9《鱼我所欲也》(优质课教学设计)课件.ppt
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- 鱼我所欲也 优质课 教学 设计 课件
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1、 在人的一生中,要作出许多各种各样的在人的一生中,要作出许多各种各样的选择,尤其是在对待象选择,尤其是在对待象生和死生和死这样重大的这样重大的问题上,当我们必须作出非此即彼的选择问题上,当我们必须作出非此即彼的选择的时候,这对任何人都是一个严肃的人生的时候,这对任何人都是一个严肃的人生课题。课题。我们今天学习的我们今天学习的鱼我所欲也鱼我所欲也这篇课这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。文告诉了我们应怎样作出选择。鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子 教学目标 知识目标知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。量,逐步提高文言
2、文阅读能力。2了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。(难点)(难点)3理解文意,理清论证思路。理解文意,理清论证思路。4.掌握本文的论点、论证方法掌握本文的论点、论证方法(重点)(重点)5.背诵课文。背诵课文。能力目标 1强化朗读训练,品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。孟子,名孟子,名 ,字字 ,邹人,战国初,邹人,战国初期期 、。他。他是孔子的孙子的再传弟子,是孔子的孙子的再传弟子,是是 学派继孔子之后一学派继孔子之后一位重要的代表人物,后称为位重要的代表人物,后称为“”。在政治上,他。在政治上
3、,他提倡提倡“”,提出,提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想,的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上,孟子主张在人性问题上,孟子主张_论。论。轲轲子舆子舆儒家儒家亚圣亚圣思想家思想家教育家教育家仁政仁政性善性善“性善论性善论”的要点:的要点:(1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。下也。人无有不善。水无有不下。”(2)(2)人有四种人有四种“本心本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,
4、人皆有之;恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。是非之心,人皆有之。恻隐之心,恻隐之心,仁也仁也:羞恶之心,:羞恶之心,义也,义也,恭敬之心,恭敬之心,礼也礼也;是非之心,;是非之心,智也。智也。掌握下列字词的读音:掌握下列字词的读音:故不为故不为苟(苟(gu)得也得也死亦我所死亦我所恶(恶(w)故患有所不故患有所不辟(辟(b)也也一一箪(箪(dn)食食一豆一豆羹(羹(gng)蹴(蹴(c)尔而与之尔而与之乞人不乞人不屑(屑(xi)也也课文听读课文听读听读课文,要求:1.听准字音;2.分清句读。v 如如 使使 人人
5、 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生v 呼呼 尔尔 而而 与与 之,行之,行 道道 之之 人人 弗弗 受。受。v 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之。之。v 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之。之。你能读准下列句子的节奏吗?你能读准下列句子的节奏吗?/鱼,我所欲鱼,我所欲也也,熊掌,亦我所欲,熊掌,亦我所欲也也,二者不可二者不可得兼得兼,舍鱼,舍鱼而而取熊掌者也。取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生命是我喜爱的,大义也是我喜爱的生命
6、是我喜爱的,大义也是我喜爱的,课文翻译课文翻译鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,如果这两种东西不能同时得到,那么,我就只好放如果这两种东西不能同时得到,那么,我就只好放弃鱼而选取熊掌。弃鱼而选取熊掌。如果这两种东西不能同时都具有的话,那么我只如果这两种东西不能同时都具有的话,那么我只好牺牲生命而选取大义了。好牺牲生命而选取大义了。同时得到并列.也:表判断 生亦我所欲,所欲有生亦我所欲,所欲有甚甚于于生生者者,故故不不为为苟得苟得也。死亦我所也。死亦我所恶恶,所恶有甚所恶有甚于于死者,故死者,故患患有所不有所不辟辟也。也。胜过、超过胜过、超过
7、苟且取得,这里是苟且偷生的意思苟且取得,这里是苟且偷生的意思祸患、灾难祸患、灾难厌恶厌恶通通“避避”躲避躲避比比所以所以做做比比译文:译文:生命是我所喜爱的,但我所喜爱的生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我部做苟且偷还有胜过生命的东西,所以我部做苟且偷生的事。生的事。.的东西的东西 死亡是我厌恶的,但我所厌恶的还有死亡是我厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。如使如使人人之之所欲所欲莫甚于生莫甚于生,则则凡可以得生凡可以得生者者,何不用也何不用也?如使人之所恶莫甚于?如使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟死者,则凡可以辟
8、患患者,者,何不为也何不为也!假如、假使假如、假使没有超过生命的没有超过生命的什么手段不可用呢什么手段不可用呢那么那么.的手段的手段的的 译文:译文:如果人们所喜爱的东西没有超如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?哪一桩不可以干呢?祸患、灾难祸患、灾难 什么坏事不可做呢什么坏事不可做呢由是由是则生则生而而有有不不用用也;由是则可以辟
