《浙东学术》教学课件.pptx

1、章学诚目录壹壹贰贰叁叁 导 读 解 题肆肆 朗 读 明 意 研 读 明 义 拓 读 明 理导读解题导读解题导读解题关于浙东学派浙东学派，中国传统学术的一个派别，源于宋朝，发达于明清。其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者。其为“宋学”及明清学术中的显学之一，对近现代学术和海外学术（尤其是日本和东南亚）影响很大。浙东学派有“广义浙东学派”和“狭义浙东学派”之说。狭义浙东学派，指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表研究经学兼史学的经史学派，因这些代表人物均系浙江东部故名。广义的浙东学派包括狭义浙东学派，及浙江其他地区的学术派别，如宋今浙中（浙江中部地区）以吕祖谦为

2、代表的金华学派，陈亮为代表的永康学派，今浙南（浙江南部地区）叶适为代表的永嘉学派。（注：古以钱塘江为界，分为“浙西”、“浙东”，今杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁(甬)绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区）导读解题浙东学派产生的文化背景明清之际，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的思想家，批评空谈心性的理学末流，倡导经世致用的思想学术，由此形成了当时的启蒙思潮。但这些思想并没有在社会上激起应有的回响，相反，随着清朝统治者的巩固，以考据为特色的乾嘉学派为学术主流。在这一背景下，章学诚既反对考据学的脱离实际，也不满于宋学的空疏，于是重新提倡经世致用的治学风尚。他对浙东学术的推崇就是基于这一立场。朗读明意注

3、音天铎（du）桎梏（zh g）荆棘（jng j ）蕺山（j ）迥殊（jing ）分组合作探究，翻译全文，每组派一名代表展示探究结果。朗读明意第一段参考译文 研究天与人、天赋与禀受的学问，不可用抽研究天与人、天赋与禀受的学问，不可用抽象的言辞来说教啊。象的言辞来说教啊。所以司马迁所以司马迁本着本着董仲舒的天董仲舒的天人性命之说，写出了有益于治国安邦的书本人性命之说，写出了有益于治国安邦的书本史史记记。儒者想儒者想尊崇尊崇人的天赋禀性，却又抽象地谈人的天赋禀性，却又抽象地谈论义理来作为治学的功绩，这就是宋明理学论义理来作为治学的功绩，这就是宋明理学被被才才德高尚的人讥讽的原因啊。德高尚的人讥讽的原

4、因啊。孔子说：孔子说：“我想把我我想把我的思想的思想托付托付于空洞的理论，不如在叙述具体历史于空洞的理论，不如在叙述具体历史事件中深刻透彻显著明确地体现出来啊。事件中深刻透彻显著明确地体现出来啊。”这就这就是是春秋春秋为什么可以有助于治国的缘故啊。为什么可以有助于治国的缘故啊。朗读明意圣明得像孔子，圣明得像孔子，为上天宣布教化为上天宣布教化，尚且尚且不以空洞不以空洞的话取胜，何况其他人呢？的话取胜，何况其他人呢？所以善于说天与人、所以善于说天与人、性与命，没有不切合社会现实的。性与命，没有不切合社会现实的。夏商周三代的夏商周三代的学术，知道有史学却不知道有经学，是因为它切学术，知道有史学却不知

5、道有经学，是因为它切合社会现实啊；后人合社会现实啊；后人看重看重经术，（也）因为它就经术，（也）因为它就是是三代的历史啊；近代儒者谈论经学，好像生活三代的历史啊；近代儒者谈论经学，好像生活在社会现实之外，在社会现实之外，另另有所谓的义理啊。有所谓的义理啊。浙东学术，浙东学术，谈论性与命的必考究于历史，这是它谈论性与命的必考究于历史，这是它卓然自立的卓然自立的原因原因啊。啊。朗读明意第二段参考译文 朱熹和陆九渊观点不同，为门户之见大加朱熹和陆九渊观点不同，为门户之见大加攻伐攻伐，（他们的争论）是千百年来（他们的争论）是千百年来束缚束缚人们思想的所在，人们思想的所在，也是千古百年来（阻碍）学术的荆

6、棘之林啊。也是千古百年来（阻碍）学术的荆棘之林啊。推究推究他们纷争的缘故，就是因为他们他们纷争的缘故，就是因为他们只只大讲空话而不切大讲空话而不切合社会现实罢了。知道史学本于合社会现实罢了。知道史学本于春秋春秋，知道，知道春秋春秋可以用来治理国家，就应该知道性与命的可以用来治理国家，就应该知道性与命的学问不能空说，而谈论学问的人一定要学问不能空说，而谈论学问的人一定要做实事做实事，不，不但没有门户之见可持，而且也没有办法持门户之见但没有门户之见可持，而且也没有办法持门户之见啊。浙东学术，虽然源流不是不同，但他们的境遇啊。浙东学术，虽然源流不是不同，但他们的境遇不同，所以在现实中的不同，所以在现

