸技术，用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料造纸。纸技术，用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料造纸。竹简竹简 宣纸宣纸 印刷印刷：唐代时传到日唐代时传到日本

7、，公元本，公元1212世纪传到埃及，世纪传到埃及，1414世纪传入欧洲，为欧洲世纪传入欧洲，为欧洲科学的兴起及文艺复兴运科学的兴起及文艺复兴运动提供了重要的物质条动提供了重要的物质条件件 。印刷术印刷术 火药火药：顾名思义就是：顾名思义就是“着火的药着火的药”，它的起源与炼，它的起源与炼丹术有着密切的关系，是古代炼丹士在炼丹时无意中配丹术有着密切的关系，是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来的，也有人推测，起源于一起炼丹中的意外事故。制出来的，也有人推测，起源于一起炼丹中的意外事故。宋朝时已有火药配制的方法的记载，不久流入欧洲。诺宋朝时已有火药配制的方法的记载，不久流入欧洲。诺贝尔是造炸药起家的，

8、据说，他参考了中国古代火药的贝尔是造炸药起家的，据说，他参考了中国古代火药的配方。配方。指南针指南针：战国时期出现司南、勺形磁石，后发展为：战国时期出现司南、勺形磁石，后发展为指南针、罗盘，并于指南针、罗盘，并于1212世纪末传入欧洲。罗盘是航海的世纪末传入欧洲。罗盘是航海的重要工具。永乐三年（重要工具。永乐三年（14051405年）郑和七次下西洋，年）郑和七次下西洋，14921492年哥伦布发现美洲大陆。年哥伦布发现美洲大陆。司南司南 郑和像郑和像 对于印刷术、火药和指南针的对于印刷术、火药和指南针的发明的重大意义发明的重大意义,英国哲学家培根英国哲学家培根了曾指出了曾指出:“它们它们改变了

9、世界的整个面貌和改变了世界的整个面貌和事物的状况事物的状况。可以说，没有哪一个。可以说，没有哪一个王朝，没有哪一个宗教派别，没有王朝，没有哪一个宗教派别，没有哪一个伟人曾经对人类事务产生过哪一个伟人曾经对人类事务产生过比这些发明更大的力量和影响。比这些发明更大的力量和影响。”弗弗培根培根 弗弗培根培根 值得思考：当时中国曾是遥遥领先的航海强国，为值得思考：当时中国曾是遥遥领先的航海强国，为什么很快落后与欧洲了呢？为什么现代科学没有发生在什么很快落后与欧洲了呢？为什么现代科学没有发生在中国呢？中国呢？1.2 1.2 探讨中国科学在历史上逐渐落后的探讨中国科学在历史上逐渐落后的原因原因“李约瑟难题

10、李约瑟难题”著有著有中国科学技术史中国科学技术史的英国科学家的英国科学家李约瑟李约瑟指出指出:“作为一个整体的现代科学没有发作为一个整体的现代科学没有发 生在中国，它发生于西方生在中国，它发生于西方 欧美，欧美，即欧洲文明的广大范围。这有什么原即欧洲文明的广大范围。这有什么原 因呢？我以为因呢？我以为必须找出这个原因必须找出这个原因，因，因 为如果我们不了解它，我们关于科学为如果我们不了解它，我们关于科学 技术史的观点就处于混乱之中。如果技术史的观点就处于混乱之中。如果 我们不了解过去，也就没有多少希望我们不了解过去，也就没有多少希望 掌握未来。掌握未来。”李约瑟李约瑟主要原因主要原因:1.1

11、.制度制度问题：科举制度，闭关锁国问题：科举制度，闭关锁国 。2.2.从文化视角看：我过传统文化讲究从文化视角看：我过传统文化讲究“实用实用”，缺乏科学，缺乏科学探索，建立理论思维的动力。探索，建立理论思维的动力。3.3.从科学方法看：满足表面现象，虽有演绎法的萌芽，但从科学方法看：满足表面现象，虽有演绎法的萌芽，但没有严格意义下的实验和归纳法没有严格意义下的实验和归纳法。例如，只有例如，只有“勾三股四勾三股四弦五弦五”，却没有，却没有 a a2 2+b b2 2=c c2 2。(少理论思维少理论思维)教材中还教材中还具体具体介绍了介绍了杨振宁杨振宁和和爱因斯坦爱因斯坦的看法。的看法。(p.6

