传统哲学与贵州文化-周易象数学课件.pptx

1、传统哲学与贵州文化传统哲学与贵州文化周易象数学周易象数学目录一、一、周易周易六十四卦六十四卦二、爻象与爻位二、爻象与爻位三、卦象与卦位三、卦象与卦位 周易包括四个方面内容:辞、变、象、占;概括为义理和象数;义理和象数是周易的显著特征，构成了易经和易传完整的统一体。一方面，义理寓于象数之中，离开象数则不能正确的理解义理，义理也就无从说起;只有象数是迷信，只有义理是空谈。象数与义理的图文结合是世上独一无二的哲学百科全书。故今依周易义理学而述象数学。周易六十四卦易经分为上下两经，上经30卦，下经34卦，共64卦，有384爻，阳爻阴交各192。六十四卦卦序歌如下:乾坤屯(zhun)蒙需讼师，比小高兮履

2、泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬(shi)嗑(ke)贲(bi)，剥复无安大高颐(yi),大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，塞(jian)解損益央(guai)始(gou)萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅翼，兑涣(huan)节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。六十四卦卦序表1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.天火大有15.地山谦16.雷地豫17.洋雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬磕22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜2

3、7.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山成32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41山泽损42.风雷益43.泽天夫44.天风娠45.泽地萃46.地风开47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.撰为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62.雷山小过63.水火既济64.火水未济六十四卦卦序表17.洋雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬磕22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26

4、.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山成32.雷风恒六十四卦卦序表33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41山泽损42.风雷益43.泽天夫44.天风娠45.泽地萃46.地风开47.泽水困48.水风井六十四卦卦序表49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.撰为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62.雷山小过63.水火既济64.火水未济 象是反映万事万物的形象，交是反映其变化，断其吉凶。开物成务，成就万物。周易的根本功能是认

5、识自然和社会的发展，从而指导我们的人生。故云:象是用来认识客观事物，数是客观事物的数量和空间的位置关系。任何一一个事物都存在着质和量的统一，象和数是一一个事物不同方面的规定。象和数是不能分开的。故云:“参伍(三五)以变，错综(错卦和综卦)其数。通其变，遂成天地之文;极其数，遂定天下之象。”爻是构成易卦的基本单元，爻象征着阴阳两类事物，一画为阳，代表阳性、刚性之物，在卦中称为九;两画为阴，代表阴性、柔性之物，在卦中称为六。爻位即爻数，又叫爻次，就是指易卦中各爻所居的位次。其每卦交位顺序是从下往上数，称为:初、二、三、四、五、上，六个位次。阴阳和爻次结合为交题，交题中爻次初上放在前，其余在后，如乾

6、卦的交题是:初九、九二、九三、九四、九五、上九。爻象与爻位 1.六境之位:6爻有6个境界。从初九开始，依次称为:1、起境(起始)2、承境(承接)3、转境(转折)4、整境(整合)5、丰境(丰盛)6、收境(收束)3216542.三才之道 指爻位，八个经卦只有三爻，天在上、人在中、地在下，天在人之上，地在人之下，人在天地中，这体现以人为中心的“天人合一.”的字宙观。这种字宙观认为，整个字宙是天地人“三才”构成的，才者，材也，即构成宇宙的材料，人与天地并列为三，居于天地两者之中，故名参天两地。八个经卦相重而得的64卦。中间两爻(三四)是人位，上面两爻(五上)是天位，下面两爻(初二)是地位故易传，说卦云

7、:“立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。兼三才而两之，故易六西而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易位而成章。天人地 3.阴阳之位 爻位是奇数的称为阳位(初、三、五)，爻位是偶数的叫阴位(二、四、上)。各爻是阳爻处于阳位，阴爻处于阴 位的叫当位(得位)，反之叫不当位(失 位)。当位为吉象，不当位为凶象。阳爻阴爻阴位阳位不当位 阳爻处于阳位，阴爻处于阴 位的叫当位(得位)，反之叫不当位(失 位)。如济卦6爻都当位，未济卦6交都不当位未济卦（不当位）既济卦（当为）4.上中下位 经卦3爻各爻从上往下依次叫上中下:64卦里面初、四为下位，二、五为中位，三、上为上位，同为上中下的称为同位(初

8、与四、二与五、三与上)。算卦时中位是判吉凶重要的依据，起决定作用，原理是周易推崇“刚健中正”。易经64卦里面，每一卦的6爻都各有其象、各有其位。用爻象和交位来解释易经的卦名、卦辞、爻辞，是易传所秉用的原则。5.承、乘、比、应64卦的每一卦里面，当阳爻在阴爻之上，阴爻相对阳爻来说叫“承”，即阴承阳(承，承担的意思，指阴爻要承担上面的阳交，易经主要以阳爻为主)。反之，若是阴爻在阳爻上，就叫“乘”，阴乘阳(阴交凌驾乘在阳爻的身上，把阳爻当做车子)。若是上爻对下交，也同样。如:屯卦重二乘初、上乘五，其六二交辞云“女子贞不字，十年乃字”，显然不是好卦。比:上下阴阳相邻两交之间的对应则叫比(相邻之间，比邻

