《愚公移山》课件完美版.ppt

1、听起来是奇闻讲起来是听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹1/8/202311列子列子愚愚 公公 移移 山山太行太行王屋王屋山山山山相传为战国时郑人列御寇相传为战国时郑人列御寇所作，实已散轶佚，今本所作，实已散轶佚，今本为东晋

2、张湛所集。书中有为东晋张湛所集。书中有不少寓言故事和神话传说。不少寓言故事和神话传说。1/8/20232列子列子，名寇，又名御，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。主张清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古这部书中保存不少古代寓言故事和神话传代寓言故事和神话传说。说。作作家家作作品品1/8/20233寓言中一种文学形式。它的特寓言中一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、

3、拟人、夸张等手法，寄寓一比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。种思想，给人以某种教益或启示。1/8/20234学习目标学习目标:1、熟读课文，积累、熟读课文，积累文言文重要的实词、虚文言文重要的实词、虚词。词。2、把握愚公这一人、把握愚公这一人物形象，理解课文深刻物形象，理解课文深刻的寓意及愚公精神的现的寓意及愚公精神的现实意义。实意义。3、体会对比、衬托、体会对比、衬托手法的表达效果。手法的表达效果。1/8/20235太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万仞。本在冀州之南，河七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳阳之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，

4、九十，面山而居面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室而室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕力平险毕力平险，指通指通豫南，达豫南，达于于汉阴，可汉阴，可乎？乎？”杂然杂然相相许许。其妻。其妻献献疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之渤海之尾，隐土之北。北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三担者三夫夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有人京城氏之孀妻，有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易节，始一节

5、，始一反反焉焉。河曲河曲智智叟叟笑笑而而止止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残年余力，。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮穷匮也。而也。而山不山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝感

6、其诚帝感其诚，命夸娥，命夸娥氏二子氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无无陇断焉陇断焉。听课文朗读录音听课文朗读录音1/8/20236h hngngr rn nchchngngs srrzngzngc cngngzhzhjbnjbnh hshungshungchchn nsusukukucucuyngyng1/8/20237选出下列句子朗读语意停顿完全选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项正确的一项1遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫 （）A A 遂率遂率/子孙荷担者子孙荷担者/三夫三夫 B B 遂率遂率/子孙子孙/荷担者

7、荷担者/三夫三夫 A 2 2邻人京城氏之孀妻有遗男（邻人京城氏之孀妻有遗男（）A A邻人邻人/京城京城/氏之孀妻氏之孀妻/有遗男有遗男 B B邻人邻人/京城氏之孀妻京城氏之孀妻/有遗男有遗男3 3曾不能损魁父之丘曾不能损魁父之丘 （）A A曾不能曾不能/损损/魁魁/父之丘父之丘 B B曾不能曾不能/损损/魁父之丘魁父之丘 B B1/8/20238 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高高万万仞仞，本在冀州之南，河，本在冀州之南，河阳阳之北。之北。北山愚公北山愚公者者，年，年且且九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩山北山北之塞之塞，出入，出入之之迂迂也，聚室也，聚室而而谋曰：谋曰

8、：古代七尺或古代七尺或八尺为一仞。八尺为一仞。古代谓山南水北为阳，古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。山北水南为阴。面积面积,方圆方圆高度高度的人的人表修饰表修饰北面的北面的高山。高山。放在主谓之间，取放在主谓之间，取消句子的独立性。消句子的独立性。表顺接表顺接将近将近苦于、为.所苦曲折、曲折、绕远。绕远。1/8/20239“吾吾与与汝汝毕毕力平力平险险，指指通豫南，达通豫南，达于于汉阴，汉阴，可乎可乎?杂杂然然相相许许。其其妻妻献献疑曰：疑曰：“以以君君之之力，力，曾曾不能损魁父之丘，不能损魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置土石且焉置土石？”杂曰杂曰：“投投诸诸渤海渤海之之我我和和

9、险峻的险峻的大山。大山。的样子的样子互互相相他他的的凭凭借借的的且置土石且置土石（于）焉（于）焉众人纷众人纷纷的说纷的说竭尽竭尽连连也也如如何何”就是就是“把把怎么怎么样样”。赞赞同同提提出出到到之之于于1/8/202310尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂遂率率子孙荷担子孙荷担者者三三夫夫，叩叩石石垦垦壤壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京运于渤海之尾。邻人京城氏之城氏之孀妻孀妻有遗男，始有遗男，始龀龀，跳跳往往助助之之。寒暑寒暑易易节，始一节，始一反反焉焉。于是于是率领率领的的敲凿敲凿挖挖土土用箕畚用箕畚蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳去去他们他们冬夏冬夏成年成年男子男子反，通反，通“返返”往往返。焉，语气助返