12、)(p.6)请思考请思考:对对“李约瑟难题李约瑟难题”你是怎么看的？你是怎么看的？1.3 1.3 试论中国哲学与西方哲学的异同试论中国哲学与西方哲学的异同(从哲学高度从哲学高度)一、哲学是什么？东西方哲学的不同“开局”Philosophia Philo Love of sophiaKnowledge指指热爱知识热爱知识、崇、崇尚智慧。尚智慧。思想者思想者 哲学通常意义下指哲学通常意义下指:哲学家不满足仅对具体事物作出描述哲学家不满足仅对具体事物作出描述,而是而是通过总结、归纳得到的对事物的一般看法，也可以说是通过总结、归纳得到的对事物的一般看法，也可以说是“智慧智慧”的总汇。的总汇。具有整体化

13、和综合性的特征。具有整体化和综合性的特征。这正是东西这正是东西方哲学的共同点。但有不同视角和重点方哲学的共同点。但有不同视角和重点。爱因斯坦在爱因斯坦在物理学进化物理学进化(p.39):(p.39):“哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学一经建立并哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学一经建立并广泛地被人们接受以后，它们又常常促使科学思想的进广泛地被人们接受以后，它们又常常促使科学思想的进一一步步发展，指示科学如何从许多可能的发展，指示科学如何从许多可能的道道路中选择一条路。路中选择一条路。”“从希腊哲学到现代物理学的整个科学史中不断有人力图从希腊哲学到现代物理学的整个科学史中不断有人力

14、图把表面把表面上上极为复杂的自然现象归结为极为复杂的自然现象归结为几几个简单的基本观念和个简单的基本观念和关系关系。这就是整个这就是整个自自然然哲学哲学的基的基本本原原理理”思考一下：各种不同专业的人，为什么当他们读完博士时，思考一下：各种不同专业的人，为什么当他们读完博士时，得到的头衔叫得到的头衔叫“哲学博士哲学博士”（Doctor of Philosophia,PhD）？）？1.1.东方东方哲学哲学开始的开始的特征特征:中国古代神的观念薄弱中国古代神的观念薄弱,一开始便有泛神论或无神论的特征。一开始便有泛神论或无神论的特征。儒家儒家(孔子孔子):):崇尚人在宇宙中的核心崇尚人在宇宙中的核心

15、地位地位,关心人的命运关心人的命运,人的道人的道得得、责任、责任(道德理道德理想想主义哲学主义哲学););道教道教(老子老子):):崇拜自然界崇拜自然界,天道高于人道天道高于人道,天道比人道天道比人道更更真实、真实、更合理更合理(自然自然主义主义哲学哲学)。佛教佛教:来自印度来自印度,隋唐之世隋唐之世(公元六世纪公元六世纪)达于鼎盛达于鼎盛,且中国且中国化。化。在中国，不是神创造人，而是人创造神。我国佛教是多在中国，不是神创造人，而是人创造神。我国佛教是多神论神论,神妖都是人性化。用超人眼界神妖都是人性化。用超人眼界(脱离脱离尘尘世间世间)识别识别人世人世间种种假象间种种假象,揭示悲揭示悲剧剧

