高中语文必修三课内文言文挖孔训练-人教课标版课件.ppt

1、 高中语文必修高中语文必修3 3课内文言文挖孔训练课内文言文挖孔训练寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子移其移其粟粟（）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（）梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于（寡人之于（对对）国也，尽心焉耳）国也，尽心焉耳矣。河内凶（矣。河内凶（谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年），则（），则（就就）移）移其民于河东，移其粟于（其民于河东，移其粟于（到到）河内；河东凶亦（）河内；河东凶亦（也也）然（）然（这样这样）。察（）。察（考察考察）邻国之政，无如（）邻国之政，无如（没有没有像像）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（加（更更）多

2、，何也？）多，何也？”孟子对曰：孟子对曰：“王好（王好（喜欢喜欢）战，请以（）战，请以（用用）战）战喻。喻。填然鼓之填然鼓之（咚咚地敲响战鼓咚咚地敲响战鼓）兵刃既接，弃甲）兵刃既接，弃甲曳（曳（拖着拖着）兵而走（）兵而走（逃跑逃跑），或（），或（有的有的）百步而后）百步而后止，或五十步而后止。以（止，或五十步而后止。以（凭借凭借）五十步笑百步，）五十步笑百步，则何如？则何如？”曰：曰：“不可！直（不可！直（只是，只不过只是，只不过）不百步耳，）不百步耳，是（是（这这）亦走也。）亦走也。”曰：曰：“王如知此，则无（王如知此，则无（通通“毋毋”，不要，不要）望民之）望民之多于邻国也。多于邻国也。不

3、违（不违（耽误耽误）农时（）农时（季节季节），谷不），谷不可胜（可胜（尽尽）食也。数（）食也。数（密密）罟（）罟（网网）不）不入洿（入洿（深深）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（以（按照按照）时入山林，材木不可胜用也。）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这这）使民养（）使民养（供养供养）生（）生（活着的人活着的人）丧（丧（为为办丧事办丧事）死无憾（）死无憾（遗憾遗憾）也。）也。养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（五亩之宅，树（种植种植）之以桑，五十者可）之以桑，五十者可以衣（以衣（穿

4、穿）帛矣。鸡豚（）帛矣。鸡豚（小猪小猪）狗彘（）狗彘（猪猪）之畜，无（之畜，无（通通“毋毋”，不要，不要）失其时，七十）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（几几）口之家可以无饥矣；）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申谨庠序之教，申之以孝悌之义之以孝悌之义（认真兴办学校教育，把尊敬认真兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁），颁（通通“斑斑”）白者不负（）白者不负（背负背负）戴（）戴（头顶头顶）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也然而

5、不王者，未之有也（这样却不能统一天这样却不能统一天下称王，是不曾有过的事下称王，是不曾有过的事 ）狗彘食（狗彘食（吃吃）人食而不知检（）人食而不知检（约束约束），），涂（涂（通通“途途”，道路，道路）有饿莩（）有饿莩（通通“殍殍”，饿死，饿死）而不知发（）而不知发（打开粮仓赈打开粮仓赈济百姓济百姓）；人死，则曰：）；人死，则曰：非我也，岁非我也，岁（年成年成）也。）也。是（是（这，这种说法这，这种说法）何）何异于刺人而杀之，曰：异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也非我也，兵也?王无罪（王无罪（归罪归咎归罪归咎）岁，斯（）岁，斯（则，那么则，那么）天下之民至（天下之民至（到，归顺到，归顺）焉。）焉。

6、”荀荀况况给下列蓝色的字注音：给下列蓝色的字注音：輮輮以为轮以为轮 槁槁 暴暴 就就砺砺则利则利 须须臾臾 跂跂而望矣而望矣 舆舆马马 蛟蛟龙龙 跬跬步步 骐骥骐骥 驽驽马马 锲锲而不舍而不舍 金石可金石可镂镂 六跪二六跪二螯螯 蛇蛇鳝鳝之穴之穴熟记字音熟记字音輮輮以为轮以为轮ru 槁槁 go暴暴p 就就砺砺则利则利 l 须须臾臾y 跂跂而望矣而望矣q 舆舆马马y 蛟蛟龙龙jio 跬跬步步ku 骐骐q骥骥j 驽驽马马n 锲锲而不舍而不舍qi 金石可金石可镂镂lu u 六跪二六跪二螯螯o 蛇蛇鳝鳝之穴之穴shn 课文理解课文理解 君子曰：学不可以已（君子曰：学不可以已（停止停止）。）。青，取之于

