性别主流化暨两性性别平权课件.ppt

1、性別跟社會文化的互動關係性別跟社會文化的互動關係這個人是？那這個人是？米列娃 瑪麗克v1875年誕生（比愛氏早三年多）v1891年成為特准入中學之女性（數理成績最高）v1896年蘇黎世大學與愛氏相遇v1901年懷孕v1903年與愛氏結婚v1905三篇重要文章發表v愛因斯坦第一任妻子是蘇黎世的聯邦理工學院的同學：米列娃 瑪麗克，兩人在1903年結婚。他倆喜歡一起討論物理和數學，愛因斯坦還經常會向米列娃 瑪麗克請教數理問題。v愛因斯坦在在1905年年26歲時，同一年同一年發表四篇對20世紀物理學各領域最富創造性的重要論文v分子體積的新測定方法(有關布朗運動)一文使他獲得蘇黎世大學的哲學博士學位v關

2、於光的產生和轉化的一個啟發性觀點(有關光電效應)一文更使他於1921年獲得諾貝爾物理學獎v餘兩篇創立了狹義相對論，後人認為這是他對物理學最重要的貢獻，到 1915年完成了廣義相對論。v愛因斯坦於1919年與米列娃離婚，同年與堂妹愛爾莎結婚。v往後發表之文章卻未能如1905年該四篇重要論文之耀眼。Q.這些論文到底是誰寫的？這些論文到底是誰寫的？Q.米列娃米列娃 瑪麗克的成就，為何於進瑪麗克的成就，為何於進入家庭後就消失了？入家庭後就消失了？這些是誰規定的？這些是誰規定的？v為何媳婦大年初二才能回娘家？v為何捧斗一定要男生？v為何應該男主外女主內？v為何祭祀公業的主祭不能是女性？v為何生男叫弄璋？

3、生女叫弄瓦？v為何墓碑上只能刻男性子嗣的名字？v為何女生要坐有坐向，腳不能開開？v為何小孩應從父姓？但若從母姓，又是從誰的姓？v為何要祭祖那祭的是誰家的祖先？v為何男人有淚不輕彈？女人無才便是德？從兩性到性別從兩性到性別從兩性到性別v憲法第七條所指的男、女平等，與女性主義者追求的性別平等，歧異甚大。v我國現時在立法時對於法規之名稱，仍多以男、女或兩性區分。從兩性到性別v性別平等迄至2004年性別平等教育法通過後才正式成為法律名詞，顯見現階段法律體系對異性戀男女二元架構之堅持（陳宜倩，2006）。v例如兩性工作平等法 改名為性別工作平等法。從兩性到性別v僅僅含括男性及女性的兩性世界已經面臨挑戰。

4、男生、女生的簡單分類；男人愛女人的簡單情節，早已不再適用。v兩性世界的霸權行將崩毀，性別多樣化的豐富面向，已衝破傳統社會企圖設限的遊戲規則。v異性戀、雙性戀、男同性戀、女同性戀、扮裝癖、中性人、變性人、陰陽人、閹人等等跨性別者各領風騷，未來性與性別領域不斷延展，綻放出五光十色的光芒。資料來源：性別多樣化：彩繪性別光譜，Vanessa Baird著，江明親譯。從兩性到性別v跨性別（transgender）如變裝皇后和變裝國王、娘娘腔、男人婆、婆女同志、變性人、陰陽人、扮妝跨性人、第三性公關、以及其他持續浮現多樣面貌的性別異類。v這些跨性別者：是不男不女因為根本無法被既有的男女刻板定義所侷限，而且