16、的的根源根源,告诫人们如何做人告诫人们如何做人(要要忍耐忍耐、宽容宽容、慈悲慈悲、苦行苦行;不不要贪欲要贪欲、仇仇恨、恨、杀生杀生),),为人类心为人类心灵找一片灵找一片皈皈依的净土。依的净土。(宗教哲学宗教哲学)三教相互有所矛盾三教相互有所矛盾,但但又互相兼容又互相兼容。我国历史上是我国历史上是“政教分离政教分离”,宗教未掌权。宗教未掌权。印度和日本的哲学，与中国有同样特点，都不把神看作印度和日本的哲学，与中国有同样特点，都不把神看作凌驾与世界之上的统治者。凌驾与世界之上的统治者。2.2.西方哲学西方哲学开始的开始的特征特征:西方哲学西方哲学(古希腊三个哲学学派古希腊三个哲学学派)更注重对自

17、然界的看法更注重对自然界的看法,崇尚辩证法和方法论崇尚辩证法和方法论(通过理性通过理性,进行逻辑演绎进行逻辑演绎)。西方的宗教势力曾一度掌握国家政权。欧洲西方的宗教势力曾一度掌握国家政权。欧洲漫漫长的中世长的中世纪神学与经院哲学统治着人们思想纪神学与经院哲学统治着人们思想,带带来空谈来空谈、无知无知和和愚愚昧。昧。(直到直到1515、1616世世纪纪文艺复兴运动文艺复兴运动和和科学革命时期科学革命时期)二、从易经到老庄和元气论1.1.易经易经 我国哲学萌芽于殷周时代的宗教思想，一开始带有我国哲学萌芽于殷周时代的宗教思想，一开始带有朴素辩正的特点。朴素辩正的特点。1973年，长沙马王堆汉墓出土了

18、我国年，长沙马王堆汉墓出土了我国最早的哲学书最早的哲学书周易周易。周易周易由由易经易经和和易传易传组成，组成，易易经经中所包含的：中所包含的：“阴阳对立，物极必反阴阳对立，物极必反”的思想是我的思想是我国辨证思想的发源。国辨证思想的发源。太极图太极图 2.2.老子老子 姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。相传生活在春秋姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。相传生活在春秋时期。道家学派创始人。在道教中，老子是一个很主要的时期。道家学派创始人。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为神仙，被称为“太上老君太上老君”。老子的籍贯是楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉老子的籍贯是楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县

19、）厉乡曲仁里，鹿邑县境内仍有乡曲仁里，鹿邑县境内仍有“老君台老君台”遗址。遗址。曾经做周朝的守藏吏，管理周朝的国家藏书。据说孔曾经做周朝的守藏吏，管理周朝的国家藏书。据说孔子曾向他学习礼法。后西出函关，不知所终，幸被关令尹子曾向他学习礼法。后西出函关，不知所终，幸被关令尹喜叫住，留下千言喜叫住，留下千言道德经道德经才放行。才放行。道德经道德经(又名又名老子老子)这这是一部奇特的是一部奇特的哲学哲学佳作佳作,核心是核心是 “道道”。各各种种自然观都希望回答宇宙起自然观都希望回答宇宙起源和万物之本。源和万物之本。在老子看来在老子看来“道道”是是指指抽象的宇宙的本原状态和规律抽象的宇宙的本原状态和规

20、律,是是万物生万物生成之本根。成之本根。“道道”虚空无朕。他认为虚空无朕。他认为“道道”是最基本的永性的是最基本的永性的常常道道,是不是不可以用语言来表达的可以用语言来表达的,即即不可道不可道,。所以他说所以他说:“道可道，非常道；名可名，非常名。道可道，非常道；名可名，非常名。”关于道生万物的过程关于道生万物的过程,老子用一、二、三老子用一、二、三表表述之述之 “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”简释如下简释如下:虚空无朕、无始无终虚空无朕、无始无终,若有若无若有若无,收摄凝聚而生收摄凝聚而生成为成为元气谓元气谓之之一一,元气分化为阴阳谓之元气分化为阴阳谓

