人教版礼记二则内容完整课件.pptx
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1、主讲人:时间:人教版精品课件内容完整人教版精品课件内容完整八年级语文下册八年级语文下册大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子诗诗书书礼礼易易春秋春秋儒家经典知多少四书:四书:五经:五经:1.1.结合注释疏通文意;积累重点文言词语,背诵课结合注释疏通文意;积累重点文言词语,背诵课文。(重点)文。(重点)2.2.体会两篇短文的句式特点,学习运用类比论证的体会两篇短文的句式特点,学习运用类比论证的方法论述观点。(难点)方法论述观点。(难点)3.3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的社会的理想,培养高尚的道德情操。(素养)理想,培养高尚的道德情操。(素养)第一课时学习目标
2、 礼记礼记,又名,又名小戴礼记小戴礼记,儒家经典著作之一,儒家经典著作之一,战国至秦汉间各种礼仪论著的选集,相传是西汉经学家战国至秦汉间各种礼仪论著的选集,相传是西汉经学家戴圣编纂的。戴圣编纂的。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类:关于制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类:关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想,包括礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容,其中社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容,其中大学大学中庸中庸礼运礼运等篇包含较丰富的哲学思想。等
3、篇包含较丰富的哲学思想。礼记礼记与与仪礼仪礼周礼周礼合称合称“三礼三礼”。知识备查作品简介作品简介 虽有嘉肴虽有嘉肴节选自节选自礼记礼记学记学记。学记学记是是礼记礼记中的一篇,是中国教育史上,也是世界教中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅,喻辞生育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选
4、课文主要谈了关于要谈了关于“教学相长教学相长”的道理。的道理。知识备查背景资料背景资料 大道之行也大道之行也节选自节选自礼记礼记礼运礼运。礼礼运运,礼记礼记篇名,大约是战国末年或秦汉之际篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼记礼礼运运开头部分中的一段,是孔子对学生言偃说的一开头部分中的一段,是孔子对学生言偃说的一番话,主旨是阐明儒家理想中的番话,主旨是阐明儒家理想中的“大同大同”社会的基社会的基本特征。本特征。知识备查嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分yoqinyuxiofzhnw
5、ijunmfn读 一 读读 一 读预习检查 虽有虽有 嘉肴,弗食,不知嘉肴,弗食,不知 其旨也;虽有其旨也;虽有 至道,至道,弗学,不知弗学,不知 其善也。是故其善也。是故 学学 然后知不足,教然后知不足,教 然然后知困。知不足,然后后知困。知不足,然后 能自反也;知困,然后能自反也;知困,然后 能能自强也。故曰:教学自强也。故曰:教学 相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学 学学半半”,其,其 此之谓乎!此之谓乎!整体感知有感情地朗读课文,注意节奏和停顿。有感情地朗读课文,注意节奏和停顿。虽有佳肴虽有佳肴 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是虽有
6、至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。能自强也。故曰:教学相长也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”,其此之谓,其此之谓乎!乎!指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强,勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命,尚书中的一篇。教别人,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”,教导。表示猜测。整体感知 译:即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足,教人之
7、后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处,这样以后才能自我勉励。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。兑命中说“教别人,占自己学习的一半”,这话说的大概就是这个道理吧!整体感知朗读课文,找出本文的中心论点。朗读课文,找出本文的中心论点。教学相长。教学相长。文章的中心论点是文章的中心论点是“教学相长教学相长”,为什么开头,为什么开头却从却从“佳肴佳肴”开始写起?开始写起?从从“佳肴佳肴”写起,是为了由写起,是为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引出下文对教与学关系的论述,有引出下文对教与学关系的论述,有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种论证方作类比,教与学
8、的关系就浅显易懂了,这种论证方法叫作法叫作“类比论证类比论证”。精读细研 谈谈你对谈谈你对“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也虽有至道,弗学,不知其善也”的理解。的理解。实践非常重要,要把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确。精读细研作者是如何论述作者是如何论述“教学相长教学相长”这一观点的?这一观点的?逐层论证逐层论证学知不足,教后知困学知不足,教后知困不足自反,知困自强不足自反,知困自强精读细研 “教学相长教学相长”的结论在前面已经道明,课文最后的结论在前面已经道明,课文最后兑命兑命中的一段话是否多余?中的一段话是否多余?兑命兑命
9、曰曰“学学半学学半”,其此之谓乎!,其此之谓乎!不多余,不多余,“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的教人是学习的一半一半”,这是对本文观点的补充说明。,这是对本文观点的补充说明。兑命兑命的的话进一步论证了话进一步论证了“教学相长教学相长”的道理,增强了文章的道理,增强了文章的说服力。的说服力。精读细研师生共同讨论:说说你对师生共同讨论:说说你对“教学相长教学相长”的理解。的理解。见解一:见解一:“教学相长教学相长”是一个人学习成长的过程:一是一个人学习成长的过程:一方面方面“学然后知不足学然后知不足”,而后,而后“自反自反”;另一方面;另一方面“教然后知困教然后知困”,而后,而后“自
10、强自强”。学与教相互促进。学与教相互促进。见解二:见解二:“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描述。教是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益,加深对问题的认识;学生在学师在教学中受到教益,加深对问题的认识;学生在学习过程中提出问题,对教师的教学有所启发,习过程中提出问题,对教师的教学有所启发,合作探究合作探究 文中多用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。读课文,找出这样句子分析体会。合作探究1.1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。不知其善也。2.2.学然后知不足,教然后知困。学然后知不足,教然后知困。3.3.知不足