10、。焉，语气助词。词。寡妇寡妇换牙换牙交交换换1/8/202311 河河曲曲智叟笑智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣,汝汝之之不不惠惠。以以残年余力残年余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其如如土石土石何何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心心之之固固,固不可固不可彻彻，曾曾不不若孀若孀妻弱子。妻弱子。虽虽我我表表修修饰饰拐弯拐弯制制止止他，代他，代指愚公指愚公放在主谓之放在主谓之间，取消句间，取消句子的独立性子的独立性凭借（你）凭借（你）残余的岁月，残余的岁月，剩余的力气。剩余的力气。并并把把怎么样怎么样思想思想顽固顽固竟竟比得上比得上即使即使通，改变通，改变同同“慧慧”，聪明

11、，聪明一草一木，地面所生的草一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分木，这里指山的一小部分长叹长叹1/8/202312之之死，有子死，有子存存焉；子又生孙，孙又生子；焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙子又有子，子又有孙；子子孙孙 无无穷匮穷匮也，也，而而山不山不加加增增，何何苦苦而而不不平平？”河曲智河曲智叟叟亡亡以应。以应。操蛇操蛇之之神闻神闻之之，惧其不，惧其不已已也，告也，告之之于于放在主谓之放在主谓之间，取消句间，取消句子的独立性子的独立性存存在在表转折表转折加加大大增增高高为什为什么么表顺表顺接接铲铲平平停停代词，代代词，代这件事这件事向向穷穷尽尽愁愁通通“无无

12、”，没有。没有。的的代词，代愚公移代词，代愚公移山这件事山这件事1/8/202313帝。帝帝。帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东朔东，一厝雍南。，一厝雍南。自自此此，冀之南，冀之南，汉之汉之阴阴，无，无陇陇断焉。断焉。从从 这时这时水的南面水的南面同同“措措”，放置。，放置。感，被感，被感动感动背背“陇陇”通通“垄垄”，高，高地。地。1/8/202314段意：段意：介绍王屋太行二山的面积、高度、位置。介绍王屋太行二山的面积、高度、位置。作用：作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。第一段：第一段：第二段：第二段：愚公

13、决心移山，得到全家人的支持，愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，付诸行动并排除疑难，付诸行动第三段：第三段：第四段：第四段：愚公的行为感天动地，天神帮助他实愚公的行为感天动地，天神帮助他实现了心愿。现了心愿。本段通过展开故事情节，表现人本段通过展开故事情节，表现人物形象，写智叟采用、描写物形象，写智叟采用、描写写愚公驳斥智叟的错误观点。写愚公驳斥智叟的错误观点。对话对话语言语言神态神态背背景景开开端端发展发展高高潮潮结结局局1/8/2023151/8/2023161/8/202317 1.愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七

14、百里，高万仞。仞。2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度？愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。问题探究问题探究1/8/202318 4.妻子的妻子的“献疑献疑”体现了她的什么心理与用意？体现了她的什么心理与用意？5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？看出来？6.第句和第句写了什么，表现了什么？第句和第句写了什么，表现了什么？7.为什么单单写一个孀妻遗男的参与？为什么单单写一个孀妻遗男的参与？关心丈夫年迈体弱。这是她

15、真实的想法，但她并不反对移山，所以接着就关心丈夫年迈体弱。这是她真实的想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：提出移山过程中必须解决的重要问题：“且焉置土石？且焉置土石？”写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。侧面表现移山之难。侧面表现移山之难。侧面表现愚公移山的行为得到了广大人民的支持。侧面表现愚公移山的行为得到了广大人民的支持。a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”1/8/202319 8.大家都知道，对于愚公来说移山是艰

16、难的，大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？难在何处？a.“年且九十年且九十”（说明年老）（说明年老）b.“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”（说明移目标（说明移目标之宏伟）之宏伟）c.“其妻献疑的理由其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）（说明移山困难之多）d.“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石（说明搬运土石路途遥远）路途遥远）小结：这一节突出了愚公的小结：这一节突出了愚公的“毕力平毕力平险险”的大无畏精神和广泛的群众基础的大无畏精神和广泛的群众基础.1/8/20232011.结尾从结构到内容上有什么作用？结尾从结构到内容上有什么作用？9.智叟的笑和质疑与愚公