21、之二二,阴阴阳阳交错和合而生具体的存在谓之交错和合而生具体的存在谓之三三,有了具体的有了具体的存在物后存在物后,各种具体的各种具体的物物类相互影响而万物生。这一类相互影响而万物生。这一切皆切皆从本根之道中生发出来从本根之道中生发出来,故故老子老子曰曰:“天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。”富有哲理，充满辨证思想富有哲理，充满辨证思想 老子的主要成就及影响老子的主要成就及影响 老子思想的精华是老子思想的精华是朴素的辩证法朴素的辩证法。例如名句：。例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“有无相生有无相生,难易相成难易相成,长短相形长短相形,

22、高低相量高低相量”虽然他的作品中存在许多时代的局限，但是这部流传虽然他的作品中存在许多时代的局限，但是这部流传两千多年的两千多年的道德经道德经，的确是跨时代的作品。在不同，的确是跨时代的作品。在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。的时代，这部作品会被解释出不同的含义。曾统计曾统计,道德经道德经是仅次于基督教圣经被翻译语言是仅次于基督教圣经被翻译语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。则是被许多民族欣赏而自行翻译的。在道教中老子被尊为道祖在道教中老子被尊为道祖。从。从列仙传列仙传开始，把开始，把老子

23、列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰写老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰写老子圣母老子圣母碑碑，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子视为仙道之祖。亲自祭祀老子，把老子视为仙道之祖。3.3.庄子庄子（比老子迟生比老子迟生200年年）继承了老子的观点。庄子继承了老子的观点。庄子的思想，在中国和西方都备的思想，在中国和西方都备受重视和赞赏。受重视和赞赏。庄子是继老子之后，战国庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。时期道家学派的

24、代表人物。庄子名周，是公元前庄子名周，是公元前4世纪宋国人，他曾做过宋国世纪宋国人，他曾做过宋国的地方小吏。相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探的地方小吏。相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚国王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终王侯。楚国王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不做官，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著身不做官，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。书十余万言。庄子庄子现存现存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。内篇篇，分为内篇、外篇、杂篇。内篇为庄子所著；外篇、杂篇可能参杂了

25、庄子门人和后学为庄子所著；外篇、杂篇可能参杂了庄子门人和后学者的作品。内篇最集中表现庄子哲学的是者的作品。内篇最集中表现庄子哲学的是齐物论齐物论、逍遥游逍遥游、大宗师大宗师等。等。庄子庄子在公元在公元3世纪到世纪到5世纪的魏世纪的魏晋时期产生重大影响，它和晋时期产生重大影响，它和周易周易老子老子一起并称一起并称“三玄三玄”，在中，在中国文学史上也有重要的地位。国文学史上也有重要的地位。庄子庄子在唐代（在唐代（618-907）正式成）正式成为道家的经典之一。为道家的经典之一。庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系。独

26、特的哲学思想体系。他认为他认为“道道”是客观真实的存在，把是客观真实的存在，把“道道”视为宇宙视为宇宙万物的本源。他说：万物的本源。他说：“有先天地生者，物邪？物物者非有先天地生者，物邪？物物者非物物”，就是说，产生物质的东西是非物质的。，就是说，产生物质的东西是非物质的。“吾生也有涯，而知也无涯吾生也有涯，而知也无涯”；“方生方死，方死方方生方死，方死方生生”等话富有哲理，启发心智。等话富有哲理，启发心智。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并天地与我并生，万物与我为一生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，的精神境界，并且认为，人生的最高人生的最高

27、境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。人类思想史上一笔宝贵的精神财富。3.3.元气论元气论 东方哲学中基本上没有原子论观点，而只有一种东方哲学中基本上没有原子论观点，而只有一种“元元气论气论”观点观点。我国。我国“元气论元气论”的发展有很长历史。的发展有很长历史。元气论元气论经过许多哲学家发展，已成为我国哲学的一个丰碑。经过许多哲学家发展，已成为我国哲学的一个丰碑。东汉王充（约东汉王充（约2727100