5、也日日與這不男不女的污名為伍。（何春蕤）從兩性到性別這些跨性別者：同時也是又男又女因為所有被規劃為男女性別的形象、特質、行為，甚至沒有特定性別歸屬的文化成份，都被當成素材，被混雜拼貼變形來呈現這樣的身體。從兩性到性別何春蕤教授認為：性別曖昧的身體，在性別截然二分的文化中浮現時，往往引發極大的焦慮，因為性別是性別是社會權力結構得以安身立命的基本分野社會權力結構得以安身立命的基本分野之一性別主流化的實踐性別主流化的實踐歷史背景v1975年第一次世界婦女大會提出，以消除對女性歧視為目標。v1979年12月18日通過消除對婦女一切形式上歧視消除對婦女一切形式上歧視公約公約（CEADAW）作為婦女人權憲

6、章我國已於100.6.8通過該法施行法。v1980年第二次世界婦女大會重新思考保障婦女權益及促進婦女行使權益的差距。v1985年第三次世界婦女大會提出性別盲，將婦女議題視為全人類的問題。資料來源：黃鈴翔-96.7.4性別主流化課程講義主流化的意義：將不受重視或邊緣化的議題導入工作核心或主要決策過程。性別主流化策略：不僅於倡導而在 強調具體行動實踐。性別主流化目的：在促進兩性均等受益，不致遭受不平待遇，而達成性別平等的終極目標。資料來源：黃鈴翔-96.7.4性別主流化課程講義性別主流化v性別主流化不等於女性主流化，它是全體人類的議題，強調消除性別歧視及性別盲，使男女都能平等受益，將女性與男性的關

7、注事項和經驗視為一個整合體，並強調政府與人民要一起行動。v性別主流化的概念，在實踐法律之前，人人平等的平等要件，落實性別平等並將性別主流化的精神融入法規範的要件中，作為法律實踐的手段。資料來源：李安妮，認識性別主流化 2006行政院主計處專案報告父權體制下的性別角色父權體制下的性別角色父權體制父權體制何謂父權體制何謂父權體制(Patriarchy)？指一種社會，不是指男人的集體，而是一種男人與女人都參與其中的社會。具有某種程度的男性支配、認同男性和男性中心，而對女性造成壓迫的社會文化。父權體制下的性別角色父權體制：性別二分法，父系傳承，交換女人。父權不等於男權，兩性兩性都是父權體制底下的共謀者

8、與受害者共謀者與受害者如：婆婆要求媳婦要生男才能傳承指的如：婆婆要求媳婦要生男才能傳承指的 卻是延續卻是延續夫家夫家的子嗣的子嗣女性往往無意識的扮演延續父權體制的關鍵女性往往無意識的扮演延續父權體制的關鍵推手推手如婆婆要求嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，生男才能延續夫家的香火，要遵守家規指的是夫家的家規，.性別意識型態(gender ideology)：真的是男尊女卑，男長女幼，男大女小，男優女劣，男強女弱？支配即權力支配即權力男性支配，就是具有權威的地位：男性支配，就是具有權威的地位：如政治、經濟、司法、宗教、教育、軍事、甚至家庭內部，一般都是由男人佔據，以男人為主，父權社會認同男性，男人是前景而女人是

9、背景，男性支配因此製造了男女之間的權力差異，女性因此被邊緣化。（影片：運用經濟控制）父權社會下的男性文化特質：父權社會下的男性文化特質：v認同男性，男性應具陽剛特質，必須強而有力、體力好、有競爭心、自主性強、理性、邏輯推理強、不輕易哭泣v男主外，女主內；男人適合為社會、家庭打拼，女人適合在家相夫教子；男生較理性，較能控制情緒，女生較感性，易情緒化；男性較勇敢，女性較柔弱。男生比女生聰明，所以女生適合念文科，男生適合念理科；男生適合當醫生，女生適合當護士。性別刻板印象下的女人：性別刻板印象下的女人：相較於男性必須陽剛，女性即應陰柔，一旦相反，女生就是男人婆、男生就是娘娘腔。父權社會下的女性文化特