9、而居)，表示上下相邻两爻之间阴阳对立关系。如初与二，二与三，三与四，四与五，五与上等皆是阴阳相比而居。例如第64卦露未济卦:表示火水未济，因为火在水之上，未济，故易传，象传云:“君子以慎辨物居方。”应:同位爻(上中下)之间阴阳刚柔的对 应关系，即初与四、二与五、三与上之间是一阴一阳而阴阳相对的叫应(相应)，不是则叫相敌(不应)，如两爻全是阳，或都是阴。周易认为，异性相吸，同性相斥这是宇宙的规律。如秦卦髻，地上天下，每爻都相应皆为一阴一阳，故通泰，为大吉大利。卦象与卦位八个基本卦叫经卦或单卦，推衍出的64卦叫别卦或重卦。经卦由三爻构成，别卦由经卦相重构成，64卦各自有多方面的象征和意义，“以类万

10、物之情”，这叫卦象。1.卦象 64卦各自有多方面的象征和意义，“以类万物之情”，这叫卦象。如前所述，周易把纷繁复杂的万事万物按照他们的类型性质分为八个大类，分别以天、地、雷、风、水、火、山、泽代表，几乎所有自然的、社会的、人身的都包括了。包包括括自然的自然的社会的社会的人身的人身的地地雷雷火火山山天天风风水水泽泽 2.卦位 指八个经卦在64个从卦中的位置。它有很多种情况。例如:山水蒙卦寶，由两个经卦组成，各经卦所在的位置就叫卦位，坎下艮上，由此推行出卦象，再下判辞。寓意山下有水，山中有水山自美，腹有诗书气自华，本卦即为启蒙之意。人只有加人了智慧才能叫人，不然与动物有何区别?蒙卦在中国文化中，向

11、来把它用在教育方面，现在小孩初人学是进托儿所，进幼儿园，以前则叫作“启蒙”，也叫作“发蒙”，小孩读书的地方叫“蒙馆”，就是由此来的。3.错综我们常常说某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是本自易经。易经的范围太广，真可说是“错、综、复、杂”。这四字的意思是指卦变易经易经错错综综复复杂杂 我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒语。我们中国人说话，常常都是来自易经，如说:“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢?“不三不四”这句话，又是根据易经来的。因为易经的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。卦的错综是什么意思?

12、举乾卦为例来说明:乾卦的第一交变，为(天风)垢卦，如果把这个卦颠倒过来看，就成了(泽天)央卦，这就是垢卦的综卦。综卦是两两相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不是两两相对的，这是综卦的象。而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。综卦的象两两相综卦的象两两相对对综卦的理立场不综卦的理立场不同观念不同同观念不同六十四卦没有两六十四卦没有两两相对有八个卦两相对有八个卦另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是乾卦天，怎样去看都是天，坤卦地，也总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，离卦亦是绝对的，其他如大过、小过、颐、中孚也都是绝对的，除此之外

13、，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。乾坤坎离颐小过中孚大过 这八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子错卦是阴阳交相错的意思，错卦的易理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如:天风垢卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交相错之后，变成了:地雷复卦。这样第一爻是阳交，其余五交是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风始卦的对错卦，就是地雷复卦。天风垢卦地雷复卦错卦 64卦，每卦都有相对相错的卦。因此学了易经以后，以易经的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错

14、，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人、事、物之理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。易经看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以天风垢卦为例，综卦是泽天央卦，错卦是地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是山地剥，这岂不是看了四面，所以易经的头脑，一一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。天风垢卦综卦为泽天央卦错卦是地雷复 易经还有交互封，我们都讲究互助，这个互象就是易经的图案，像同样的挂勾交相挂住，就是一个“互”字。什么是“交互”?就是六交内部的变化，如第二爻上连到第四交，下面挂到上面去为互

15、，第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了新卦。交互封换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了。这还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个新卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面，只有这样看问题才全面周详。现以噬嗑卦为例:火雷噬嗑 如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻配上去，便成为代表山的 艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬

16、嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的互卦三爻和交卦三爻坎卦重叠起来，便成为水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即:蹇卦由此64卦可发展到无数的卦，每卦牵一 发而动全身，都是彼此相互的关系。例如，把水雷屯卦倒过来看，就变成了山水蒙卦。蒙卦就是屯卦的综卦，而屯卦的错卦，为人风鼎卦，它的交互卦，是剥卦。任何一卦，从这面看了，也要从那一面看，我们学了易经，对这一点要特别的注意，处理任何事情，对任何一个人，要多方面地看，不要太主观，没有那么简单的，对于相反的立场是怎样?需要搞清楚，正如屯卦，翻过来就成了蒙卦，等等。1.乾为天2.坤为

17、地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.天火大有15.地山谦16.雷地豫17.洋雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬磕22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山成32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41山泽损42.风雷益43.泽天夫44.天风娠45.泽地萃46.地风开47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.撰为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62.雷山小过63.水火既济64.火水未济