28、100）在）在论论衡衡一书中提出一书中提出:“:“元气未分，混元气未分，混沌为一；万物之生，皆禀元气沌为一；万物之生，皆禀元气”。“天地合气，万物自生天地合气，万物自生”。“物之物之变，随气也变，随气也”。王充王充 宋代张载（宋代张载（1020102010771077）说：）说：“凡可状者皆有也，凡有皆象凡可状者皆有也，凡有皆象也，也，凡象皆气也凡象皆气也”。（。（“有有”：存在，存在，“象象”：现象）：现象）“太虚太虚无形，气之本体；其聚其散，无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。变化之客形尔。”（“客形客形”指暂时的形态）。指暂时的形态）。北宋沈括（北宋沈括（10311031109510

29、95）在）在梦溪笔谈梦溪笔谈中提出：中提出：“天地天地之气，贯穿金石土木，曾无留之气，贯穿金石土木，曾无留得得”。张载张载沈括沈括 元气论可解释气态、液态和固态物质的形成与转元气论可解释气态、液态和固态物质的形成与转换，可解释自然界许多变化。但是要使气从哲学概换，可解释自然界许多变化。但是要使气从哲学概念转化为近代科学概念，则要求念转化为近代科学概念，则要求“气气”能定量描述，能定量描述，应当能进入实验过程。应当能进入实验过程。显然中国古代显然中国古代“元气论元气论”无无法提供这些条件，也就无法转变为科学理论。法提供这些条件，也就无法转变为科学理论。三、西方哲学对近代科学所起的促进作用 1 1

30、古希腊哲学家的贡献古希腊哲学家的贡献 在古希腊出现了许多哲学家及著名学派，相比东方有不在古希腊出现了许多哲学家及著名学派，相比东方有不同视角同视角,他们的哲学思想在哲学史上都占有重要地位，对欧他们的哲学思想在哲学史上都占有重要地位，对欧洲的哲学和科学发展的影响很大。洲的哲学和科学发展的影响很大。主要主要三个三个学派学派:(1)(1)以泰勒斯和赫拉克利特以泰勒斯和赫拉克利特(约约公元公元前前530-470)530-470)为代表的学派。后者在为代表的学派。后者在欧洲哲学史上第一次提出欧洲哲学史上第一次提出“统一物是统一物是由两个对立面组成的由两个对立面组成的”原理。原理。“对立对立统一统一”的哲

31、学直接影响黑格尔辩证法的哲学直接影响黑格尔辩证法的建立，成为马克思主义哲学的重要的建立，成为马克思主义哲学的重要来源。来源。古希腊古希腊 (2)(2)“原子说原子说”学派，以留基伯学派，以留基伯,尤其是其学尤其是其学生德谟克利特生德谟克利特(公元前公元前460-370)460-370)的的原子说原子说在哲学史上意为重要。在哲学史上意为重要。(3 3)以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(公公元前元前384-322)384-322)三代人为代表的学派，尤三代人为代表的学派，尤以后者著述最丰。他们关于以后者著述最丰。他们关于运动、天文学运动、天文学、方法论方法论等思想对哲学

32、发展很有影响。等思想对哲学发展很有影响。亚里斯多德头像亚里斯多德头像 恩恩格格斯对于斯对于古希古希腊的哲学腊的哲学的的历史意义历史意义做了如下评价做了如下评价:在在希腊希腊哲学哲学的多种多的多种多样样的形式中，差不多可以找到以后各种的形式中，差不多可以找到以后各种世界观的胚世界观的胚胎胎、萌芽。因此，、萌芽。因此，如果理论自然科学如果理论自然科学想想要追溯自己要追溯自己今天的一般命题发生今天的一般命题发生和发展的历史和发展的历史，它也不得不回到希腊人那它也不得不回到希腊人那里去里去。(恩格斯恩格斯,自然辩自然辩证证法法,人民出版社人民出版社,1971,P30)2 2近代西方哲学史上也出现不少杰

