古代诗歌的表达方式课件.ppt

1、A1古代诗歌的表达方式A2表达方式的含义：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。A3一般古代诗歌的表达方式主要类型：叙叙述述描描写写抒抒情情议议论论说说明明A4叙述叙述顺序顺序人称人称顺叙顺叙倒叙倒叙插叙插叙补叙补叙更有条理性，清楚更有条理性，清楚设置悬念，使情节波澜起伏设置悬念，使情节波澜起伏丰富内容，深化主题丰富内容，深化主题解释上文，交代下文，内容充实解释上文，交代下文，内容充实第一人称第一人称第二人称第二人称第三人称第三人称直接抒情，具有亲切感，真实性直接抒情，具有亲切感，真实性直接交流，自由抒情，情感强烈直接交流，自由抒情，情感强烈直接反映客观生活，不受拘束直接反映客

2、观生活，不受拘束A5长恨歌长恨歌（节选）（节选）白居易白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。A6汉皇重色汉皇重色求不得求不得楊家女初長成楊家女初長成天生丽质天生丽质入宫得宠入宫得宠君王不早朝君王不早朝杨家鸡犬升天杨家鸡犬升天民间多怨言民间多怨言动乱爆发动乱爆发马嵬坡兵变马嵬坡兵变唐明皇赐死杨贵妃唐明皇赐死杨贵妃分析：分析：A7描写描写人物描写：人物描写：环境描写环境描写肖像

3、，动作，语言，神态，心理等肖像，动作，语言，神态，心理等社会环境：社会环境：自然环境自然环境交代事件背景交代事件背景描写的角度：描写的角度：视觉视觉 听觉听觉触觉触觉 嗅觉嗅觉表现手法：表现手法：白描白描 细描细描象征象征 衬托衬托对比对比 渲染渲染A8沈园其二沈园其二 陆游陆游城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。A9分析：分析：景物描写：景物描写：城上画角城上画角桥下春波桥下春波 整首诗的描写角度都是诗人的视觉。放翁来到阔别整首诗的描写角度都是诗人的视觉。放翁来到阔别已久的沈园，心中感慨万分。当年的池

4、台，已非记忆中已久的沈园，心中感慨万分。当年的池台，已非记忆中的模样，记忆中的唐婉，也不在自己的身边，早已是物的模样，记忆中的唐婉，也不在自己的身边，早已是物是人非。是人非。从描写的表现手法来看，全诗都运用了细描和渲染从描写的表现手法来看，全诗都运用了细描和渲染，从城上的画角，到桥下的湖水，无不充斥着悲凉，放，从城上的画角，到桥下的湖水，无不充斥着悲凉，放翁用翁用“画角哀画角哀”和和“伤心桥伤心桥”来衬托自己内心的悲伤，来衬托自己内心的悲伤，而后两句则还运用了对比和象征，用伤心的桥和碧绿的而后两句则还运用了对比和象征，用伤心的桥和碧绿的湖水作对比，沈园这美好的景物，可惜再没有当年的那湖水作对比

5、，沈园这美好的景物，可惜再没有当年的那个她，于是放翁似乎看到了一抹个她，于是放翁似乎看到了一抹“惊鸿惊鸿”的影子，这里的影子，这里运用了象征，其实运用了象征，其实“惊鸿惊鸿”正是他心中的唐婉。正是他心中的唐婉。A10抒情抒情直接抒情：直接抒情：间接抒情间接抒情（直抒胸臆）（直抒胸臆）直接对有关人物和事件表明爱憎态度直接对有关人物和事件表明爱憎态度作用：感情直白显露，让人一目了然作用：感情直白显露，让人一目了然借物抒情：借物抒情：托物言志托物言志 借物喻人借物喻人 借景抒情借景抒情 情景交融情景交融 寓情于景寓情于景 以乐以乐(哀哀)景写乐景写乐(哀哀)情情借古抒情：咏史抒怀，借古讽今借古抒情：