7、实中的表现表现出来（也就不同），出来（也就不同），朗读明意王阳明王阳明发挥发挥它而它而建立建立了功业，刘宗周发挥它而了功业，刘宗周发挥它而成成就就了气节，黄宗羲发挥它而成为隐士，万氏兄弟了气节，黄宗羲发挥它而成为隐士，万氏兄弟发挥它而治经著史。虽然出于同一个源头，而表发挥它而治经著史。虽然出于同一个源头，而表现出来的形态却有现出来的形态却有很大差别很大差别，这是因为他们各自，这是因为他们各自有事可做的缘故啊。有事可做的缘故啊。那些不做该做的事，而只空那些不做该做的事，而只空谈天赋禀性，空谈学问，（他们的学说）就像黄谈天赋禀性，空谈学问，（他们的学说）就像黄茅白苇，面目非常茅白苇，面目非常相像相

8、像，不得不创立不同的门户，不得不创立不同的门户，来表示自己的见解而已，所以来表示自己的见解而已，所以只有只有浅陋的儒者才浅陋的儒者才争门户之见啊。争门户之见啊。朗读明意第三段参考译文 有人会问：有人会问：功业功业气节，气节，果真果真可以和著述相提并可以和著述相提并论吗？回答说：论吗？回答说：史学之所以可以用来治国，（因史学之所以可以用来治国，（因为它）为它）本来本来就不是空谈的著述啊。就不是空谈的著述啊。例如六经，同例如六经，同出自孔子之手，儒家先辈认为成就没有大过出自孔子之手，儒家先辈认为成就没有大过春春秋秋的，正是因为它切合当时的社会现实啊。后的，正是因为它切合当时的社会现实啊。后来的人说

9、到著述，舍弃今世而探求古代，舍弃社来的人说到著述，舍弃今世而探求古代，舍弃社会现实而谈论性命天人，那么我就不得而知了。会现实而谈论性命天人，那么我就不得而知了。治学的人不懂得这个道理，不足以言史学啊。治学的人不懂得这个道理，不足以言史学啊。阅读检测通假现象词类活用古今异义特殊句式1234文言现象朗读明意故其见于世者故其见于世者通假字朱陆异同，干戈门户朱陆异同，干戈门户千古桎梏之府千古桎梏之府而讲学者必有事事而讲学者必有事事后人贵经术后人贵经术词类活用朗读明意 见：通“现”，表现贵：形容词的意动用法，以为贵干戈：名词用作动词，动干戈事（前一个）：名词用作动词，做桎梏：名词用作动词，束缚天人性命之

10、学天人性命之学不可以空言讲也不可以空言讲也儒者欲尊德性儒者欲尊德性而空言义理以为功而空言义理以为功而讲学者必有事事而讲学者必有事事古今异义朗读明意此宋学之所以见讥于大雅也此宋学之所以见讥于大雅也不如见诸行事之深切著明也不如见诸行事之深切著明也未有不切于人事者未有不切于人事者此其所以卓也此其所以卓也朱陆异同朱陆异同以为：古义：把当做。今义：认为。人事 古义：人世间的事。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。讲学者 古义：谈论学问的人。今义：教授知识的人。可以 古义：可以凭借。今义：能够。性命 古义：万物的天赋和禀受今义：人和动物的生命。人事 古义：社会现实今义：事理人情 德性 古义：

11、指人的天赋禀性今义：讽刺人的话，表示看不起他的仪容、举止、行为、作风等。异同 古义：偏义复词，指“异”今义：异和同。所以 古义：表原因今义：表结果。大雅 古义：才德高雅的人今义（很少用这个词语）。千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。此宋学之所以见讥于大雅也。此宋学之所以见讥于大雅也。言性命者必究于史。言性命者必究于史。我欲托之空言。我欲托之空言。亦且无以持门户矣。亦且无以持门户矣。文言句式朗读明意判断句被动句状语后置句省略句文言固定句天人性命之学，不可以空言讲也。天人性命之学，不可以空言讲也。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。儒者欲尊德性，而

12、空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。故善言天人性命，未有不切于人事者。故善言天人性命，未有不切于人事者。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇、极面目雷同，彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇、极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳。故惟陋儒则争门户也。不得不殊门户，以为自见地耳。故惟陋儒则争门户也。史学所以经世，固非空言著述也。史学所以经世，固非空言著述也。学者不知斯义，不足言史学也。学者不知斯义，不足言史学也。翻译下列句子朗读明意研读明义分别概括每段的主要内容第一段 阐明浙东学术的第