33、出人物：笛卡儿、培近代西方哲学史上也出现不少杰出人物：笛卡儿、培根、卢梭、康德、黑格尔等根、卢梭、康德、黑格尔等康德康德(17241804)(17241804)德国著名哲学家德国著名哲学家,认为：认为：必须对客体在两个层次上加以定义：一样东西首先必须对客体在两个层次上加以定义：一样东西首先是是“自在之物自在之物”，或用多数表达为，它自己存在着，我，或用多数表达为，它自己存在着，我们对它毫无知识。仅当我们感觉到它时，它才转化为现们对它毫无知识。仅当我们感觉到它时，它才转化为现象。更明确地说，现象是象。更明确地说，现象是“为我之物为我之物”，那才是我们已，那才是我们已知的东西，它才有了表示，并据此

34、形成了人们的知识。知的东西，它才有了表示，并据此形成了人们的知识。康德的康德的“为我之物为我之物”思想十分正确和深刻，与老子的哲思想十分正确和深刻，与老子的哲学不谋而合。学不谋而合。思考：你对哲学是怎么认识的？有什么体会？思考：你对哲学是怎么认识的？有什么体会？康德早期曾研究过自然科学。他所生活的时代正是哥白康德早期曾研究过自然科学。他所生活的时代正是哥白尼学说获得胜利的时代。这时太阳系结构的认识已大致完尼学说获得胜利的时代。这时太阳系结构的认识已大致完成成,需要进需要进一一步研究步研究天体的起源与演化的问题。天体的起源与演化的问题。康康德于德于17551755年出版了年出版了宇宙发展宇宙发展

35、史概史概论论(上海人民出上海人民出版社版社,1972,1972年年)一书一书,提出提出了著了著名的星云名的星云假假说。说。在在书中他提书中他提出了他的出了他的科学思想和科学思想和研究研究方法方法:要在整个要在整个无穷无尽的无穷无尽的范范围内发现把宇宙各个巨围内发现把宇宙各个巨大部分大部分联系联系起起来的系统性来的系统性,要运用要运用力学定律从大自然的力学定律从大自然的原始原始状态中状态中探探索天体索天体的形成的形成及其运动及其运动的起源的起源。在这里他在这里他不再不再把把自然自然界看作一个界看作一个既既成成事事物物,而而是看作一个是看作一个发展过程发展过程;不不再用孤立、静止的方法来研究自再用

36、孤立、静止的方法来研究自然界然界,而而要用联系、发展的观点来研究自然界了要用联系、发展的观点来研究自然界了。他的这些他的这些科学科学思想对后思想对后来来一些著名科学家一些著名科学家的科学研究的科学研究产生了产生了重大影响。重大影响。1.4 1.4 文艺复兴和科学革命文艺复兴和科学革命、两种文化两种文化的分裂的分裂 从从文艺复兴文艺复兴和和科学革命科学革命,到到科学与哲学的分离科学与哲学的分离,再再到两种到两种文化融合的提出。要文化融合的提出。要认识认识到这是到这是历史历史的必然的必然,同时要体会到同时要体会到要要全面、辨证地全面、辨证地看看问题问题。一、科学与哲学的分裂 文艺复兴时期文艺复兴时

37、期人文主义人文主义思想思想(强调人的思想强调人的思想自由、应受到尊严自由、应受到尊严)广泛广泛传播，与当时的科学革传播，与当时的科学革命一起冲破了经院哲学的束缚。使唯物主义和命一起冲破了经院哲学的束缚。使唯物主义和辩证法思想辩证法思想重新重新活跃起来。活跃起来。科学复兴导致科学科学复兴导致科学逐渐从哲学中分裂出来，逐渐从哲学中分裂出来，这一时期，力学、数这一时期，力学、数学、天文学、化学得到了迅速发展。学、天文学、化学得到了迅速发展。科学与哲学的分离科学与哲学的分离是历史的必然。是历史的必然。蒙娜丽莎蒙娜丽莎 科学发展进一步冲击经院哲学科学发展进一步冲击经院哲学,促进了自然哲学的迅促进了自然哲

