教学用 部编版八年级下册:以和为贵.ppt
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1、RR八年级语文下册八年级语文下册以和为贵以和为贵单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级故宫三大殿故宫三大殿单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级子曰:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。君子和而不同,小人同而不和。”论语论语子路子路 孔子说:孔子说:“君子在人际交往中能够与他人保持一君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。苟同于对方。小人习惯于
2、在对问题的看法上迎合别人的心理、小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。友善的态度。”单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注 原来是指不同的处世态度。他还指出君子小人之原来是指不同的处世态度。他还指出君子小人之别在于义利:别在于义利:“君子尚义,故有不同;小人尚利,安君子尚义,故有不同;小人尚利,安得而和?得而和?”那么,这句话的意思就是:君子崇尚
3、道义,处世那么,这句话的意思就是:君子崇尚道义,处世公正平和,没有乖戾之心;小人惟重私利,极尽阿谀公正平和,没有乖戾之心;小人惟重私利,极尽阿谀朋比之能事。朋比之能事。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级 按照儒家经典释义,和与同是一对道德范畴,区别在义利之分。表面看来这似乎不无道理。打开中国历史,确有许多注重大义的仁人志士,也有许多谋取私利的贪吝小人。精忠报国的岳飞和卖主求荣的秦桧就是鲜明的比照。用了儒家的标准,秦桧结党营私、排斥异己是“同而不和”,但用“和而不同”便无法解释岳飞的悲剧,岳飞正是“无乖戾之心”才死于昏君和奸佞之手。同样,按朱熹的说法,
4、“戊戌六君子”也不配称作君子,因为他们没有恪守臣子之道而被砍了头。如此说来,代圣立言的朱老夫子的话是大成问题,但细究起来又不能全归咎于他的道学气,根源还在祖师那里:和而不同也罢,和而不流也罢,周而不比也罢,泰而不骄也罢,都不能坏了君君臣臣父父子子的规矩,即使向君王进谏也必须端出一副温良恭谦让的面孔来,不然就有“乖戾”之嫌了。和与同的道德范畴单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级 其实,和与同是一对哲学范畴,最能体现中国古代辩证思想和政治智慧。在哲学层面上,齐国智者晏婴的阐释更贴近其本义。他说:“和,如羹焉。”就像厨师煮肉汤,把水、盐、酱、醋、梅和鱼肉放在
5、一起,文火细烹,火候到了,味道自然就出来了。和与同的哲学范畴 “君子食之,以平其心。”和,又如音乐,五音六律,清浊刚柔,相成相济,八音克谐。“君子听之,以平其心,心平德和。”同则相反,“以水济水,谁能食之?若琴瑟专一,谁能听之?”可见,和是丰富多样,同是雷同单一;和是相生相克,相成相济,同是相同相似,重复相加;和是辩证法,同是形而上学。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级第四级第五级 人们常说,举大国若烹小鲜,意思就是为政者要像高明的厨师一样,把各种原料和作料加在一起,过则泄之,轻则济之,恰到火候,烹调出大羹之遗味。为政者又要像指挥大师,发挥每一件乐器的最佳音色,
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