13、一个特点：“言性命者必究于史”“切于人事”。第二段 阐明浙东学术的第二个特点：没有门户之见，主张“经世致用”，贵在创新。第三段 再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人事”，体现“经世致用”的思想。研读明义读完全文后，你觉得文史通义是一本怎样的书？文史通义是章学诚积一生之力著成的史学论著。作者晚年目盲，仍笔耕不辍，其情可感。章学诚身处乾嘉考据之风盛行的时代，却能独树一帜，力倡史学，重申“六经皆史”的观点，强调史学要经世致用，补弊救偏，认为文人不能修史，主张正史于“儒林”“文苑”之外，应另为史家立“史官传”。他认为，历史著作有史事、史文、史义之分。史事，就是事实；史文，就是文笔；史义，就是历史理论

14、和观点。他认为这三者之中，“史义”是最重要的，是史书的灵魂。研读明义文章第一段中作者引用了孔子的一句话，对此作者是怎样论述的？章学诚非常推崇孔子“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也”这句话，他以“六经”为史，把“六经”看作历史典籍，所以非常赞赏孔子“述而不作，信而好古”的学风。圣明如孔子，可以代天立言，尚且不以空言取胜，“况他人乎？”作者在本文中着意强调了是否空言、是否善言的问题，并分几个层次加以说明。其总的观点是：善言者，即非空言，而是“未有不切于人事者”。然后按照史的线索，逐一陈述：三代，没有“经”的概念，“六经皆史”，都关乎社会现实；后来，主要是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，人们

15、重视儒家经典，也是从“三代之史”、可为当世之鉴方面来考虑的；近世，理学之末流，空言义理，不切人事，实际上成了无源之水、无本之木；浙东之学，虽然也谈论性命，但一定要考之于史，用之于世，所以卓然自立。不难看出作者“爱憎”分明的态度，称颂“三代”“后人”“浙东”，贬斥“近儒”，表现出鲜明的学术立场。研读明义“后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。”应如何理解？归根结底，著史是用以“经世”的，性命是不能空言的，如果治学之人能依傍实事，不为空言，就不会有唯我独尊的门户之见。作者曾说过：“惟著之于事物，则无门户之争矣。理，譬则水也；事物，譬则器也。器有大小

16、浅深，水如量以注之，无盈缺也。今欲以水注器者，姑置其器，而论水之挹注盈虚，与夫量空测实之理，争辨穷年，未有已也，而器固已无用矣。”所以，治学不能离开器而空言水(道)，浙东之学深明此理。研读明义在第二段中，作者遣词造句生动活泼，行文流畅，富有文采，请结合文本，加以分析。用三个排比句，连贯而下，再次叙述了史学的渊源及其意义，认为“史学之本于春秋”，春秋是千古史学之祖，表明作者的基本观点。研读明义“后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。”应如何理解？归根结底，著史是用以“经世”的，性命是不能空言的，如果治学之人能依傍实事，不为空言，就不会有唯我独尊的

17、门户之见。作者曾说过：“惟著之于事物，则无门户之争矣。理，譬则水也；事物，譬则器也。器有大小浅深，水如量以注之，无盈缺也。今欲以水注器者，姑置其器，而论水之挹注盈虚，与夫量空测实之理，争辨穷年，未有已也，而器固已无用矣。”所以，治学不能离开器而空言水(道)，浙东之学深明此理。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要

18、变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。浙江有浙东学派，湖南有湖湘文化，说说你知道的湖湘文化拓读明理代表人物：屈原、蔡伦、欧阳询、周敦颐、胡安国、胡宏，张轼、王夫子、陶澍、贺长龄、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、唐才常、熊希龄、黄兴、宋教仁、蔡锷、毛泽东、蔡和森、刘少奇等等。浙江有浙东学派，湖南有湖湘文化，说说你知道的湖湘文化拓读明理基本精神：基本精神：“淳朴重义”“勇敢尚武”“经世致用”“自强不息”浙江有浙东学派，湖南有湖湘文化，说说你知道的湖湘文化拓读明理“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰

19、、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。湖湘文化具有湖湘文化具有“独立不羁，独立不羁，遁世不闷遁世不闷”的的特殊品格。特殊品格。浙江有浙东学派，湖南有湖湘文化，说说你知道的湖湘文化拓读明理一是湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。

20、故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。湖湘哲学思想湖湘哲学思想浙江有浙东学派，湖南有湖湘文化，说说你知道的湖湘文化拓读明理湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是致的。”拓读明理习近平总书记对当代青年寄予厚望。他认为青年一代要知行合一、做实干家，面向实际、深入实践，严谨务实、苦干实干，在新时代干出一番事业。要以社会主义建设者和接班人的使命担当，为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗，让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真。习近平总书记寄语视频片段拓读明理知行合一 脚踏实地独立思考 学以致用谢 谢 聆 听