38、学的迅速发展。速发展。随着一门门科学的分出，自然哲学主要地变为随着一门门科学的分出，自然哲学主要地变为对对认识论与方法论的认识论与方法论的研究，如由于培根和笛卡儿等哲学家的研究，如由于培根和笛卡儿等哲学家的推动，分析归纳法和演绎法得到推广推动，分析归纳法和演绎法得到推广(没有结合没有结合)。反反之之,哲学自身也以新的面貌对科学发展起积极推动哲学自身也以新的面貌对科学发展起积极推动作用。作用。科学与哲学的分离是历史的必然。科学与哲学的分离是历史的必然。二、要全面、辨证地看待科学与哲学分离 科学与哲学的分离科学与哲学的分离也有消极的一面也有消极的一面,随时间推移逐渐随时间推移逐渐显露出来显露出来：

39、离开了哲学的科学，离开了哲学的科学，“只见树木不见森林只见树木不见森林”,不少物不少物理学家理学家不愿多谈哲学不愿多谈哲学了了。(现在又如何现在又如何?)?)离开了科学的哲学，由于缺乏离开了科学的哲学，由于缺乏“营养营养”，脱离实际、脱离实际、发展缓慢发展缓慢,对社会和群众的影响日益衰微。对社会和群众的影响日益衰微。吴健雄吴健雄(1912(1912 1997)1997)曾指出曾指出:为了避免为了避免出现社会可持续发展中的危机出现社会可持续发展中的危机,当前一个刻不当前一个刻不容缓的问题是消除现代文化中两种文化容缓的问题是消除现代文化中两种文化科科学文化和人文文化之间的隔阂，学文化和人文文化之间

40、的隔阂，而为加强这两而为加强这两方面的交流和联系，没有比大学更合适的场所方面的交流和联系，没有比大学更合适的场所了了。只有当两种文化的隔阂在大学校园里加以。只有当两种文化的隔阂在大学校园里加以弥合之后弥合之后,我我们们才能对世才能对世界给出连贯而令人信界给出连贯而令人信服服的描述。的描述。”吴健雄吴健雄(1912-1997)三、三、两种文化必须融合 到到2020世纪世纪,一些一些有识之士有识之士(包包括括著名物理学家、哲学家著名物理学家、哲学家,其中不少其中不少中国中国著名著名学者学者)都开始都开始更深层次地更深层次地强强调调“两种文化两种文化的融合的融合”。四、两种文化分裂导致严重后果 3.

41、3.科学技术的成果不是造福人类，而是给人类和社会科学技术的成果不是造福人类，而是给人类和社会带来严重危害。带来严重危害。2.2.不利于高素质人才的培养，使人迷失价值取向，出不利于高素质人才的培养，使人迷失价值取向，出现有知识无文化的现象。现有知识无文化的现象。1.1.造成人与自然、人与社会、人与人之间的关系被造成人与自然、人与社会、人与人之间的关系被严重扭曲和破坏，造成新的矛盾和冲突，严重影响科严重扭曲和破坏，造成新的矛盾和冲突，严重影响科学与社会的可持续发展。学与社会的可持续发展。1.5 1.5 可持续发展呼唤东西方文化的融合可持续发展呼唤东西方文化的融合一、在两种文化融合方面,东西方有所不

42、同:西方文化西方文化首先强在科学文化，西方科学文化不但主导着首先强在科学文化，西方科学文化不但主导着世界的科学文化，甚至也主导着西方人文文化。世界的科学文化，甚至也主导着西方人文文化。东方文化东方文化在科学文化上弱于西方，但是在人文文化方面在科学文化上弱于西方，但是在人文文化方面并不弱于西方并不弱于西方。二、消除隔阂、相互学习、加以融合的必要:在当今日益严重的全球性危机面前，一些西方学者正在在当今日益严重的全球性危机面前，一些西方学者正在把目光逐渐转向东方文化。中国古代哲学所提倡的把目光逐渐转向东方文化。中国古代哲学所提倡的“和而不和而不同同”、“天人合一天人合一”已被作为处理人与人和人与自然