10、質：父權社會下的女性文化特質：女性被要求是家務勞動的主要執行者，男性很少受到類似要求；女人被期望要做好管家 的雜務，如做開會紀錄、倒咖啡等（如 金法尤物），男生被期望為主管；女人 外表比工作表現重要，女人收入應低於 男人。父權體制下的性別角色這樣的性別刻板印象性別刻板印象(gender stereotypes)：男剛強女溫柔，男理工女人文，不但忽視了個人的差異特質，並且剝奪個人多面向學習與選擇的可能。社會普遍認為男、女應該表現的行為，若個人表現符合社會期待的性別行為性別行為將會受到讚許，若不符合則會受到壓力。父權體制下的性別角色這樣的社會認同，往往也造就男性壓力的來源尤其是長男、獨子，往往被迫

11、必須擔負整個家族的責任.四處可見的社會性別文化以玉皇大帝為首的神明政治體系仍以男性為主 （如掌管學務的文昌帝君、掌管軍務的中壇元帥，掌管司法的城隍爺，均為男性；掌管航務的媽祖、掌管生育的註生娘娘，始為女性）限制女性扛轎：因為沒力氣、有月經、且陰氣太重女性來月經，不可進廟宇、宗祠公司主管男性居多，女性多為下屬女性必須坐有坐像，站有站像男性先上桌，婦孺吃剩菜 四處可見的社會性別文化歌謠、諺語對女性的貶抑及性別不平等（如：做人媳婦要知道理，晚晚去睡早早起；在家從父，出嫁從夫）戶長/家法：通常指的是父親或先生接送小孩上下學：通常是母親或阿媽的責任煮三餐、洗衣、家務勞動：通常指的是太太 或媳婦學校制服女

12、生多為紅色系、男生多為藍色系婚姻、生育上的習俗新嫁娘要從禮車上丟下一把扇子（扇者，散也）娘家要從家中潑出一臉盆水（嫁出去的女兒，潑出去的水）新嫁娘進夫家前，要跨過一火盆、踩碎一瓦片（去霉運、防止弄瓦之喜）太太必須從夫姓、小孩必須從父姓嫁雞隨雞、嫁狗隨狗生男孩叫弄璋之喜（美石），送油飯跟紅蛋；生女兒叫弄瓦 之喜（瓦片），只能送蛋糕沒生男孩會倒房無法傳宗接代（傳男方子嗣）年節、送終、祭祀上的習俗未婚女性過世/早夭，不能進宗祠（如旗津25淑女墓）出嫁女性只能拜夫家的祖先（祭祖）守喪期間不能理髮、剃鬍子、剪指甲大年初二才能回娘家 （影片：運用男性權威）年節、送終、祭祀上的習俗遺產大房男孫可以多得一份，

13、女性不得分產族譜內多記載男性子孫，女性子孫多未列入捧斗只能兒子捧，女兒無權 分遺產只有男性可分房地產，女性至多僅分到金錢、珠寶、首飾等除夕吃團圓飯，是指夫家的團員，不是娘家的團員 部分參考資料來源：性別打結拆除父權違建（成令方等譯，2008）大年初一回娘家（蘇芊玲、蕭昭君主編，2005）勸合應變成勸和？v離婚案件除了感情不睦、無法共同生活的表面原因外，背後的導火線是否也來自於性別刻板印象下的期許及壓力？v如：太太賺得錢比先生多，先生自覺在親友面前抬不起頭，因此凡事遷怒太太？v如：婆婆覺得外籍配偶是買回來的，所以將媳婦當成奴隸使喚？v如：先生無法排解婆媳糾紛，只好外面找小三排遣苦悶？文化習俗的開