17、妻子的献疑有什么不同？智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？10.从愚公的答话与驳斥中，我们能看出什么问题？从愚公的答话与驳斥中，我们能看出什么问题？目的用意不同。目的用意不同。智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。其妻的其妻的“献疑献疑”是关心，并引起全家人讨论运土问题，导是关心，并引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开展。致移山行动的开展。愚公移山决心之大，大智若愚，为后人谋求福利的愚公移山决心之大，大智若愚，为后人谋求福利的奉献精神。奉献精神。结构上：照应开头，结束全文主题。结构上：照应开头，结束全文主题。内容上：本文采用神话结尾，借助神的

18、力量实现愚公的宏内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。1/8/202321 愚公不愚公不“愚愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的

19、伟大信心和伟大实践取得了胜利，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。把人的力量估计过低。鼠目寸光鼠目寸光1/8/202322概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。愚公愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。力，思想坚定，有奉献精神。智叟智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山

20、。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作为又信口开河、好为人师。用意：用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的愚，智叟不智，用智叟的“智智”反衬愚公的反衬愚公的“愚愚”，加，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。1/8/202323返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。1/8/202324 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。1/8/202325 1.

21、1.反衬反衬:以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 2.2.对比对比A.A.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排（突出愚公排除万难的坚毅精神）除万难的坚毅精神）B.B.愚公有长远眼光而命名为愚公有长远眼光而命名为“愚愚”，智叟鼠目寸光而，智叟鼠目寸光而命名为命名为“智智”。C.愚公之妻与智叟对愚公移山的态度对比。愚公之妻与智叟对愚公移山的态度对比。D.孀妻弱子与智叟的对比孀妻弱子与智叟的对比 作用作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出使人物形象更加突出。3.3.情节曲折情节曲折1/

22、8/202326 愚公精神就是不怕愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；然，征服自然的精神；就是排除干难万险不达就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。目的决不休止的精神。1/8/202327我们在学习工作和社会主义建设中，也会我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。仍需要愚公精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟神舟”五号五

23、号的发射成功，非典、禽流感的防治的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国哪里会有我国近十年的辉煌成就近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的哪里会有时代的发展、人类的进步进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智能，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!1/8/202328没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻我们心中永驻我们心中!1/8/2023291/8/202330愚公村生活剪影愚公村生活剪影1/8/2023311/8/2023321/8/2023331/8/202334愚公移山雕塑1/8/202335古人愚公能移山

24、，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。1/8/202336参考题目：参考题目：假如我是当代愚公假如我是当代愚公假如我是当代智叟假如我是当代智叟1/8/202337古今异义古今异义1指古义：直，一直今义：手指指古义：直，一直今义：手指 2曾古义：竟，却今义：曾经曾古义：竟，却今义：曾经 3毛古义：草木今义：毛发毛古义：草木今义：毛发 4阳阳 古义：山之南，水之北古义：山之南，水之北 今义今义:太阳太阳 5阴阴 古义：山之北，水之南古义：山之北，水之南 今义：阴天今义：阴天 6诸诸 古义：之于古义：之于 今义；各个、许多今

25、义；各个、许多 7荷荷 古义：扛古义：扛 今义：荷花今义：荷花 8息息 古义：叹气古义：叹气 今义：休息今义：休息 9虽虽 古义：即使古义：即使 今义：虽然今义：虽然 10已已 古义：停止古义：停止 今义：已经今义：已经 11方方 古义：方圆古义：方圆 今义：常指矩形今义：常指矩形 12惩惩 古义：苦于，被古义：苦于，被.所苦所苦 今义：惩罚今义：惩罚1/8/202338词性活用词性活用1险：形容词活用为名词，险峻的大山。险：形容词活用为名词，险峻的大山。2箕畚：名词活用为动词，用箕畚装。箕畚：名词活用为动词，用箕畚装。3面：名词用为动词，面向着。面：名词用为动词，面向着。4聚：使动用法，使聚

26、：使动用法，使.聚，相当于：聚，相当于：“把把.召集在一起召集在一起”。1/8/2023391始一始一反反焉。焉。“反反”通通“返返”，往返。，往返。2甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。“惠惠”通通“慧慧”，聪明。，聪明。3河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。“亡亡”通通“无无”，没有。，没有。4一一厝厝朔东。朔东。“厝厝”通通“措措”，放置。，放置。5指指通豫南，达于汉阴。通豫南，达于汉阴。“指指”通通“直直”，一直。一直。6无无陇陇断焉。断焉。“陇陇”通通“垄垄”，高地。，高地。1/8/2023401方方 方七百里方七百里【指面积指面积】方其远出海门方其远出海门【正当正当】2曾曾 曾不若孀妻弱子曾

