先秦诸子百家之百家争鸣课件.ppt
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- 先秦 诸子百家 百家争鸣 课件
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1、战国时期的战国时期的 知道诸子百家,认识战国时期百家争鸣知道诸子百家,认识战国时期百家争鸣局面形成的历史背景及重要意义;了解孟子、局面形成的历史背景及重要意义;了解孟子、荀子等思想及儒家思想的形成。荀子等思想及儒家思想的形成。理解:什么是百家争鸣?理解:什么是百家争鸣?所谓所谓“百家百家”,是泛指,意为数量多,主要分为:,是泛指,意为数量多,主要分为:儒家,墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横儒家,墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、兵家、小说家等十家。指指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同学派的涌知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。现及
2、各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层,各派政治力量的指当时代表各阶层,各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求,对宇宙、社会学者或思想家按照本阶级的利益和要求,对宇宙、社会及万事万物作出解释,他们著书立说,广收门徒,争相及万事万物作出解释,他们著书立说,广收门徒,争相发表自己的见解发表自己的见解 春秋战国时期,由于社会生产力发展,阶级关系发生变化,宗法制动摇,兼并战争频发、政治风云多变。各诸侯除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外,为逐鹿中原,十分需要借重知识分子,因而“养士”之风盛行。正是在这种情势之下,士阶层空前活跃,有的聚徒讲学、有的游说各国,这对“百
3、家争鸣”起了促进作用。战国诸侯对“士”往往采取宽容的政策,允许学术自由。他们虽然有所偏重和选择,但对各家的学术兼容并蓄。这是因为战国诸侯为了巩固其政权,要从多方面去总结政治得失,摸索统治经验,因此对各家各派“兼而礼之”。由于战国诸侯对“士”的宽容政策,允许其“合者留,不合者去”,从而促进了各国的人才流动。这也为“百家争鸣”创造了良好的环境。在学术自由的环境中,培养了冲破旧传统思想的束缚、敢于探求的精神,从而大大促进了学术的发展。因此,各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存,直接交锋。在“百家争鸣”过程中,有儒、墨之争,儒、法之争,儒、道之争,等等,就是在一家之中,内部也有不同派别
4、的争论。诸子都从自己的立场出发,提出救世的主张。正如淮南子要略说,诸子之学皆出于救时之弊。这样就形成了各家各派的特色。儒家(孔丘、孟轲、荀子)儒家(孔丘、孟轲、荀子)法家(韩非、李斯、管仲、商鞅)法家(韩非、李斯、管仲、商鞅)道家(老子、庄周)道家(老子、庄周)墨家(墨翟)墨家(墨翟)杂家(吕不韦)杂家(吕不韦)名家(惠施)名家(惠施)兵家(孙武、孙膑)兵家(孙武、孙膑)农家(许行)农家(许行)纵横家(苏秦、张仪)纵横家(苏秦、张仪)阴阳家(邹衍)阴阳家(邹衍)先秦诸子思想流派和代表先秦诸子思想流派和代表一、诸子百家的思想一、诸子百家的思想学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔
5、子孔子 春秋春秋孟子孟子战国战国荀子荀子墨家墨家 墨子墨子 战国战国道家道家老子老子 春秋春秋庄子庄子 战国战国法家法家 韩非韩非 战国战国兵家兵家 孙膑孙膑 战国战国“仁政仁政”;“民贵君轻民贵君轻”;性善说;养浩然之气;性善说;养浩然之气“天行有常天行有常”,“制天命而用之制天命而用之”;“性恶性恶论论”;以礼教为主,礼法并施;以礼教为主,礼法并施“兼爱兼爱”、“非攻非攻”;“尚力尚力”;“节用节用”“”“节葬节葬”“道道”;辨证法;辨证法;“无为而治无为而治”“齐物齐物”;“逍遥逍遥”;天与人;天与人“不相胜不相胜”主张法、术、势相结合,建立君主专制集主张法、术、势相结合,建立君主专制集
6、权国家;社会是发展变化的,主张变法革权国家;社会是发展变化的,主张变法革新新强调战争规律;强调战争规律;“造势造势”;重视人的作用;重视人的作用提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”,为政以德,教育观,为政以德,教育观比较孔子、孟子、荀子的思想异同比较孔子、孟子、荀子的思想异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同异异仁的思想仁的思想爱人爱人仁政仁政重重 民民民本民本民水君舟民水君舟民贵君轻民贵君轻仁义仁义政治主张政治主张 为政以德为政以德尊王贱霸尊王贱霸礼法并施礼法并施性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论王霸兼用王霸兼用人性论人性论畏天命畏天命不语怪力乱不语怪力乱神神天人合一天人合一天视自我天视自我民视民视天行
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