14、始修正八家將開始出現由女性擔任廟方開始宣導女性有月經一樣可以進廟宇祭祀公業開始有女性擔任主祭（彰化蕭氏）生男生女都可以送油飯蛋糕 女性婚後不用再冠夫姓，小孩也不一定必從父姓，繼承男女生均同等權利除夕或大年初一依舊可以回娘家 .實踐性別主流化實踐性別主流化從從CEDAW開始開始38vCEDAW（希朵）到底是什麼？（希朵）到底是什麼？39CEDAW 即消除對婦女一切形式歧視公約即消除對婦女一切形式歧視公約v聯合國於1979年通過，1981年生效，為聯合國五大人權公約之一，目前已有186個國家簽署總結聯合國自成立時起各項與婦女有關的工作宗旨與公約，也是各項人權條約中唯一以全球婦女為保障主體的公約唯一

15、以全球婦女為保障主體的公約，故被譽為國際婦女的憲章國際婦女的憲章。v全文30條，明文保障婦女在政治、家庭、經濟、法律、就業、健康、國際參與等各方面之基本權利，堪稱婦女人權寶典。40妳/你有聽過這些事例嗎？v請產假的女員工收到公司解聘通知？v公司面試時要求簽立懷孕即需離職切結書？v同期進公司的男女同事，遇到升遷時，公司優先考慮的多為男同事？41CEDAW主要精神主要精神v主要精神有四：1.讓婦女享有完整的人權；2.清楚界定歧視女性的定義；3.政府必須承擔消除歧視的責任，透過政策將歧視 女性的因素從習俗、文化中消除；4.鼓勵民間團體參與，提出影子報告或替代報告，監督政府是否落實公約。42何謂歧視女

16、性？何謂歧視女性？v只要涉及到任何性別上的區隔、排除或限定，讓女性無法享有完整人權，都算歧視。43我國對我國對CEDAW法案的推動法案的推動v我國並未加入聯合國，但我國並未加入聯合國，但96年仍經立法院年仍經立法院通過決議，由總統簽署，通過決議，由總統簽署，於於100.6.8通過施通過施行法行法，於，於101.1.1正式施行正式施行 同時督促機關學校開始作性別影響評同時督促機關學校開始作性別影響評估，落實從基本人權的保障延伸至公、估，落實從基本人權的保障延伸至公、私領域的性別平等，期能推動一個性別友私領域的性別平等，期能推動一個性別友善的社會環境善的社會環境。44CEDAW 1 16（實質條款

17、）之主要內容（實質條款）之主要內容 1 6：定義何謂婦女歧視、規定國家義務：定義何謂婦女歧視、規定國家義務 7 9：婦女政治及公共參與平等之權利：婦女政治及公共參與平等之權利 10 14：婦女在經濟社會文化醫療保健上平婦女在經濟社會文化醫療保健上平 等之保障等之保障 15 16：婦女在法律平等的內涵：婦女在法律平等的內涵 資料來源：台北大學教授郭玲惠、官曉薇資料來源：台北大學教授郭玲惠、官曉薇 CEDAW條文逐條解說條文逐條解說CEDAW到底是什麼？到底是什麼？vCEDAW委員會要求各締約國每四年要繳交一次國家報告書，呈現為促進性別平等所做的努力。v民間團體：透過撰寫影子報告（對國家報告進行評

18、論）或替代報告（針對某一特定議題而發表報告）二種方式來監督。我國對我國對CEDAW法案的推動法案的推動v我國已有多個民間社團正在積極撰寫影子報告或替代報告，期待藉由這樣的監督，可以讓民間社團的聲音被聽見，更能促使政府相關單位努力改善性別歧視的環境與制度。47工作權保障工作權保障CEDAW11：國家應消除就業方面 對婦女的歧視48落實落實CEDAW精神精神從工作權看：從工作權看：Q.小芬工作時數及加班時間均與同期小芬工作時數及加班時間均與同期 進公司的男同事多，薪資卻比男同進公司的男同事多，薪資卻比男同 事低，為何同工卻不同酬？事低，為何同工卻不同酬？49保障工作權保障工作權vCEDAW公約主張