9、患而有不为也;由是则可以辟患而有不为也。也。是故是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独非独贤贤者者有有是是心心也,人皆有也,人皆有之之,贤者能勿,贤者能勿丧丧耳耳。采用这种方法采用这种方法因此、由此可见因此、由此可见不单,不仅不单,不仅丢失丢失这种这种本性本性罢了罢了转折可是转折可是贤德的人贤德的人有的人有的人采纳采纳代这种本性代这种本性 译文:译文:采用某种手段就能够活命,可是有的采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避祸患,人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避祸患,可是有的人也不肯采用。可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱
10、的东西有比生命更重由此可见,他们所喜爱的东西有比生命更重要的(那就是义),要的(那就是义),他们所厌恶的有比死亡更他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。严重的事(那就是不义)。不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有,(只不不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。过)贤德的人能够不丧失罢了。一箪食一箪食,一豆羹一豆羹,得,得之之则生,则生,弗弗得则死。得则死。呼呼尔尔而而与与之之,行道,行道之之人弗受;人弗受;蹴蹴尔而而与之,与之,乞人乞人不屑不屑也。也。一碗汤一碗汤 豆:豆:木木制盛实物的器具制盛实物的器具吆吆喝喝的的给给因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受一筐饭
11、一筐饭 箪:箪:古代古代盛饭用的圆竹器盛饭用的圆竹器修修饰饰代食羹 不不助助词词用脚踢 修饰修饰 译文:译文:一筐饭,一碗汤,吃了就能活一筐饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。下去,不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给人吃,过路可是没有礼貌地吆喝着给人吃,过路的饥民也不会接受;用脚踢着给人吃,乞的饥民也不会接受;用脚踢着给人吃,乞丐也不愿意接受。丐也不愿意接受。万钟万钟则不则不辩辩礼义礼义而而受之受之,万钟万钟于于我何我何加加焉!焉!为为宫室宫室之之美,妻妾之美,妻妾之奉奉,所识,所识穷乏者穷乏者得得我我与与?高位厚禄高位厚禄通通“德德”感激感激侍奉侍奉的的 对于对于 益处、好处益处、好
12、处为了为了修饰修饰通通“欤欤”,语气助词,语气助词贫穷的人贫穷的人通通“辨辨”,辨,辨别别 译文:译文:可是有的人见了可是有的人见了“万钟万钟”的优厚的优厚俸禄却不辨是否合礼仪就接受了,优厚的俸禄却不辨是否合礼仪就接受了,优厚的俸禄对我有什么好处呢?俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美,大小老婆的侍奉是为了住宅的华美,大小老婆的侍奉和认识的贫穷的人感激我吗?和认识的贫穷的人感激我吗?乡乡为为身死而不受,今身死而不受,今为为宫室宫室之之美美为为之之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉乡为身死而不受,今为妻妾之奉为为之;之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而
13、为之:是是亦不可以亦不可以已已乎?此乎?此之之谓谓失其失其本心本心。取消独立性取消独立性叫做叫做 天性、天良天性、天良停止停止通“向”从前 能愿动词:宁愿 为了接受译文:译文:从前从前(为了义)为了义)宁愿死也不肯接受,现在宁愿死也不肯接受,现在有人却为了宫室的华美却接受它;有人却为了宫室的华美却接受它;的代词译文:译文:从前宁愿死也不肯接受,现在为了妻妾的从前宁愿死也不肯接受,现在为了妻妾的侍奉却接受它;侍奉却接受它;译文:译文:从前宁愿死也不肯接受,现在为了所认识从前宁愿死也不肯接受,现在为了所认识的贫困的人感激自己却接受它:的贫困的人感激自己却接受它:这种做法译文:译文:这种做法不是可以
14、让它停止了吗?这这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的本性。就叫做丧失了人的本性。1.故患有所不辟也故患有所不辟也(通(通“避避”,躲避),躲避)2.万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(通(通“辨辨”,辨别。),辨别。)3.所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与(得:通(得:通“德德”,感激。与:通,感激。与:通“欤欤”,语气词,语气词吗。)吗。)4.乡为身死而不受乡为身死而不受(通(通“向向”,从前),从前)重点词语重点词语通假字通假字1.二者不可二者不可得兼得兼2.故不为故不为苟得苟得也也3.所欲有所欲有甚甚于生者于生者4.故故患患有所不辟也有所不辟也5.如使如使人之所欲莫甚于生
15、人之所欲莫甚于生6.贤者能勿贤者能勿丧丧耳耳7.蹴蹴尔而与之尔而与之8.乞人乞人不屑不屑也也重点词语重点词语其它其它1 1(两种东西同时得到)两种东西同时得到)(苟且求得,这里是(苟且求得,这里是“苟且偷生苟且偷生”)(超过(超过,胜过),胜过)(祸患)(祸患)(假如,假使)(假如,假使)(丧失)(丧失)(用脚踢)(用脚踢)(因轻视而不肯接受)(因轻视而不肯接受)9.万钟万钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之10.万钟于我万钟于我何加何加焉焉11.今为妻妾之今为妻妾之奉奉为为之之 12.妻妾之妻妾之奉奉13.是亦不可以是亦不可以已已乎乎14.此之谓失其此之谓失其本本心心重点词语重点词语其它其它2
16、 2(这里指高位厚禄)(这里指高位厚禄)(有什么益处)(有什么益处)(接受)(接受)(侍奉)(侍奉)(停止)(停止)(天性,天良)(天性,天良)重点词语一词多义一词多义 1 1与与 所识穷乏者得我与:所识穷乏者得我与:蹴尔而与之:蹴尔而与之:2 2而而 :蹴尔而与之:蹴尔而与之 呼尔而与之呼尔而与之 :乡为身死而不受:乡为身死而不受:舍鱼而取熊掌者也:舍鱼而取熊掌者也:由是则生而有不用也:由是则生而有不用也通通“欤欤”语气词,语气词,“吗吗”给予给予修饰修饰顺承顺承并列并列转折转折1 1、舍生而取义者也、舍生而取义者也 2 2、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。、死亦我所恶,所恶有甚
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