7、（青，取之于（从从）蓝，而（）蓝，而（却却）青于（）青于（比比）蓝；冰，水为（）蓝；冰，水为（形成，凝结形成，凝结）之，而（）之，而（却却）寒于水。木直中（）寒于水。木直中（合乎合乎）绳。輮（）绳。輮（通通“煣煣”，使弯曲，使弯曲）以为（）以为（把它做成把它做成）轮，其曲）轮，其曲（弯度弯度）中规（）中规（圆规圆规）。）。虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也者，輮使之然也（即使又晒干，不会再挺直即使又晒干，不会再挺直）。故（）。故（所以所以）木受绳则直，金就（）木受绳则直，金就（接近靠接近靠近近）砺（）砺（磨刀石磨刀石）则利，君子博学而（）则利，君子博学而（表递表递进进）日（）日（每

8、天每天）参省（）参省（检查反省检查反省）乎（）乎（相当相当于于“于于”）己，则知（）己，则知（通通“智智”，智慧，智慧）明）明而（而（而且而且）行无过矣。）行无过矣。吾尝终日而（吾尝终日而（表修饰表修饰）思矣，不如）思矣，不如须臾之（须臾之（的的）所学也；吾尝（）所学也；吾尝（曾经曾经）跂）跂（踮起脚后跟踮起脚后跟）而（）而（表修饰表修饰）望矣，不）望矣，不如登高之（如登高之（的的）博见也。登高而招，臂）博见也。登高而招，臂非加长也，而（非加长也，而（但但）见者远；顺风而）见者远；顺风而（表修饰表修饰）呼，声非加疾（）呼，声非加疾（强，大强，大）也，）也，而闻者彰。假（而闻者彰。假（借助借助）

9、舆马者，非利足）舆马者，非利足（脚步快脚步快）也，而致（）也，而致（到达到达）千里；假）千里；假舟楫者，非能水（舟楫者，非能水（游泳游泳）也，而绝（）也，而绝（横横渡渡）江河，君子生（）江河，君子生（通通“性性”，资质、，资质、禀赋禀赋）非异也，善假于物也。）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（积土成山，风雨兴（起起）焉；积水成渊，蛟龙生）焉；积水成渊，蛟龙生焉；焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行养积累善行养成品德，智慧自然就获得了。而，表承接，就成品德，智慧自然就获得了。而，表承接，就）。故）。故不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里（不积累每一小

10、步，不能远达不积累每一小步，不能远达千里千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（步；驽马十驾（马拉车一天所走的路为一驾马拉车一天所走的路为一驾），功在），功在不舍。不舍。锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折（雕刻一下就放弃，腐朽雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断的木头也不能刻断）；锲而（）；锲而（表并列，不译表并列，不译）不舍，）不舍，金石可镂。金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨的爪牙、强健的筋骨），上（），上（向上向上）食埃土，下（）食埃土，下（向向下下）饮黄泉，用

11、心一（）饮黄泉，用心一（专一专一）也。蟹六跪而（）也。蟹六跪而（表并列表并列）二螯，二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇和没有蛇和黄鳝的洞穴就没有地方容身，这是它用心浮躁黄鳝的洞穴就没有地方容身，这是它用心浮躁）。）。过秦论作者：贾谊贾谊（前贾谊（前200前前168）,西汉洛西汉洛阳人，西汉杰出的政论家、文阳人，西汉杰出的政论家、文学家。学家。18 18岁时以文才显名，岁时以文才显名，2020岁被汉文帝刘恒召为博士，不岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，颇久迁太中大夫，参与政事，颇受倚重。后因提议改革政治，受倚重。后因提议改革政治，遭权贵嫉妒

12、、毁谤，贬为长沙遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅。转任梁怀王太傅。梁王太傅。转任梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，他怀王坠马而死，他“自伤为傅自伤为傅无状无状”，一年后也忧郁而死，一年后也忧郁而死，年仅年仅3333岁。世称岁。世称贾生贾生,贾太傅贾太傅,贾长沙。与屈原合称贾长沙。与屈原合称“屈贾屈贾”。宣室求贤访逐臣，宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。不问苍生问鬼神。李商隐李商隐贾生贾生贾生才调世无伦，贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。何用哀伤付一生。毛泽东毛泽东贾谊贾谊贾贾谊