19、男女在職場上應該受到同等對待，更應重視母性保護之精神。v我國男女薪資不平等，統計資料顯示女性平均薪資約只有男性的七到八成，年資越增長，二者薪資差距更大，升遷也迥異（玻璃天花板理論）。50保障工作權保障工作權v懷孕及生育常被雇主視為女性勞動力流失的原因，而在懷孕期間遭解僱，但懷孕生育關係著家庭甚至國家的未來，國家應努力消弭性別歧視所造成侷限或妨礙女性與男性同等力爭上游的機會。參考資料：財團法人婦女權益促進發展基金會51如何落實CEDAW精神v從職業類別面看：從職業類別面看：Q.外科醫生、飛行員，由男性擔任比較外科醫生、飛行員，由男性擔任比較 合適？合適？護士，秘書，則由女性擔任比較合適？護士，秘

20、書，則由女性擔任比較合適？52重視人格特質重視人格特質vCEDAW的基本精神是，不要選擇性的強調某些特質單屬於男性或女性。v消防隊員、外科醫生或飛行員，除了需要比較好的體力外，在壓力下更需要的是反應能力、或對精密儀器的細心體體力及細心為此類工作的二項特質，只強力及細心為此類工作的二項特質，只強調一種就會忽視另一種調一種就會忽視另一種。53重視人格特質重視人格特質v學習反向思考學習反向思考v例如：外科醫生由男性擔任固然是因為需要體力；但女性較會穿針引線，相對是否較細心而更適合擔任外科醫生？v例如：護士由男性擔任，較能搬動長期臥床的病人，相對於體力較瘦弱的女性，男性是否更適合擔任護士？54我國的具

21、體實踐我國的具體實踐v我國憲法第15條：人民之生存權、工作權及財產權，應予保障 v另制訂性別工作平等法、就業服務法、勞動基準法等，具體實踐人民工作權及工作條件之保障 55夫妻身份權益修正v夫妻冠姓：夫妻冠姓：（民法第 1000 條）由妻冠夫姓改為夫妻各保有其本姓。v夫妻住所：夫妻住所：（民法第 1002 條）由妻以夫住所為住所改為夫妻共同協議住所。v家庭生活費用負擔：家庭生活費用負擔：（民法第1003-1條）以夫為主改為由夫妻各依其經濟能力、家事勞動或其他情 事分擔之。v增列自由處分金：增列自由處分金：（民法第1018-1條）夫妻於家庭生活費用外，得協議一定數額之金錢，供夫或妻自由處分。56保

22、障受教育權保障受教育權vCEDAW10：尚包括為中輟婦女安排各種方案等成人教育、計畫生育的知識及輔導等 （影片：刻意孤立影片：刻意孤立）57落實CEDAW精神v從教育面看：從教育面看：Q.小英因為懷孕，是否就必須被迫休學小英因為懷孕，是否就必須被迫休學呢？呢？58保障受教育權保障受教育權vCEDAW公約強調女性應該享有受教權，不公約強調女性應該享有受教權，不論是否有孕在身論是否有孕在身。學生有權利選擇休學與否。若學生不休學，學校應提供友善受教環境，並設置配套措施如：提供輔導機制，提供懷孕學生輔導及諮詢，及輔導班級其他學生學習如何尊重懷孕學生；課桌椅必須調整，因應懷孕後身材的改變；協助受孕學生未

23、來產假、產檢及產後調養等。第三性別之受教育權美國一位15歲少年妮可(Nicole Maines)，從小就認為自己是女生，但是學校不讓他使用女廁所，讓他怒而控告學校違反人權法違反人權法案案。妮可的父母和她的孿生哥哥喬納斯(Jonas Maines)強調，自己的妹妹不僅是爭取自己的權益，也是為了讓所有的人都能在學校享有均等的教育機會。第三性別受教權依照依照CEDAW第第10條（受教育權）及經濟條（受教育權）及經濟社會文化權利國際公約第社會文化權利國際公約第3條（男女平等）條（男女平等）及第及第13條（人人有受教育之權利）條（人人有受教育之權利）應以一切適當之措施，對一切人平等開放，應以一切適當之措