11、,然后能自反也;知困,然后能自强也。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。效果:两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,效果:两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。效果。兑命兑命曰曰“学学半学学半”,其此之谓乎!,其此之谓乎!“学学”同同“敩敩”,教导。,教导。合作探究通 假 字通 假 字合作探究教然后知困教然后知困教学相长教学相长古义:困惑。古义:困惑。今义:困难。今义:困难。古义:促进。古义:促进。今义:增长。今义:增长。古今异义古今异义其其其此之谓乎(其此之谓乎()不知其旨也(不知其旨
12、也()副词,表示推测副词,表示推测代词,它的代词,它的合作探究学学学学半(学学半()学学半(学学半()动词,向别人学习动词,向别人学习一词多义一词多义“学学”同同“敩敩”,教导,教导合作探究文言句式文言句式判断句判断句弗食,不知其旨也。弗食,不知其旨也。倒装句倒装句其此之谓乎!其此之谓乎!“,也也”表判断。表判断。宾语前置,应为宾语前置,应为“其谓之此乎!其谓之此乎!”本文运用类比的手法引出要阐述的观点,指本文运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即出教和学是相互促进、相辅相成的,即“教学相教学相长长”,告诉了我们实践出真知的道理。,告诉了我们实践出真知的道理。课堂
13、小结概括主题概括主题 感悟一:感悟一:虽有嘉肴虽有嘉肴启发我们应重视实践,学到启发我们应重视实践,学到的道理应付诸行动,通过行动来证明道理的正确。的道理应付诸行动,通过行动来证明道理的正确。感悟二:感悟二:虽有嘉肴虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进告诉我们教和学是相互促进的,二者是相辅相成的,我将努力以此指导我的人生。的,二者是相辅相成的,我将努力以此指导我的人生。课堂小结学后感悟学后感悟逻辑严密。先是强调要学习,要实践;接下来指出先是强调要学习,要实践;接下来指出“学学”和和“教教”的作用;再由此进一步讨论其效果;最后的作用;再由此进一步讨论其效果;最后得出得出“教学相长教学相长”的结论。的结
14、论。写作特色对偶严谨。虽有嘉肴虽有嘉肴共五句话,前三句均为对偶句式。共五句话,前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐,也有增强表这类句式不仅从形式上看起来比较整齐,也有增强表意效果的功能。第一句以意效果的功能。第一句以“嘉肴嘉肴”与与“至道至道”对举,对举,是一组类比,让读者更好地体会到二者的相似性。第是一组类比,让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手,论述教与学的关二句和第三句都是从两个角度入手,论述教与学的关系,双管齐下,更为合理、全面、严谨。系,双管齐下,更为合理、全面、严谨。写作特色虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结学学半
15、学学半教学能教学能相长实相长实践出真践出真知知弗食佳肴,不知其旨弗食佳肴,不知其旨弗学至道,不知其善弗学至道,不知其善学知不足,教后知困学知不足,教后知困不足自反,知困自强不足自反,知困自强板书设计第二课时 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故故 人人 不独亲其亲,不独子其子,使不独亲其亲,不独子其子,使 老有所终,壮有老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货养,男有分,女有归。货 恶其弃于地也,不必藏于恶其弃于地也,不必藏于己;力己;力 恶其不出于身也,不必为
16、己。是故恶其不出于身也,不必为己。是故 谋闭而不谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故兴,盗窃乱贼而不作,故 外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。整体感知有感情地朗读课文,注意节奏和停顿。有感情地朗读课文,注意节奏和停顿。大道之行也大道之行也 大道之行也,天下为公。选贤与能,大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不
17、出于身也,不必为己。藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。是。同“举”,推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。整体感知用作动词,以为亲。同“鳏”,老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分,职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词,以为子。子女。能够善终。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。整体感知译:在大道施行的时候,天下是公共的。选择推举品德高尚、译:在大道施行的时候,天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人(
18、出来给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和有才干的人(出来给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能够善终,壮年人能为社会效力,幼童能顺利子女,使老年人能够善终,壮年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残地成长,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养,男子有职分,女子有归宿。财物,憎疾的人都能够得到供养,男子有职分,女子有归宿。财物,憎恨把它扔在地上的现象,收藏它但不是为了据为己有;力气,恨把它扔在地上的现
19、象,收藏它但不是为了据为己有;力气,憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。这憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来,奸诈之心闭塞不会产生,盗窃、造反和害人的事情不样一来,奸诈之心闭塞不会产生,盗窃、造反和害人的事情不会兴起,(家家户户)门从外面带上而不关闭。这就是理想社会兴起,(家家户户)门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。会。“大同大同”社会的根本特征是什么?社会的根本特征是什么?政权属于社会的全体成员,不属于任何个人。政权属于社会的全体成员,不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生,而选举社会的管理者应由社会成员选举产生,而选举的标准是的标准是
20、“贤贤”“”“能能”,即品德高尚、才能出,即品德高尚、才能出众的人。众的人。社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信,崇尚和睦。信,崇尚和睦。精读细研天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的?社会的基本特征的?“不独亲其亲,不独子不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养者皆有所养”精读细研满足生存的需满足生存的需要,人人都能要,人人都能受到全社会的受到全社会的关爱关爱
21、“男有分,女有归男有分,女有归”精读细研满足发展的需满足发展的需要,人人都能要,人人都能安居乐业安居乐业“货恶其弃于地也,不货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己于身也,不必为己”满足精神愉悦满足精神愉悦的需要,货尽的需要,货尽其用,人尽其其用,人尽其力力作者理想中的大同社会是什么样子的?作者理想中的大同社会是什么样子的?“是故谋闭而不是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不作,故外户而不闭,是谓大同不闭,是谓大同”路不拾遗路不拾遗 夜不闭户夜不闭户 精读细研讨论:你如何理解文中描绘的讨论:你如何理解文中描绘的“大同大同”社会?社会?见解一:
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