13、谊课文课文【题解题解】过秦论过秦论，原文分为上、中、下三篇。，原文分为上、中、下三篇。载于载于新书新书第一卷，第一卷，文选文选卷五十一，卷五十一，另见于另见于史记史记秦本纪秦本纪、史记史记陈涉世家陈涉世家及及汉书汉书。全文着重。全文着重从各个方面分析秦王从各个方面分析秦王朝的过失朝的过失，故名为，故名为过秦论过秦论。本文旨在。本文旨在总总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴度，巩固统治的借鉴。写作背景介绍写作背景介绍 西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人社会经济遭

14、到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。贾谊的民流亡，人口减少，经济凋敝。贾谊的过过秦论秦论正是针对这种现实而写。他希望汉统正是针对这种现实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政仁政”以求以求经济发展，社会安定。即所谓经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后前事不忘后事之师事之师”也。也。崤崤函（函（）膏腴膏腴（）合合从从()逡巡逡巡（）隳隳名城（名城（）销锋销锋镝镝（）瓮牖瓮牖（）氓氓隶（隶（）猗猗顿（顿（）作作难难（）窥窥视（视（）万万乘乘（）鞭鞭笞笞（）行行伍（伍（）阡陌阡陌（）谪戍谪戍（）蹑蹑足（足（）墨墨翟翟（）go yzngqn

15、 xnhudwng yu mngynnkushngchhngqin mzh shni dxio基础知识积累劲劲 弩弩 （）不及不及中中人（人（）墨墨 翟翟 （）蹑足蹑足行行伍（伍（）将将数百之众（数百之众（）度度长絜大（长絜大（）比权比权量量力（力（）万万乘乘之势（之势（）朝朝同列同列 （）一夫作一夫作难难（）孝公既孝公既没没（）召召（）滑）滑俯首俯首系系颈（颈（）践践华华为城（为城（）j jngngzhngzhngd dh hngngjijingngdudulilingngshshngngchcho on nn nmmj jshsho ohuhu掌握下列多音字的读音掌握下列多音字的读音文段理

16、解文段理解 10.10.过（过（指出过失指出过失）秦论）秦论 贾谊贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。即吞并天下的意图之地的雄心。即吞并天下的意图）。当是时）。当是时也（也（在那时候在那时候），商君佐之，内（），商君佐之，内（对内对内）立）立法度，务耕织，修守战之具，外（法度，务耕织，修守战之具，外（对外对外）连）连衡而斗

17、（衡而斗（使使争斗争斗）诸侯。于是秦人拱手）诸侯。于是秦人拱手而（而（表修饰表修饰）取西河之外。）取西河之外。孝公既没（孝公既没（死死），惠文、武、昭襄蒙（），惠文、武、昭襄蒙（继继承承）故业，因（）故业，因（沿袭沿袭）遗策，南取汉中，西）遗策，南取汉中，西举（举（攻取攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（害之郡。诸侯恐惧，会盟（集会结盟集会结盟）而谋）而谋弱（弱（削弱，使动削弱，使动）秦，不爱（）秦，不爱（吝惜吝惜）珍器重）珍器重宝肥饶之地，以致（宝肥饶之地，以致（招纳招纳）天下之士，）天下之士，合从合从缔交，相与为一缔交，相与为一（订立合纵

18、盟约，互相结交订立合纵盟约，互相结交成为一体成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（离衡（以合纵之约破秦的连横之策。离，使以合纵之约破秦的连横之策。离，使离散离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这这类人类人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟）为之谋；齐明

19、、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（景、苏厉、乐毅之徒（这类人这类人）通其意；吴起、孙膑、）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这类人这类人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（敲，攻击敲，攻击）关而攻秦。秦人开关延（关而攻秦。秦人开关延（迎接，指迎战迎接，指迎战）敌，九国之）敌，九国之师，逡巡（师，逡巡（有所顾虑而徘徊或不敢前进有所顾虑而徘徊或不敢前进）而不敢进。）而不敢进。秦无亡（秦无亡（失失）矢遗（）矢遗（失失）镞之费（）镞之费（消耗消耗），而天下诸），而天下诸侯已困矣。于是从

20、散约败，争割地而赂秦。秦有余力侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（而制其弊（控制并利用他们的弱点控制并利用他们的弱点），），追亡逐北追亡逐北（追追赶溃败的军队赶溃败的军队），伏（），伏（倒伏倒伏）尸百万，流血漂橹（）尸百万，流血漂橹（盾盾牌牌）；）；因利乘便因利乘便（凭借有力形势凭借有力形势），宰割天下，分裂），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（及至始皇，奋六世之余烈，振（举起，挥举起，挥舞舞）长策（）长策（马鞭子马鞭子）而御（）而