27、不若孀妻弱子【竟竟】曾益其所不能曾益其所不能【通通“增增”，增加，增加】3固固 汝心之固汝心之固【顽固顽固】吾义固不杀人吾义固不杀人【本来本来】固国不以山溪之险固国不以山溪之险【巩固巩固】4亡亡 今亡亦死今亡亦死【逃走逃走】河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应【通通“无无”，没有，没有】5 焉焉 且焉置土石？且焉置土石？【疑问代词，哪里疑问代词，哪里】始一反始一反焉焉【加强语气加强语气】1/8/202341 1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾不能毁山能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇

28、之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北惩山北之之塞，塞，出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于于帝帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5.动词，去、到：动词，去、到：1/8/202342 连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?表转折：子子孙孙无穷

29、匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚 “他他”：惧惧其其不已也不已也2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？1/8/202343 1.副词，副词，“将将”：年：年且且 九十九十2.连词，连词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝1/8/202344 特殊句式特殊句式1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣，、主谓倒装：甚矣，（谓）谓）

30、汝之不惠汝之不惠（主）主）、宾语前置：何、宾语前置：何（宾）（宾）苦苦而不平？而不平？、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 3.省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）（室人）杂然相许杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）一厝（于）朔东，一厝（于）雍南朔东，一厝（于）雍南 1/8/202345把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度态度是否相同？语气有什么区别是否相同？语气有什么区别？“献疑献疑“笑而止笑而止关切关切 嘲笑嘲笑 忧虑忧虑

31、讥讽讥讽 讲真话、提问题讲真话、提问题提醒众人正视移山的提醒众人正视移山的困难，是为了设法克困难，是为了设法克服苦难服苦难自作聪明自作聪明很严厉的责备、很严厉的责备、十足的轻视、十足的轻视、有意挖苦、嘲有意挖苦、嘲笑愚公的无能。笑愚公的无能。1/8/202346愚公：目光长远愚公：目光长远 积极奋斗积极奋斗 全面全面 发展发展对比对比智叟：目光短浅智叟：目光短浅 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 静止静止1/8/202347认为认为“愚愚”的理由的理由：1.困难太大，不如搬家或修路；2.把山移到别处，又挡住了别人的路；3.投入和收益不相称，经济上不合算；4.破坏环境和生态 返回上页 下页 也有人说愚

32、公也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有有智智”，你的看法呢？，你的看法呢？拓展探究拓展探究1/8/202348认为不愚的理由：认为不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是个时代是“知识型知识型”农民。农民。2.2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应无以应”）。）。3.3.他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？苦

33、而不平？”4.他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的巨的巨大的决心和毅力。大的决心和毅力。5.从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为子孙着想，为后代的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北惩山北之塞，出入之迂也之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 1/8/2023497.7.大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：

34、说：“俗谓俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.8.毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党、全国人民一文，号召全党、全国人民搬掉搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们也会感动上帝的，这个上我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”9.历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚公愚公”们搬走了：帝国主义，们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝

35、的改朝换代封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代 10.若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现现 11.这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智

36、智”，也不能以今天提倡的，也不能以今天提倡的“巧巧干干”来要求愚公。来要求愚公。返回上页 下页 1/8/202350译文 太行、王屋两座大山，方圆七百里，太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到快要到9090岁了，面对着山住着。他苦于被北岁了，面对着山住着。他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说：集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部

37、，的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样？再屋怎么样？再1/8/202351说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？”众人说：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”于是于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡挖土，用箕畚运

38、到渤海边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返一次。们。冬夏变换季节，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：事，说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，有能剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，有能把泥土和石头怎么样呢？把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子活着；妇都比不上。即

39、使我死了，还有儿子活着；儿儿子又生孙子子又生孙子1/8/202352，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲河曲智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。山神听说愚公移山这件事，怕他不停山神听说愚公移山这件事，怕他不停地地 挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的两个儿子背走了

40、两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。边，再没有高山阻隔了。1/8/202353风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流

41、满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所

42、有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代

43、这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，

44、也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那

45、就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的

46、晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏

47、日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的

48、追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的

49、祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸

50、上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功