24、施，對一切人平等開放，尤需保障婦女在教育上享有與男性平等之權尤需保障婦女在教育上享有與男性平等之權利。利。從玫瑰少年談起從玫瑰少年談起資料來源：資料來源：v資料來源：http:/ vie en rose，敘述喜愛打扮成女生的7歲男孩律多，在受到家庭、社區排斥、適應到接受的過程v自我追尋、實踐 V.S 社會認同、排斥玫瑰少年律多玫瑰少年律多v7歲兒子律多告訴父母：我將來長大要變成女生，並且嫁給男生。v律多相信上帝忘了給他X，而是給了Y，所以他認為自己是科學上的錯誤。v律多努力實踐自己的認同，穿著女裝、行為舉止像女生v無奈的是他所處的家庭、學校、社區都不能包容與接納這樣的她玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少

25、年葉永誌事件圖片資料來源：圖片資料來源：http:/tpfile.tcavs.tc.edu.tw/teacher/00809/%E6%95%99%E5%AD%B8%E8%B3%87%E6%BA%90/%E5%82%B7%E7%97%9B%E8%91%89%E6%B0%B8%E8%AA%8C.doc玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v89.4.20屏東高樹國中三年級學生葉永誌於最喜愛的音樂課中唱完最後一首珍重再見，離下課只剩五分鐘，舉手說想去上舉手說想去上廁所廁所，老師同意後，他卻一去不回。（葉永誌剪輯葉永誌剪輯）玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v葉永誌從小是被認為具有女性氣質的男被認為具

26、有女性氣質的男孩子孩子，他的聲音比一般男生細，也常出現蘭花指的小動作。雖然他並不算內向，但他的好朋友多半是女生，他小時候喜歡用小鏟子翻炒樹葉和泥沙假裝炒菜，上學後他會跟老師討論學校的營養午餐，只要跟飲食有關的他都有自信與興趣，很早他就下定決心朝餐飲業發展。玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v葉永誌的人格特質比一般男孩子細人格特質比一般男孩子細膩膩，老師們變換髮型他必定第一個發現且讚美，老師們上課喝的飲料他也如數家珍；曾有一次全班只有他發覺任教的女老師臉色不好，便衝去福利社自掏腰包買了木瓜牛奶，還向老師解釋含糖的飲料可以改善血糖偏低的狀況。玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v葉永誌的死因被歸

27、為意外，雖然校方行政人員、同學與老師各有揣測，但與其女性但與其女性特質脫不了干係特質脫不了干係。由於他的行為舉止不像行為舉止不像正常的男生正常的男生，他在校內遭受歧視與暴力，他常被脫褲子要求驗明正身，因此他養成在上課間或下課前幾分鐘獨自上廁所的習慣，沒想到卻被同學發現他頭部出血倒在血泊中，在延誤就醫的情況下因顱內出血嚴重而去世。玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v校方長久以來並未發現校園內的覇凌事件，即便有所聽聞也將過錯歸咎於葉永誌的娘即便有所聽聞也將過錯歸咎於葉永誌的娘娘腔娘腔。若學生的受教權、人權與其生理需學生的受教權、人權與其生理需求求因為其性別特質而遭受不平等對待因為其性別特質而遭受

28、不平等對待，我們如何期許學校教育教會孩子們平等與尊重？若性別的尊重無法在強調平等受教權的九年教育體系內被重視，年輕一輩的無數孩童該如何面對不同人種、族群、宗教、職業與性傾向的社會差異？玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v屏東地方法院檢察署以廁所水箱漏水未修、地板濕滑導致永鋕跌倒，對校長等3人提起公訴；歷經屏東地方法院判決無罪、台灣高等法院高雄分院判決無罪、最高法院兩次發回更審；直到95年9月12日，纏訟六年的案子大逆轉，台灣高等法院高雄分院更二審判決校長、總務主任、設備組長等三人過失致人於過失致人於死，分別被判處有期徒刑死，分別被判處有期徒刑5到到3個月，得易科個月，得易科罰金，全案於罰金，