6、咏史抒怀，借古讽今借典抒情：借事抒情，因事抒情借典抒情：借事抒情，因事抒情A11离思五首（其四）离思五首（其四）元稹元稹曾经沧海难为水，除去巫山不是云。曾经沧海难为水，除去巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。A12分析：分析：曾经沧海难为水，除去巫山不是云。曾经沧海难为水，除去巫山不是云。难为水：出自难为水：出自孟子孟子尽心上尽心上，书中云：，书中云：“故观于海者难为水，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言游于圣人之门者难为言”。“难为水难为水”是说见到别的流水就再也难认为是真的是说见到别的流水就再也难认为是真的“水水”了。了。“沧海沧海”深广无比，自

7、然使别的水相形见绌；深广无比，自然使别的水相形见绌；“巫山巫山”至大至美，当然也使他处的云难以上眼。至大至美，当然也使他处的云难以上眼。巫山：出自巫山：出自文选文选里宋玉里宋玉高唐赋高唐赋,楚怀王同巫山神女相会。楚怀王同巫山神女相会。神女辞别之际曰：神女辞别之际曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”宋玉赋中云：宋玉赋中云：“其始出也，对兮若松榯；其少进也，晰其始出也，对兮若松榯；其少进也，晰(zhe)兮若姣姬兮若姣姬”，“上属于天，下见于渊上属于天，下见于渊”。句义：曾经有过美好的恋情，如今情人不

8、在了，再也没有什么女子句义：曾经有过美好的恋情，如今情人不在了，再也没有什么女子 能让自己为之动情。能让自己为之动情。A13议论议论 议论是一种主要的行文方式，它要求论点明确、论议论是一种主要的行文方式，它要求论点明确、论据充分、论证周密。亦为文学创作的一种表现手法。议据充分、论证周密。亦为文学创作的一种表现手法。议论是一种评析、论理的表述法。论是一种评析、论理的表述法。议论分两大类，即议论分两大类，即“立论立论”和和“驳论驳论”。立论称。立论称“证明证明”式，驳论称式，驳论称“反驳反驳”式。式。立论：对人或事物所发表的评论性意见或言论；立论：对人或事物所发表的评论性意见或言论；驳论：评论人或

9、事物的是非、高低、好坏。亦指非驳论：评论人或事物的是非、高低、好坏。亦指非议，批评。议，批评。A14夏日绝句夏日绝句 李清照李清照生当为人杰，死亦为鬼雄。生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。A15分析：分析：生当为人杰，死亦为鬼雄。生当为人杰，死亦为鬼雄。句义：人活在世上，就应该做一个像张良，萧何，韩信那样的治国句义：人活在世上，就应该做一个像张良，萧何，韩信那样的治国 平天下的豪杰，死后则应该成为像屈原所歌颂的为国捐躯的平天下的豪杰，死后则应该成为像屈原所歌颂的为国捐躯的 鬼魂中的枭雄。鬼魂中的枭雄。至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。句义：李

10、清照认为，项羽在生死关头，句义：李清照认为，项羽在生死关头，不肯退据江东，而是选择自刎不肯退据江东，而是选择自刎,失其大失其大丈夫能屈能伸之度。丈夫能屈能伸之度。A16随堂练习随堂练习相思相思红豆生南国，春来发几枝？红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。愿君多采撷，此物最相思。提问：提问：该诗运用了什么表达方式？该诗运用了什么表达方式？A17参考文献：参考文献：1 陈祖美陈祖美.李清照诗词文选注李清照诗词文选注M.上海上海：上海远东出版社，：上海远东出版社，2011.52 王新龙王新龙.陆游文集陆游文集M.北京：中国戏北京：中国戏剧出版社，剧出版社，2009.8 3 元稹元稹.元稹集元稹集M.太原：三晋出版社太原：三晋出版社，2008.64 傅德岷傅德岷,卢晋主卢晋主.唐诗鉴赏辞典唐诗鉴赏辞典M.武武汉：长江出版社，汉：长江出版社，2011.3A18谢谢，再见。