部编版历史百家争鸣课件完美版1.ppt

1、历史历史必修必修3一单元一单元一个民族的文化，是一个民族精神一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。思维的最高发展。冯友兰（我国著名哲学家）冯友兰（我国著名哲学家）请思考：中国古代影响最深远的哲学思请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？想是什么？儒家思想儒家思想 总体认识总体认识 一、百家争鸣（春秋战国）一、百家争

2、鸣（春秋战国）二、早期儒学二、早期儒学三、道家和法家三、道家和法家概念解析概念解析：，社会大变革，社会大变革合作探究合作探究物质基础物质基础舆论阵地舆论阵地思维拓展思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映社会存在社会存在决定决定社会意识社会意识“百家争鸣百家争鸣”有哪些主要流派和代表？有哪些主要流派和代表？道家：道家：老子老子 庄子庄子儒家：儒家：孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨家：墨家：墨子墨子法家：法家：韩非子韩非子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

3、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼臣事君以忠君使臣以礼臣事君以忠。孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域主要内容主要内容学在民学在民间间我们该如何对待我们该如何对待孔子的思想？孔子的思想？探究问题孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林 2004 2004年年1111月月2121日，全球第一所日，全球第一所“孔子学院孔子学院”在在韩国汉城挂牌。截至年月，已有韩国汉城挂牌。截至年月，已有5 5所所孔孔子学院在子学院在个个国家和地区启动建设，预计未来几国家和地区启动建设，预计未来几年将达到年将达到100100所所以上。以上。在在20042004年曲阜孔庙第一次实现官

4、方祭孔、年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、20052005年年全球全球3030多个城市多个城市共同举行全球联合祭孔之后，今天的共同举行全球联合祭孔之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加强两岸文化交流、推动祖国承中华民族传统文化、加强两岸文化交流、推动祖国和平统一的和平统一的“国之大典国之大典”。西方出版的西方出版的“100100个个历史上最有影响的人物历史上最有影响的人物”中，排名中，排名第五第五的是的是孔子孔子，美国人还尊孔子为世界，美国人还尊孔子为世界十大思想家十大思想家之首之首。在由联合国教科文组织举办的

5、在由联合国教科文组织举办的“哲学节在哲学节在中国中国”活动中，活动中，“谁是最伟大的哲学家谁是最伟大的哲学家”调查调查结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟其后排在其后排在第二位第二位。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。我固有之也。”伦理观：主张

6、伦理观：主张“性本善性本善”2、孟子、孟子主要思想主要思想仁政：提出仁政：提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：提出民本：提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。进生产发展，具有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表孟子是儒家的理想主义代表主主要要思思想想政治：主张政治：主张“仁义仁义”和和“王道王道”、“君舟民水君舟民

7、水”哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用制天命而用之之”等等唯物唯物思想思想伦理观：主张伦理观：主张“性本恶性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义现实主义代代表表比较孔子、孟子和荀子的思想主张比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人以德治民性相近仁的思想政治思想人性论仁政民贵君轻性善论仁义君舟民水性恶论孔 子孟 子荀 子背景：春秋战国时期在思想领域出现了背景：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面，的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。展成长起来。社会背景：社

8、会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。统治者的需要。思维拓展

9、：思维拓展：孔子在春秋时期提倡孔子在春秋时期提倡“仁仁”的学说，应该在一定程度的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？思考：思考：儒家思想是怎样形成的？儒家思想是怎样形成的？（背景、过程）（背景、过程）过程：孔子过程：孔子仁、为政以德、有教无类仁、为政以德、有教无类 孟子孟子仁政、民本思想、性本善仁政、民本思想、性本善 荀子荀子仁义、以德服人、性恶论、法治仁义、以德服人、性恶论、法治孔于思想中主张以爱人之孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关心调解与和谐社会人际关系的是系的是“仁者，爱人仁者，爱人”贵贱

10、有贵贱有“序序”“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”“有有教无类教无类 A B、C D 越越坚强坚强的的东东西越容易折西越容易折断断，柔柔能胜刚能胜刚。小国寡民的社会小国寡民的社会客观唯心主义朴素辩证法代表没落的奴隶主的心态 道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生万物。二生三，三生万物。福兮祸之所倚，祸福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。兮福之所伏。邻国相望，鸡犬之邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往声相闻，民至老死不相往来。来。道德经道德经老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容 以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。世异则事异，

