传统文化古琴-课件.ppt
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- 传统文化 古琴 课件
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1、v20032003年年1111月月7 7日,联合国教科文组日,联合国教科文组织在巴黎总部宣布了世界第二批织在巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作人类口头和非物质遗产代表作”,中国的古琴名列其中。中国的古琴名列其中。v20062006年年5 5月月2020日,古琴艺术经国务日,古琴艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,划分在化遗产名录,划分在“民间音乐民间音乐”类。类。伏羲造琴伏羲造琴公元三四千年前,天帝伏羲见凤凰降落在梧桐树上,而百鸟则聚集在其他树上向凤凰朝拜,后来得知凤凰乃百鸟之王,伏羲就伐梧桐,依照凤凰的身形造了一把五弦乐器,并将
2、它命名为瑶琴v古琴,亦称瑶琴古琴,亦称瑶琴、玉琴、玉琴、七弦琴七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一为中国最古老的弹拨乐器之一,v古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,有文字可考的历史有四千余年,据有文字可考的历史有四千余年,据 史记史记载载,琴的出现不晚于尧舜琴的出现不晚于尧舜时期。时期。20世纪初,为区别西方乐器世纪初,为区别西方乐器才在才在“琴琴”的前面加了个的前面加了个“古古”字,被字,被称作称作“古琴古琴”。简介简介古琴与中国文化古琴与中国文化构造构造琴身上圆下方,象琴身上圆下方,象征着征着 天圆地方天圆地方 古琴一般长约三尺六寸五(约古琴一般长约三尺六寸五(约
3、120120125125公分),公分),象征象征一年三百六十五天一年三百六十五天整体形状依凤身形而制成,整体形状依凤身形而制成,其全身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。其全身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。,象征,象征吉祥安泰吉祥安泰古琴前广后狭,象征尊卑之别古琴前广后狭,象征尊卑之别共有十三徽位,象征着共有十三徽位,象征着12个月和一个闰月个月和一个闰月有山有水,有龙有凤,象征天地万物 古琴最初只有五根弦,内合古琴最初只有五根弦,内合五行,金、木、水、火、土;五行,金、木、水、火、土;外合五音,宫、商、角、徵、外合五音,宫、商、角、徵、羽。后来周文王思念其死去的羽。后来周文王思念其死去
4、的儿子,加弦一根,是为文弦;儿子,加弦一根,是为文弦;武王伐纣,加弦一根,是为武武王伐纣,加弦一根,是为武弦。合称文武七弦琴。弦。合称文武七弦琴。一弦属一弦属土土为为宫宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君君。二弦属二弦属金金为为商商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为故曰为臣臣。三弦属三弦属木木为为角角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为故曰为民民。四弦属四弦属火火为为徵徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成
5、美。故曰为之。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事事。五弦属五弦属水水为为羽羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物物。六弦文声主少宫,文星柔以应刚。乃文王之所加也。六弦文声主少宫,文星柔以应刚。乃文王之所加也。七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也v电视剧电视剧红楼梦红楼梦中有这样中有这样一个情节:贾宝玉翻看林黛玉一个情节:贾宝玉翻看林黛玉的琴谱的琴谱,面对密密麻麻从未见过面对密密麻麻从未见过的文字,宝玉道的文字,宝玉道:“林妹妹在看林妹妹在看天书天书”。宝玉所说的
