人教部编版九年级上册-古代印度课件.ppt

1、第第3 3课课 古代印度古代印度1.1.地理环境地理环境2.2.气候类型气候类型地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。湾，北回归线横穿印度北部。热带季风气候热带季风气候（全年高温（全年高温旱、雨两季分明旱、雨两季分明）3.3.河流水文河流水文 印度河印度河 恒河恒河河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为当地农业发展提供充足水源。当地农业发展提供充足水源。一、古代印度河流域文明4.4.农业发展农业发展新知讲解新知讲解摩亨佐摩亨佐 达罗达罗 哈拉帕哈拉帕棉花的栽培棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就是古

2、印度居民最突出的农业成就5.5.主要城市主要城市雅利安人入侵建立一雅利安人入侵建立一些小国些小国前前6 6世纪起半岛逐世纪起半岛逐渐统一渐统一公元前公元前25002500年年出现城市国家出现城市国家古埃及文明发展历程吠陀时代（公元前吠陀时代（公元前1500年年-前前600年）年）列国时代（公元前列国时代（公元前6世纪世纪-前前4世纪）世纪）孔雀帝国（公元前孔雀帝国（公元前324年年-前前187年）年）笈多王朝（笈多王朝（320年年-540年）东晋著名僧法显于年）东晋著名僧法显于399年年-412年赴印度取经，历时年赴印度取经，历时14年年戒日帝国（戒日帝国（606年年-647年）玄奘于戒日帝国

3、时期年）玄奘于戒日帝国时期629-645年西去印度取经年西去印度取经雅利安人入侵说：雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大批被杀，余者逃散，城市荒废。天灾说：天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。环境说：环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。它是古代世界最典型、最森严的等级制度它是古代世界最典型、最森严的等级制度。它是禁锢印度人民的枷锁。它是禁锢印度人民的枷锁。各个等级在地位、权利、职业、义务等方各个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定面有严格的规定它划分各个等级，使各个等级之间贵贱分它划分各个等级，使

4、各个等级之间贵贱分明，并世代相袭明，并世代相袭它是贵族统治的工具，是保护奴隶主特权它是贵族统治的工具，是保护奴隶主特权的的一种等级制度一种等级制度猜一猜猜一猜种姓制度种姓制度刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。二、森严的种姓制度二、森严的种姓制度梵梵 天天至今仍有较大影响至今仍有较大影响嘴嘴手手腿腿脚脚印度的种姓制度印度的种姓制度等级名称等级名称社会阶层社会阶层职责和义务职责和义务婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍首陀罗首陀罗祭司贵族祭司贵族国王、官吏、武士国王、官吏、武士农牧民、手工业农牧民、手工业者、商人者、商人被

5、征服者、贫困破被征服者、贫困破产失去土地的人产失去土地的人掌握神权掌握神权把持国家军政大权把持国家军政大权向国家纳税；向神庙向国家纳税；向神庙上供；供养第一、二上供；供养第一、二等级等级几乎没有权利，受奴隶几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，主阶级的剥削和奴役，从事最低贱的职业从事最低贱的职业3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。佛教文献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一贯用语。如果不同种姓的人通婚，则被认为是犯罪。2.职业世代相传:摩奴法典规定：婆罗门的义务是“

6、教育吠陀，为自己和他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那些(上述的)种姓服务。1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎被剥夺了一切权利。种姓制度的特点 那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子那时，流传着这样一个故事：一

7、位理发师的儿子爱上了一个少女。他父亲告诫说：爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不儿子，你不耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于儿子，属于低级种姓（首陀罗）低级种姓（首陀罗）而那个女孩属而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。而死。印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是捡破烂的，下一辈也会

8、一直捡下去。除了极个别例子，像出身于如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。案例分析案例分析种姓制度的实质种姓制度的实质：维护高级种姓的统治是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。种姓制度的影响种姓制度的影响：问题解答问题解答1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的

9、是什么？2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状1、时间2、人物3、经典教义：四谛（苦、集、灭、道）4、主张5、背景6、发展公元前6世纪乔达摩悉达多，后被称为“释迦摩尼”。公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。列国纷争、社会关系急剧变化众生平等三藏经（经藏、律藏和论藏）三、释迦牟尼创立佛教三、释迦牟尼创立佛教莫莫高高窟窟中国中国东南亚东南亚佛教的传播佛教的传播云岗石窟云岗石窟缅甸仰缅甸仰光寺光寺龙门石龙门石窟窟朝鲜朝鲜日本日本传传 播播（BCBC3 3）中亚中亚中国中国朝鲜朝鲜日本日本东南亚东南亚（公元前后即西汉末年传入中国）（公元前