11、事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？知识知识梳理梳理欲天下之富而恶其贫，欲天下之治欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，百

12、姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。不可胜数。学派学派代表代表主要思想主要思想政治思想政治思想哲学思想哲学思想道家道家墨家墨家法家法家老子老子庄子庄子“无为无为”唯心论唯心论朴素的辩证法朴素的辩证法墨子墨子兼爱、非攻、兼爱、非攻、尚贤尚贤认识论认识论商鞅商鞅韩非子韩非子逻辑学逻辑学遵循客观遵循客观规律办事规律办事政治变革；政治变革；法治；法治；加强中央集权加强中央集权1、诸子百家、诸子百家代表没落奴隶主贵族的有：代表没落奴隶主贵族的有：代表新兴地主阶级的有：代表新兴地主阶级的有：代表小生产者的有：代表小生产者的有：诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子 墨子在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中

13、，各家学派互相诘难、批驳，的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。春秋战国时期的春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”，奠定了中国文化的基，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣百

14、家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。课堂思考：课堂思考：“百家争鸣百家争鸣”形成的重要意义是什么？形成的重要意义是什么？主题升华主题升华 1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、融合：、融合：6 6、理学：、理学：7 7、批判、批判继承：继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“礼礼”的学说的学说战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵民贵君轻君轻”思想，荀子，

15、对思想，荀子，对“礼礼”深入讨论深入讨论秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以纳其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。色的新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程曲阜是春秋时期曲阜是春秋时期鲁国的都城，是鲁国的都城，是我国

16、思想家、教我国思想家、教育家、儒家创始育家、儒家创始人孔子的故乡。人孔子的故乡。这里有着丰富的这里有着丰富的文化遗产，其中文化遗产，其中最著名是曲阜三最著名是曲阜三孔孔孔庙、孔府、孔庙、孔府、孔林。孔林。孔庙孔庙 奎文阁奎文阁孔庙孔庙杏坛杏坛孔庙浮雕石柱位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府孔府圣府大门圣府大门环节环节1：出示白居易朱陈村、苏轼鱼蛮子、范成大夏日田园杂兴。：出示白居易朱陈村、苏轼鱼蛮子、范成大夏日田园杂兴。设计意图：通过对诗词与教材前言的解读，教师示范对不同时期生产方式与生活状态的比较，学生初步了解对历史现象

17、进行合理解释的史学思想方法。过渡：农业生产的新现象与我们所认知的中国古代封建社会自给自足的小农经济大相径庭。为什么会有这样的新现象出现呢？环节环节2：出示陆耀甘薯录与黄福铭明清时期番薯引进中国研究。：出示陆耀甘薯录与黄福铭明清时期番薯引进中国研究。设计意图：通过对材料的解读，认识番薯、玉米等高产量作物对粮食产量提高的突出贡献，继而理解农业的进步与手工业发展的历史联系。过渡：农业发展在满足人们粮食需求的同时，促进了劳动力的富余。经济作物尤其是棉、麻的大量种植，为手工业生产的发展提供了原材料，这些顺理成章地推动了手工业的发展。环节环节3：出示范成大缫丝行明神宗实录等文献资料，并设问：出示范成大缫丝

18、行明神宗实录等文献资料，并设问“明清时期的手工业较之宋朝而言，在生产方式与规模上有了哪些新的变化？明清时期的手工业较之宋朝而言，在生产方式与规模上有了哪些新的变化？”设计意图：利用不同时期史料的对比，在教师示范的基础上师生共释。体悟比较历史现象并进行合理历史解释的史学方法。过渡：雇佣劳动、开设工场这种新的经营方式不仅提高了手工业发展的水平，随之引发的纺织品的大量出口也带来了商业与贸易的新繁荣。环节环节4：出示吴承明市场：出示吴承明市场现代化现代化经济史论图表与乾隆震泽县志。经济史论图表与乾隆震泽县志。设计意图：通过对图表与地方县志的释读，了解明清商品经济活跃的新现象。过渡：高产作物与多种经营的农业新现象引发了手工业的新经营，而在农业、手工业的发展与新航路开辟等多种因素共同催生下掀起的商业活跃的新现象，又会使人们的生活发生怎样的新变化呢？