21、御（驾驭，统治驾驭，统治）宇）宇内，吞二周而亡诸侯，内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合履至尊而制六合（登登上最尊贵的宝座来统治天下上最尊贵的宝座来统治天下），执敲扑（），执敲扑（泛泛指各种刑具指各种刑具）而鞭笞（）而鞭笞（抽打抽打）天下，威振四）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，之君，俯首系颈，委命下吏俯首系颈，委命下吏（低着头，颈上低着头，颈上系绳，性命听凭秦的下级官吏处置系绳，性命听凭秦的下级官吏处置）。乃使）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏比喻边疆上的屏障障），却（），却（击退，使动击退，使动）匈

22、奴七百余里；胡）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（仇仇恨恨）。）。于是废先王之道，焚百家之言（于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作各学派的著作），），以愚黔首（以愚黔首（秦代对老百姓的贱称秦代对老百姓的贱称）；隳（）；隳（毁坏毁坏）名）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝销锋镝（销销毁兵刃和箭头毁兵刃和箭头），铸以为金人十二，以弱（），铸以为金人十二，以弱（削弱削弱）天下之民。然后天下之民。然后践华为城，因河为池践华为城，因河为池（凭借华山作凭借华山作为城墙，凭借黄河作为护城河为城墙，凭借黄河作为

23、护城河），据亿丈之城，临），据亿丈之城，临不测之渊，以为（不测之渊，以为（认为认为）固。良将劲弩守要害之处，）固。良将劲弩守要害之处，信臣（信臣（可靠的大臣可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（）精卒陈利兵而谁何（呵问过往呵问过往行人是谁，盘问行人行人是谁，盘问行人）。天下已定，始皇之心，自）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（以为关中之固（险固的地方险固的地方），金城（），金城（坚固的城池坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗（始皇既没，余威震于殊俗（不同风俗，指边不同风俗，指边远的地方远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢）。然陈涉瓮牖绳枢(形容家里贫穷形容家

24、里贫穷)之子，氓隶之子，氓隶(农村村民、奴隶农村村民、奴隶)之人，而迁徙之之人，而迁徙之徒徒(被征发戍边的人被征发戍边的人)也；才能不及中人也；才能不及中人(平常的平常的人人)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足蹑足(置身于置身于)行伍之间，而倔起阡陌行伍之间，而倔起阡陌(田间小路，田间小路，代指田野代指田野)之中，率疲弊之卒，将数百之众，转之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭而攻秦；斩木为兵，揭(举起举起)竿为旗，竿为旗，天下云天下云集响应，赢粮而景从集响应，赢粮而景从(天下人如同云一样聚集，天下人如同云一样聚集，像回声一样应和他，

25、担着粮食如影随形地跟着像回声一样应和他，担着粮食如影随形地跟着他他)。山东。山东(崤山以东崤山以东)豪俊遂并起而亡秦族矣。豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱且夫天下非小弱(变小变弱变小变弱)也，雍州之地，殽函之固，也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也(锄头木棍锄头木棍并不比钩戟长毛锋利并不比钩戟长毛锋利)；谪戍；谪戍(被征发戍守边远地区被征发戍守边远地区)之众，之众，非抗非抗(匹敌、相当匹敌、相当)于九国之师也；深谋远

26、虑，行军用兵之道，于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时非及向时(先前先前)之士也。然而成败异变，功业相反也。试使之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉山东之国与陈涉度长絜大度长絜大(比一比长短大小比一比长短大小)，比权量力，则，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（不可同年而语矣。然秦以（凭借凭借）区区之地，致万乘之势，）区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列序八州而朝同列(招致八州的列国诸侯来朝拜自己。序，使招致八州的列国诸侯来朝拜自己。序，使依次序排列。朝，使朝拜依次序排列。朝，使朝拜)，百有余年矣；然后以六合为家，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；崤函为宫；一夫作

27、难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也也？仁义不施而攻守之势异也(一个戍卒发难就毁坏了天子一个戍卒发难就毁坏了天子七庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原七庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊因呢？就是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊)。师说师说韩韩 愈愈书山有路勤为径，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学海无涯苦作舟。韩愈治学名联韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。行成于思，毁于随。进学解进学解 文学常识文学常识作者