10、后即西汉末年传入中国）（北传佛教）（北传佛教）（南传佛教（南传佛教 小乘佛教）小乘佛教）作用：作用：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。生了广泛而深远的影响。玄玄奘奘西西行行历史上的中印文化交流历史上的中印文化交流 玄奘玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人?，其先颍川人?。他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带回佛舍利150粒、佛像7尊

11、、经论657部。译典著作有大般若经心经解深密经瑜伽师地论成唯识论等。法显（334年420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。南沙群岛有法显暗沙以示纪念。义净，（635713）唐代著名高僧。高宗咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，往那

12、烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。著有南海寄归内法传四卷、大唐西域求法高僧传二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南沙群岛有义净礁以示纪念。同步检测同步检测1.印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度文明，古老印度国家的历史最早可以上溯印度文明，古老印度国家的历史最早可以上溯到（到（）A.公元前4000年 B.公元前3100年 C.公元前2300年 D.公元前1894年C2.古印度社会有一套严格的等级制度，高

13、高在上的是古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门婆罗门”和和“刹帝利刹帝利”，而，而“吠舍吠舍”和和“首陀罗首陀罗”社会地位低下，这种制度被称为社会地位低下，这种制度被称为()A.世袭制世袭制 B.分封制分封制 C.种姓制度种姓制度 D.中央集权制度中央集权制度3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于人属于()A.吠舍吠舍 B.刹帝利刹帝利 C.首陀罗首陀罗 D.婆罗门婆罗门CA3.下图反映了古代印度的（下图反映了古代印度的（）A.种姓制度种姓制度 B.封建专制封建专制 C.奴隶制度奴隶制度 D.中央集权制度中央集权制度A

14、4.上古亚非文明的共同特点有上古亚非文明的共同特点有()都处于大河流域都处于大河流域 都存在着阶级压迫都存在着阶级压迫 都有规模宏大的建筑标志都有规模宏大的建筑标志 都有自己的等级制度都有自己的等级制度 A.B.C.D.5.下列与古代印度文明无关的是下列与古代印度文明无关的是()A.种姓制度种姓制度 B.阿拉伯数字阿拉伯数字 C.佛教佛教 D.天方夜谭天方夜谭AD6下列河流中孕育了人类最早文明的有（下列河流中孕育了人类最早文明的有（）尼罗河流域尼罗河流域 两河流域两河流域 印度河流域印度河流域 恒河流域恒河流域 A B C D7.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的在一部反映

15、印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是史实是()A.刹帝利命令婆罗门率兵出征刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动婆罗门在主持祭祀活动 C.吠舍在法庭上审判犯人吠舍在法庭上审判犯人 D.首陀罗在自家的农田里劳动首陀罗在自家的农田里劳动DB1.空灵美的审美过程，还是一个从“有我之境”进入“无我之境”的过程。欣赏空灵美之初，人们还是清醒地感受到自己的存在，没有把自己游离于现实之外。随着境界的廓大和意蕴的深化，欣赏者不知不觉飘飘欲仙、超然物外。2.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很

16、重要，二者并不是非此即彼的关系。3.时间不断向前，语言的融合与演进同样不可阻挡。一些方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成。无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体。珍视方言，其实是对文化根脉的呵护，是对历史的铭记。讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。4苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷达之心消解现实痛苦，他丰富而又精彩的人生经历，正是那句流传甚广的话“生活予我以苦痛，我却报之以歌”的真实写照。5“路遥热”的出现是一件鼓舞人心的好事情，它说明文学需要有大情怀和大境界，朴实无华而充满道德诗意的现实主义作品是有生命力的，是不会过时的。6弱势群体的产生是由于经济利益和社会权利分配不公、社会结构不协调不合理的结果，给予这个群体关怀是政府部门不可推卸的责任。7.同样的喜怒哀乐，被不同的戏曲剧种表达出来，构成了戏曲舞台千姿百态的风貌，给人以独特的艺术享受。8.把最深刻的东西，以最贴近民众的情感表达方式表现出来，这种表达应该是有趣、有味、也有技的。所以，在今天的剧种建设中，我们要把追求艺术个性同形式丰富、锤炼提升三者紧紧结合起来。