29、全案於9月底定讞月底定讞。玫瑰少年葉永誌事件玫瑰少年葉永誌事件v教育部研擬的教育部研擬的兩性平等教育法兩性平等教育法，也因，也因此修正為此修正為性別平等教育法性別平等教育法，增加了對，增加了對弱勢性別弱勢性別(非異性戀的其他多元非異性戀的其他多元)的保障及的保障及校園安全規定。校園安全規定。v兩性平等教育法：兩性平等教育法：以異性戀架構為主的眼以異性戀架構為主的眼界界v性別平等教育法：性別平等教育法：性別的界定採取多元化性別的界定採取多元化 資料來源：資料來源：http:/ 翻轉刻板性別角色翻轉刻板性別角色v公約第五條：有關性別角色的陳規定型觀念和偏見公約第五條：有關性別角色的陳規定型觀念和偏

30、見v締約各國應採取一切適當措施：va.改變男女的社會和文化行為模式，以消除基於性 別而分尊卑觀念或基於男女任務定型所產生的偏 見、習俗和一切其他做法。vb.保證家庭教育應包括正確了解母性的社會功能和 確認教養子女是父母的共同責任，當然在任何情 況下都應首先考慮子女的利益。民法第1055條之1有類似規定：從對未成年子女最佳利益為考量。74從兩性到第三性別從兩性到第三性別超越上帝的分類！澳洲政府超越上帝的分類！澳洲政府102年年7月月起起承認承認X性別性別澳洲政府宣佈將在澳洲政府宣佈將在102年年7月月1日給予第日給予第三性法律效力，三性法律效力，除了男性、女性之外，除了男性、女性之外，將以將以X

31、性別代表第三性，保障其法律性別代表第三性，保障其法律權利權利。資料來源：奇摩新聞資料來源：奇摩新聞http:/ Dreyfus)發表聲明：我們了解每個人應該都有權，讓群體認識且認定，他們的真實性別可能跟他們的真實性別可能跟與生俱來的性別有所差異與生俱來的性別有所差異。新原則規定，個人資料應讓民眾選擇應讓民眾選擇 M(男男性性)、F(女性女性)或或X選項選項(包含不確定、跨性包含不確定、跨性別或不特定別或不特定)。資料來源：奇摩新聞資料來源：奇摩新聞http:/ 通過性別平等教育法。v94年通過性騷擾防治法暨修正性侵害犯罪防治法。v96年通過人工生殖法暨修正家庭暴力防治法。夫妻身份權益修正v夫妻

32、冠姓：夫妻冠姓：（民法第 1000 條）由妻冠夫姓改為夫妻各保有其本姓。v夫妻住所：夫妻住所：（民法第 1002 條）由妻以夫住所為住所改為夫妻共同協議住所。v家庭生活費用負擔：家庭生活費用負擔：（民法第1003-1條）以夫為主改為由夫妻各依其經濟能力、家事勞動或其他情 事分擔之。v增列自由處分金：增列自由處分金：（民法第1018-1條）夫妻於家庭生活費用外，得協議一定數額之金錢，供夫或妻自由處分。夫妻身份權益修正v91年年6月月26日修正公布：日修正公布：自91.6.28以後夫妻財產制由聯合財產制改為法定財產制，變更財產分類方式，改為婚前財產與婚後財產v立法目的：為實現為實現 憲法第七條男女