6、。宝玉所说的“天书天书”其实就是中国古琴常用的一种其实就是中国古琴常用的一种以记写指位与左右手演奏技法以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法为特征的记谱法减字谱,减字谱,其创制者是唐人曹柔。其创制者是唐人曹柔。古琴曲谱古琴曲谱“减字谱减字谱”古琴与中国文人古琴与中国文人v古琴,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百古琴,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。释手的器物。v尚书尚书载:载:“舜弹五弦之古琴,歌南国之舜弹五弦之古琴,歌南国之诗,而天下治。诗,而天下治。”将治国将治国与弹琴相提并论,与弹琴相提并论,可见古琴
7、的地位之高。可见古琴的地位之高。v在中国古代社会漫长的历史阶段中,在中国古代社会漫长的历史阶段中,“琴琴、棋、书、画、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因为其音色浑厚,悠长性的必由之径。古琴因为其音色浑厚,悠长深远,具有清,和,淡,雅的因为品格,被深远,具有清,和,淡,雅的因为品格,被寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态,因而琴局于,因而琴局于“四艺四艺”之首。之首。古琴形致小巧,音量不大,弹奏起古琴形致小巧,音量不大,弹奏起来,有如人与人之间的促膝谈心,琴在来,有如人与人之间的促膝谈心,琴在古代基本不在大庭广
8、众演奏。古代基本不在大庭广众演奏。在先秦,古琴是士大夫阶层的专利,在先秦,古琴是士大夫阶层的专利,用于自娱自乐,修生养性,秦朝后,古用于自娱自乐,修生养性,秦朝后,古琴虽作为一种独奏乐器进入了老百姓中,琴虽作为一种独奏乐器进入了老百姓中,但弹琴仍然多用于修身养性追求的,应但弹琴仍然多用于修身养性追求的,应是如刘禹锡在是如刘禹锡在陋室铭陋室铭中所说的中所说的“可可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形案牍之劳形”的淡泊境界的淡泊境界v一忌大寒,一忌大寒,v二忌大暑,二忌大暑,v三忌大风,三忌大风,v四忌大雨,四忌大雨,v五忌五忌迅雷迅雷,v六忌大雪六忌大雪
9、v闻丧者不弹闻丧者不弹v奏乐不弹奏乐不弹v事冗不弹事冗不弹v不净身不弹不净身不弹v衣冠不整不弹衣冠不整不弹v不焚香不弹不焚香不弹v不遇知音者不弹不遇知音者不弹v六忌v七不弹瑶琴有六忌,七不弹瑶琴有六忌,七不弹1.孔子孔子 曲中绘文王曲中绘文王 2.司马相如司马相如 凤求凰凤求凰3.嵇康嵇康 广陵散广陵散4.蔡文姬蔡文姬胡笳十八拍胡笳十八拍v5.伯牙伯牙高山流水高山流水v诸葛亮,周瑜,苏轼等诸葛亮,周瑜,苏轼等古代古琴名家古代古琴名家古琴与中国文学古琴与中国文学窈窕淑女,琴窈窕淑女,琴瑟瑟友之友之 关雎关雎我有嘉宾,鼓瑟鼓琴我有嘉宾,鼓瑟鼓琴 鹿鸣鹿鸣蜀僧抱蜀僧抱绿綺绿綺?,西下峨嵋西下峨嵋峰峰
10、,为为我我一一挥挥手,手,如如听万听万壑松,壑松,李白李白听听蜀僧濬蜀僧濬弹弹琴琴诗经诗经:v古琴是文人文化生活中的不可缺少古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出现在文学作品中一部分。琴也常出现在文学作品中 独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照月来相照 王维王维竹馆里竹馆里欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听。欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听。岳飞岳飞小重山小重山红楼梦红楼梦:黛玉论琴;黛玉论琴;妙玉听琴妙玉听琴相关乐器v玄琴又名又名玄鹤琴,是朝鲜族传统弹拨乐器。v据据三国史记三国史记记载,玄记载,玄琴是由高句丽第琴是由高句丽第24任君主
11、阳原任君主阳原王的宰相王岳山根据中国晋人王的宰相王岳山根据中国晋人传入的古琴加以更改创制而成。传入的古琴加以更改创制而成。朝鲜玄琴朝鲜玄琴发展历程20082008年,北京奥运会开幕式年,北京奥运会开幕式陈雷激陈雷激 古琴独奏古琴独奏“太古遗音太古遗音”古琴与古筝的区别古琴与古筝的区别1.七弦七弦2.一一弦多音,其音域宽达弦多音,其音域宽达四个多八度,借助面板上四个多八度,借助面板上的十三个的十三个“琴徵琴徵”,可以弹,可以弹奏出许多的泛音和按音奏出许多的泛音和按音 3.音色含蓄而深沉,古朴音色含蓄而深沉,古朴而典雅而典雅 4.直接用手弹奏直接用手弹奏5.独奏乐器独奏乐器1.二十一弦二十一弦2.