28、介绍作者介绍 韩愈，字韩愈，字退之退之，唐代著，唐代著名文学家、哲学家。名文学家、哲学家。古文古文运动运动的倡导者。苏轼称他的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人明人列他为列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之之首首。因为昌黎（河北省昌。因为昌黎（河北省昌黎）韩氏是望族，所以后黎）韩氏是望族，所以后人称之为人称之为“韩昌黎韩昌黎”，死，死后谥后谥“文文”，所以又称，所以又称“韩文公韩文公”。韩愈 他幼年贫穷，刻他幼年贫穷，刻苦自学，苦自学，2525岁中进士，岁中进士，2929岁后任宣武节度使岁后任宣武节度使属官，后任国子监祭属官，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，酒、吏部侍郎等职，中间曾几

29、度被贬。中间曾几度被贬。唐宋八大家唐宋八大家古文运动古文运动 古文运动古文运动，实际是文风改革运动。，实际是文风改革运动。韩愈和柳宗元韩愈和柳宗元一起提出一起提出“文以载道文以载道”的观点。的观点。主张主张学习先秦、两汉学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐文体

30、从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。宋实用散文的基础。师说师说可看作是提倡古文的庄严宣言。可看作是提倡古文的庄严宣言。句读（句读（）或不焉（或不焉（）经传（经传（）从师从师()()读书（读书（）不能（不能（）传道（传道（）从容）从容()()老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师说以贻()()之之冉冉()()潘潘()()长幼长幼()()须臾须臾()()怡怡()()dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy读准下列字的读音：读准下列字的读音：古之学者（古之学者（求学的人求学的人）必有师。师者，所以）必有

31、师。师者，所以（用来用来的的）传道受（）传道受（通通“授授”，传授，传授）业解）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（如果如果）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出。（出生在生在我后面，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟我后面，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他把他当做老师从他把他当做老师）吾师（）吾师（学习学习）道也，夫庸（）道也，夫庸（岂、哪岂、哪

32、）知其年之先后生于吾乎？是故无（）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论无论，不分，不分）贵无贱，无长无少，）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所道之所存，师之所存也存也（道理存在的地方就是老师存在的地方道理存在的地方就是老师存在的地方）。）。嗟乎！嗟乎！师道之不传也久矣师道之不传也久矣（从师学习的风尚不从师学习的风尚不流传已经很久了流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（其出（超出超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(圣人圣人)益（益（更加

33、更加）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣成为圣人人），愚人之所以为愚，其（），愚人之所以为愚，其（大概大概）皆出于此乎！）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（爱其子，择师而教之，于（对于对于）其身也，则（）其身也，则（却却）耻（耻（以以为耻为耻）师焉，惑（）师焉，惑（糊涂糊涂）矣！彼（）矣！彼（那些那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉不焉（不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习

34、，有的却不向老师学习有的却不向老师学习），小学（），小学（小的方面学习小的方面学习）而）而大遗（大遗（大的方面放弃不学大的方面放弃不学），吾未见其明也。），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（巫医乐师百工之人，不耻（以以为耻为耻）相）相师。士大夫之族（师。士大夫之族（这类这类），曰师曰弟子云者），曰师曰弟子云者（如此如此如此如此），则群聚而笑之。问之，则曰：），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（彼与彼年相若（像。相若，相似像。相若，相似）也，道）也，道相似也。相似也。位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀（以地位以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师低的人为师就觉得羞耻，

35、以官职高的人为师就觉得近乎谄媚就觉得近乎谄媚）。）。”呜呼！师道之不复，呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人（可知矣。巫医乐师百工之人（这些人这些人），君），君子不齿（子不齿（不屑与之同列，看不起不屑与之同列，看不起）。今其智）。今其智乃（乃（竟竟）反不能及，其（）反不能及，其（真是真是）可怪也欤！）可怪也欤！圣人无常（圣人无常（固定的固定的）师。孔子师（）师。孔子师（以以为为师师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些这些人人），其贤不及孔子。孔子曰：），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必三人行，则必有我师。有我师。”是故弟子不必（是故弟子不必（不

36、一定不一定）不如师，师）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门专门研究研究），如是而已。），如是而已。李氏子蟠，年十七，好（李氏子蟠，年十七，好（喜欢喜欢）古文，六艺）古文，六艺（指诗书礼易乐春秋（指诗书礼易乐春秋）经传（）经传（经文和传文经文和传文）皆通习之，不拘于（）皆通习之，不拘于（被、被、受受）时，学于（）时，学于（向向）余。余嘉（）余。余嘉（赞许赞许）其能行古）其能行古道，作师说以贻（道，作师说以贻（赠送赠送）之。）之。1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，

37、而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！