33、平等原憲法第七條男女平等原則，尊重夫妻各有獨立人格，各有權利能力則，尊重夫妻各有獨立人格，各有權利能力，而於婚姻關係存續中，對雙方財產予以法律上之規制，俾保障交易安全。夫妻身份權益修正v增列包二奶條款（增列包二奶條款（91.6.26）1.新增撤銷權新增撤銷權：（民法第 1020-1、1020-2 條）因夫或妻之一方，就婚後財產對第三人為無償或有償行為，將因此損害配偶的剩餘財產分配時，他方得於知悉起6個月 內、或行為時起一年內，向法院聲請撤銷該行為。2.新增新增返還請求權：返還請求權：（民法第 1030-3 條）在法定財產制關係期間對於配偶一方於離婚或死亡前五年內 ，曾將自己財產移轉處分予第三人

34、之行為，他方配偶不但可 以將該減少的財產價值加計於婚後財產的總額中，分配不足 時，還可以向第三人請求返還。須於知悉後2 年內、或行為 後5年內行使。夫妻身份權益修正v最新夫妻債務負擔：最新夫妻債務負擔：（民法第 1011 條）由夫債妻還（妻債夫還）改為各自負擔，債務人不得再向法院主張宣告分別財產制來請求剩餘財產分配。（101.12.6三讀通過從財產權再改回身分權）原民法第1011條：債權人對於夫妻一方之財產已為扣押，而未得受清償時，法院因債權人之聲請，得宣告改用分別財產制。（96.5.23從身分權改為財產權）法律重大修正：姓氏變更姓名條例第六條第三款：姓名條例第六條第三款：夫妻離婚，未成年子女

35、與行使親權之父或母姓不同者，可以申請改姓。（97.12.26已刪除本款，改增定民法1059）民法民法 1059：夫妻離婚、父母之一方死亡或雙方死亡、或生死不明滿三年，且有事實足認子女之姓氏於其人格發展於其人格發展有明顯不利之影響者有明顯不利之影響者，法院得依父母之一方或子女之請求，宣告變更子女之姓氏。法律重大修正：姓氏變更99.5.1三讀將民法第三讀將民法第1059條改為：條改為：1.夫妻需以書面書面約定子女姓氏，無約定者，以抽籤抽籤決之。2.將改姓之原因改為對子女之最佳對子女之最佳利益利益，替代原需達對子女有不利影響之要件。性犯罪重新規範一、重新定義及規範性犯罪行為：一、重新定義及規範性犯罪

36、行為：除性侵害、猥褻外，更擴張到性騷擾 的處罰。二、將強姦改為妨害性自主二、將強姦改為妨害性自主 將原限於男對女 的強姦罪章節重新定義 改以妨害性自主章節取代之。（從男對女全部改成對於男、女為之）性犯罪重新規範修法目的：為因應性別意識的抬頭，兼顧各種性犯罪行為實際上並非僅限於男對女而已，不論男對女、女對男、男對男、女對女的性犯罪均應受到法律的規範。法律重大修正法律重大修正v最具代表性、與性別平等攸關，且將性別歧視及性騷擾等明文增訂於法律中之所謂性騷擾三法性騷擾三法有：（1）91年所通過之兩性工作平等法 （嗣97年正名為性別工作平等法）（2）93年通過之性別平等教育法（3）94年所通過之性騷擾防

37、治法性騷擾三法性騷擾三法該性平三法之增訂，該性平三法之增訂，可視為具體將可視為具體將性別主流化的精神落實於法律性別主流化的精神落實於法律中中，為我國推動性別平權政策，為我國推動性別平權政策啟動新的視野。啟動新的視野。結結 語語v平等對待各種性別、勿有性別歧視平等對待各種性別、勿有性別歧視v拋棄男女性別刻板印象拋棄男女性別刻板印象v提升自我性別意識提升自我性別意識v性別主流化將性別觀點成為核心關懷性別主流化將性別觀點成為核心關懷v從公領域到私領域，全面的性別思考反省與從公領域到私領域，全面的性別思考反省與改變創新改變創新CEDAW消除對婦女一切形式歧視公約宣宣 導導 影影 片片感謝聆聽感謝聆聽 祈請指教祈請指教