12、一一弦弦12个音个音 3.音色淳厚优美,悠扬悦音色淳厚优美,悠扬悦耳耳4 需要带义甲需要带义甲5.可独奏,也可与别的乐可独奏,也可与别的乐器合奏器合奏位置颠倒琴轸放在了桌子上古琴放反了,徽位应对着外面古琴放反了,徽位应对着外面古琴的正确摆放古琴的摆放位置应当宽头朝右,窄头朝左,最细的线朝自己,徽位点和最粗的弦在对面。古琴的琴轸,也就是宽的那头,是要悬空在摆桌子右侧外面的。错把古筝当古琴伏羲琴唐朝九霄佩环古琴传承压力和原因古琴传承压力和原因v1.1.经济和技术的发展经济和技术的发展 v2.2.外来文明导致的审美方式改变外来文明导致的审美方式改变 v3.3.西方音乐教育体系的影响西方音乐教育体系的
13、影响 v4.4.中国传统文化精神的式微中国传统文化精神的式微 v5.5.由自娱自赏的生活艺术向舞台艺术由自娱自赏的生活艺术向舞台艺术的转变的转变就当前古琴艺术面临的困难而就当前古琴艺术面临的困难而言,主要体现在言,主要体现在v(1)人才的组织与培养)人才的组织与培养v(2)曲目的整理)曲目的整理v(3)录音资料的保存)录音资料的保存v(4)乐器的保存与修复)乐器的保存与修复水仙操:水仙操:汉唐以来流传着伯牙学琴的故事:老师汉唐以来流传着伯牙学琴的故事:老师成连为使伯牙能够更好的体会琴曲的精神,成连为使伯牙能够更好的体会琴曲的精神,于是带他到东海边,让他独自一人去领略海于是带他到东海边,让他独自
14、一人去领略海水汹涌、山林寂静的大自然的气氛。水汹涌、山林寂静的大自然的气氛。伯牙伯牙在在这个环境里刻苦练琴,终于学成。并作了这个环境里刻苦练琴,终于学成。并作了水仙水仙一曲。一曲。至于目前流传的至于目前流传的水仙水仙,很多琴家并不认为它是表现上述题材,而是很多琴家并不认为它是表现上述题材,而是表现了表现了昭君出塞昭君出塞的历史故事,因而名之为的历史故事,因而名之为秋塞吟秋塞吟。别鹤操别鹤操 (乐府琴曲名乐府琴曲名)晋晋 崔豹崔豹 古今注古今注卷中:卷中:“别鹤操别鹤操,商陵,商陵 牧子牧子 所作也。娶所作也。娶妻五年而无子,父兄将为之改娶。妻妻五年而无子,父兄将为之改娶。妻闻之,中夜起,倚户而
15、悲啸。牧子闻闻之,中夜起,倚户而悲啸。牧子闻之,愴然而悲,乃歌曰:之,愴然而悲,乃歌曰:将乖比翼将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫,揽衣不寝隔天端,山川悠远路漫漫,揽衣不寝食忘餐!食忘餐!后人因为乐章焉。后人因为乐章焉。”后用后用以指夫妻分离,抒发别情。以指夫妻分离,抒发别情。v 大圣遗音大圣遗音 唐琴,灵机式(郑珉中先生认为神农式),北京故宫博物院藏。栗唐琴,灵机式(郑珉中先生认为神农式),北京故宫博物院藏。栗壳色漆外罩黑漆,局部有朱漆修复痕迹。壳色漆外罩黑漆,局部有朱漆修复痕迹。琴体密布蛇腹断兼小牛毛断,大断纹已略有翘起。金徽、雁足与琴轸琴体密布蛇腹断兼小牛毛断,大断纹已略有翘起。金徽、雁足与
16、琴轸为玉质。圆形龙池、扁圆形凤沼。龙池上方刻草书为玉质。圆形龙池、扁圆形凤沼。龙池上方刻草书“大圣遗音大圣遗音”。此。此琴发音松透古朴,线条简洁流畅,风格与故宫藏琴发音松透古朴,线条简洁流畅,风格与故宫藏“九霄环佩九霄环佩”一致。一致。v 九霄环佩九霄环佩唐琴,伏羲式,北京故宫博物院藏。杉木材质。外表呈紫栗唐琴,伏羲式,北京故宫博物院藏。杉木材质。外表呈紫栗壳色,小蛇腹断纹间杂细密牛毛断。龙池、凤沼系扁长圆形,壳色,小蛇腹断纹间杂细密牛毛断。龙池、凤沼系扁长圆形,龙池上方刻有篆书龙池上方刻有篆书“九霄环佩九霄环佩”四字,右侧刻有行书四字,右侧刻有行书“超迹超迹苍霄,逍遥太极。庭坚苍霄,逍遥太极
17、。庭坚”十字。整张古琴宽阔厚重,造型古十字。整张古琴宽阔厚重,造型古朴典雅,发音苍松透润,具有唐代古琴的典型特征。经郑珉朴典雅,发音苍松透润,具有唐代古琴的典型特征。经郑珉中先生鉴定为盛唐雷氏琴之标准器,以中先生鉴定为盛唐雷氏琴之标准器,以“仙品仙品”之称倍受琴之称倍受琴家仰慕。家仰慕。v 枯木龙吟枯木龙吟 唐琴,连珠式,中国艺术研究院藏。原髹黑漆,后人反唐琴,连珠式,中国艺术研究院藏。原髹黑漆,后人反复加以朱漆。发蛇腹断,局部有牛毛断和龟背断。蚌徽,复加以朱漆。发蛇腹断,局部有牛毛断和龟背断。蚌徽,琴轸与雁足为玉质,背面圆形龙池、扁圆形凤沼。龙池上琴轸与雁足为玉质,背面圆形龙池、扁圆形凤沼。
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