卓皓-大道之行也课件.ppt

1、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。并怡然自乐。桃花源记桃花源记本文选自本文选自礼记礼记礼运礼运。礼记礼记，儒家经典之一，儒家经典之一，西汉西汉戴圣戴圣对秦汉以前各种对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂礼仪论著加以辑录、编纂而成，共而成，共49篇。礼运，篇。礼运，礼记礼记篇名，大约是战篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。者托名孔子答问的著作。“四书五经四书五经”论语论语

2、大学大学中庸中庸孟子孟子诗诗书书礼礼易易春秋春秋 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何

3、叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。天下天下为为公公 选贤选贤与与能能 讲信修讲信修睦睦 矜矜、寡、寡 男有男有分分 货货恶恶其弃于地也其弃于地也 谋闭而不谋闭而不兴兴 门门闩闩你能准确读出的字词吗？你能准确读出的字词吗？wiwi jj mmgungun fnfn ww xngxng shushun n

4、一读课文:(自读)诵读指导。第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。大道大道之之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，讲信能，讲信修修

5、睦。故人不独睦。故人不独亲亲其其亲亲，不，不独子独子其其子子，使老有所，使老有所终，壮有所用，幼有所长，终，壮有所用，幼有所长，矜、矜、寡、孤、独、废疾者寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“举举”动词动词,以以为亲为亲只只以以为子为子职分职业职分职业女子出嫁女子出嫁培养培养施行施行父母父母子女子女老而无夫的人老而无夫的人通通”鳏鳏”,老而无妻的老而无妻的人人货货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而而不

6、不作作，故，故外户外户而不闭，是谓而不闭，是谓大大同同。憎恶憎恶造反、害人造反、害人 兴起兴起从外面关闭的门从外面关闭的门理想社会理想社会因此因此私藏私藏发生发生参考译文参考译文:在大道施行的时候，天下是人们所在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无

7、妻的人、老而无夫的童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。因此，就不会有人搞阴谋，不会有人盗而劳动。因此，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用

8、关大门窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做了，这就叫做“大同大同”社会。社会。“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？请找出相关语句。请找出相关语句。“天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公天下为公”是说天下是大家的天下，不是说天下是大家的天下，不属于任何个人；属于任何个人；“选贤与能选贤与能”是说选拔品是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦讲信修睦”说的是社会成员间应当建立说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止

9、争斗。和睦，防止争斗。请根据下列语句请根据下列语句,概括出大同社会的概括出大同社会的基本特征。基本特征。（1 1）故人不独亲其亲，不独子其子，）故人不独亲其亲，不独子其子，废废疾者皆有所养。疾者皆有所养。（2 2）男有分，女有归。）男有分，女有归。（3 3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。不出于身也，不必为己。（1）人人都能受到社会关爱）人人都能受到社会关爱（2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力 满足生存需要满足生存需要人人都能得到人人都能得到全社会的关爱全社会的关爱。“不独亲其亲，不独

10、子不独亲其亲，不独子其子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；扩大到其他人身上；“老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长所用，幼有所长”，各个年龄段的人或，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、矜、寡、孤、独、废疾者孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。的人都能得到应有的生活保障。“有分有分”就是有稳定的职就是有稳定的职业，能安心工作；业，能安心工作；“有归有归”就是男女就是男女婚配及时，有和乐的家庭。婚

11、配及时，有和乐的家庭。满足精神愉悦的需要满足精神愉悦的需要货尽货尽其用，人尽其力其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，不必藏于己不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；但毫无自私自利之心；“力恶其不出力恶其不出于身也，不必为己于身也，不必为己”是说人们在共同是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。把共同劳动看作是分享快乐。作者所描绘的大同社会的景象是作者所描绘的大同社会的景象是 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而是故谋闭而不兴，

12、盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。不作，故外户而不闭，是谓大同。最后一层采用什么手法来写？给我们描绘了一幅什最后一层采用什么手法来写？给我们描绘了一幅什么样的世界？这样结尾有何好处？么样的世界？这样结尾有何好处？对比对比的手法。描绘了一个的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。任何想象都是植根于现实土壤的，任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文中有无当时现实社

13、会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方文章第三层选择了一种特殊的总括方式，式，拿现实社会跟理想的拿现实社会跟理想的“大同大同”社会作社会作对比，对比，从而顺理成章地指出，现实社会中从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同大同”社会中将不复存在，代之而兴的社会中将不复存在，代之而兴的将是一个将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

14、诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业（第（第2至至3句）句）（第（第1句）句）（第（第4句）句）全文结构“大同大同”社会的根本特征社会的根本特征。总结全文。总结全文。老吾老，以及人之老；幼吾幼以及老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（人之幼。（孟子孟子）“无处不保暖，无处不均匀。无处不保暖，无处不均匀。”男耕女织，丰衣足食。男耕女织，丰衣足食。路不拾遗，夜不闭户。路不拾遗，夜不闭户。人不独其亲，不独子其子。人不独其亲，不独子其子。矜、寡

15、、孤、独、废疾者，皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有耕，女有归。男有耕，女有归。外户而不闭。外户而不闭。你能在文中找出下面句子的你能在文中找出下面句子的“影子影子”吗？吗？大道指什么？大同指什么？大道指什么？大同指什么？大道，古代指政治上的最高理想。大道，古代指政治上的最高理想。大同，可以理解为儒家的理想社大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。平的大同社会。如何理解文中所言的如何理解文中所言的“大道大道”和和“

16、大同世界大同世界”？孔子所言的大同世界指的是一个没有剥削孔子所言的大同世界指的是一个没有剥削人人平等的社会，是个理想社会模式。他的目人人平等的社会，是个理想社会模式。他的目的在于建立一个合理的社会来消灭社会中的黑的在于建立一个合理的社会来消灭社会中的黑暗现象和诸多不合理的地方，这是一种历史的暗现象和诸多不合理的地方，这是一种历史的进步。大同世界已经成为几千年来许多仁人志进步。大同世界已经成为几千年来许多仁人志士为之追求并为之献身的崇高理想和伟大的目士为之追求并为之献身的崇高理想和伟大的目标，是我国社会思想史上的一笔宝贵财富思想标，是我国社会思想史上的一笔宝贵财富思想意义极为深远。但是，这在当时

17、的情形下是不意义极为深远。但是，这在当时的情形下是不可能实现的。可能实现的。文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的那个那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？透过透过“桃源桃源”中的生活现象来认识这个社会，中的生活现象来认识这个社会，例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃桃源源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同大同”社会中社会中“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”，由此，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五

18、种人同样受到全社会的关爱。受到全社会的关爱。有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大大同同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。教师总结：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？洪秀全洪秀全领导了

19、近代史上最大的领导了近代史上最大的农民起义，建立了农民起义，建立了“太太平天国平天国”，颁布了，颁布了天天朝田亩制度朝田亩制度。“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。处不均匀。”梁启超(1873-1929)中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。林觉民林觉民仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天汝身之福利，为天下人谋永福也。下人谋永福也。与妻决别书与妻决别书1911年年4月月孙中山孙中山