43、关系的已被作为处理人与人和人与自然关系的思想原则。思想原则。学习西方的优秀文化、现代教育理念和培养方式也是当学习西方的优秀文化、现代教育理念和培养方式也是当今东方学者改革教育、培养全面发展创新人才的重要方面。今东方学者改革教育、培养全面发展创新人才的重要方面。19881988年，在巴黎召开的第年，在巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者大会的闭幕一届诺贝尔获奖者大会的闭幕式上，诺贝尔物理学奖获得者式上，诺贝尔物理学奖获得者内斯内斯阿尔文阿尔文（说：（说：“人类要生人类要生存下去，就必须回到存下去，就必须回到2525个世纪个世纪以前，去吸取孔子的智慧。以前，去吸取孔子的智慧。”孔子孔子 阿尔文就职于瑞典斯

44、德哥尔阿尔文就职于瑞典斯德哥尔摩皇家技术研究院，因在磁流体摩皇家技术研究院，因在磁流体动力学的基础工作和发现，以及动力学的基础工作和发现，以及在等离子体方面的卓越成就，而在等离子体方面的卓越成就，而荣获荣获1970年诺贝尔物理学奖。年诺贝尔物理学奖。阿尔文阿尔文1.6 1.6 2121世纪世纪需要科学文化与人文文化需要科学文化与人文文化 的融合的融合 1 1科学发展需要正确的科学思维和科学方法科学发展需要正确的科学思维和科学方法,需要哲学需要哲学思想思想的指导。的指导。2 2现代科学发展要求高素质创新人才，不仅是现代科学发展要求高素质创新人才，不仅是“专专”，还需要还需要“博博”。“博博”不只

45、是指在不只是指在“文文”和和“理理”内部，内部，而且要有广阔的视野，还要而且要有广阔的视野，还要“文理相通文理相通”，而且更需要而且更需要科学文化和人文文化的融合，这是时代发展的必然趋势科学文化和人文文化的融合，这是时代发展的必然趋势,是当今重要的教育理念是当今重要的教育理念。3.3.科学发科学发展展定一把双定一把双刃刃剑剑,需要人文思想指导。需要人文思想指导。(如如:环环境境、生生命命科学科学、能源能源)4 4一些世界著名的科学家一些世界著名的科学家都有高尚的人格和很高的都有高尚的人格和很高的文化修养（如在文学艺术文化修养（如在文学艺术或音乐上有相当高的造或音乐上有相当高的造诣），这也是他们

46、走上成诣），这也是他们走上成功之路的重要条件。功之路的重要条件。1941年年1月月24日，为救助流浪儿日，为救助流浪儿童举办的慈善募捐义演音乐会上，童举办的慈善募捐义演音乐会上，爱因斯坦与法国钢琴家嘉比爱因斯坦与法国钢琴家嘉比卡萨卡萨德修斯在合作演出。地点是美国德修斯在合作演出。地点是美国的今日俱乐部。的今日俱乐部。世界著名学者论科学与艺术：世界著名学者论科学与艺术：艺术借助科学的翅膀才能高飞艺术借助科学的翅膀才能高飞 达达芬奇芬奇 科学和艺术之间有密切的关系或者联系，这一点是科学和艺术之间有密切的关系或者联系，这一点是无可怀疑的了。科学和艺术的交融是一个事实，是无无可怀疑的了。科学和艺术的交融是一个事实，是无法否认的了。各种情况不同，交融的情况也不一样。法否认的了。各种情况不同，交融的情况也不一样。但是，在但是，在2121世纪，文理交融是学术发展前进的必由之世纪，文理交融是学术发展前进的必由之路。这一点我是敢肯定的。路。这一点我是敢肯定的。季羡林季羡林 思考思考:为什么科学文化和人文文化的融合为什么科学文化和人文文化的融合是是时代发展时代发展的必然趋势的必然趋势?(?(要求联系本课程学习要求联系本课程学习、联系本专业、联系当联系本专业、联系当今今教育事业和科教育事业和科学发展进行思考学发展进行思考)