《齐桓晋文之事》统编版1课件.ppt
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1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟孟 子子统编版高一必修下统编版高一必修下齐桓晋文之事齐桓晋文之事课件(共课件(共5252张张PPTPPT)统编版高一必修下统编版高一必修下齐桓晋文之事齐桓晋文之事课件(共课件(共5252张张PPTPPT)学习目标学习目标1 1、了解孟子及其思想、了解孟子及其思想2 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式、学习课文中重要的实词、虚词及句式3 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法、学习孟子迂回曲折的论辩方法 孟子(前372前289年),名 ,字 ,时邹(现山东邹县东南)人。著名的 、,学派的代表人物之一,与孔子并称 。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开
2、始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。孟子宣扬 ,最早提出 的思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为 。孟子具有丰厚的学养,刚健的气质,机智应变的能力,不仅以“好辩”著称,而且极为善辩。轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家 儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”孟子共七章,分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万 章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部 著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。语录体 孟子故里
3、孟孟子子家家墓墓孟子的重要思想 性本善(凡人都可以为尧舜)性本善(凡人都可以为尧舜)民为贵,社稷次之,君为轻(民本)民为贵,社稷次之,君为轻(民本)穷则独善其身,达则兼济天下穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈屈(对国君傲然视之)(对国君傲然视之)劳心者治人,劳力者治于人。治于人劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义者食于人,治人者食人,天下之通义也也 v时时 代代 意意 义义 :孟子的思想具有着明显的进步性。:孟子的思想具有着明显的进步性。v其思想
4、核心就是其思想核心就是“民本思想民本思想”。民贵君轻,在今天看来,它民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识,保护人民等多方面至少包括重视国家利益,反对特权意识,保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,具有一定的具有一定的人道主义精神人道主义精神,至今在我们的思想领域里有着重,至今在我们的思想领域里有着重大影响。大影响。v孟子的追求是一种孟子的追求是一种对社会出路的探索对社会出路的探索,他的求真的追求精神,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。也是值得今天我们学习的。v另外,另外,孟子孟子的的
5、散文散文成就极高,作为文化精粹,我们当然成就极高,作为文化精粹,我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。有研究、借鉴、继承和发扬的必要。齐桓晋文之事齐桓晋文之事节选自节选自。它的主要内容是写劝说放弃它的主要内容是写劝说放弃,采纳,采纳“”的主张发政的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政仁政”主张,鲜明地表现了主张,鲜明地表现了孟子孟子因势利导,善于因势利导,善于的写作特点。的写作特点。2 2、结构层次?、结构层次?2 2段段、仲尼之、仲尼之徒徒无无道道桓文之事,桓文之事,是以是以后世后世无传无传焉,焉,臣未之闻也臣未之闻也。无以无以,则,则王王乎。
6、乎。3 3段、德段、德何如何如则可以则可以王王矣?矣?翻译第一部分翻译第一部分4 4段、段、保保民而王,民而王,莫之能莫之能御御也也。5 5段、段、若若寡人者,可以保民寡人者,可以保民乎哉乎哉?7 7段、段、何由何由知吾可也?知吾可也?8 8段、臣闻之胡段、臣闻之胡龁龁曰:曰:王坐于堂上王坐于堂上,有牵牛而有牵牛而过堂下者,王见之,曰:过堂下者,王见之,曰:“牛牛何之何之?”对曰:对曰:“将将以以衅钟衅钟。”王曰:王曰:“舍舍之!吾不忍其之!吾不忍其觳觫觳觫,若若无罪而无罪而就就死地。死地。”对曰:对曰:“然则然则废衅钟与?废衅钟与?”曰:曰:“何可废也,何可废也,以以羊羊易易之。之。”不不识
7、识有有诸诸?”1010段、段、是是心足以心足以王王矣。百姓皆矣。百姓皆以以王为王为爱爱也,臣也,臣固固知王之不忍也。知王之不忍也。11 11段、段、然然,诚诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱爱一牛?一牛?即即不忍其不忍其觳觫觳觫,若若无罪而无罪而就就死地,死地,故以羊故以羊易易之也。之也。1212段、段、王王无异无异于于百姓百姓之之以以王为王为爱爱也也。以小易大,。以小易大,彼彼恶恶知之?王知之?王若隐若隐其无罪而就死地,则牛羊何其无罪而就死地,则牛羊何择择焉?焉?1313段、段、是诚是诚何心哉!何心哉!我非爱其财而易之以羊我非爱其财而易之以羊也,宜也,宜乎百姓乎百姓之之
8、谓我谓我爱爱也。也。1414段、段、无伤无伤也,也,是是乃乃仁术也仁术也!见牛未!见牛未见羊也。君子之见羊也。君子之于于禽兽也,见其生,禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以是以君子君子远远庖厨也。庖厨也。1515段、王段、王说说,曰:,曰:“诗云:诗云:他他人有心,予人有心,予忖度忖度之。之。夫子夫子之之谓也谓也。夫我夫我乃乃行之,行之,反反而而求求之,不得吾心;之,不得吾心;夫子言之,于我心有夫子言之,于我心有戚戚戚戚焉。此心焉。此心之之所以合于所以合于王王者者,何也?何也?”1818段段、今恩足以、今恩足以及及禽兽,禽兽,而而功功不不至于至于
9、百百姓者,姓者,独独何与?何与?然则一羽之不举然则一羽之不举,为,为不不用力焉;用力焉;舆薪之不见舆薪之不见,为为不用不用明明焉;焉;百百姓之不见保姓之不见保,为不用恩焉。,为不用恩焉。故王之不王,故王之不王,不为也,非不能也不为也,非不能也。1616段段、有有复复于王者曰于王者曰:吾力足以举百吾力足以举百钧钧,而而不足以举一羽;不足以举一羽;明明足以察足以察秋毫秋毫之末,而不之末,而不见见舆薪舆薪。则王则王许许之乎?之乎?1919段、段、“不为者与不能者之不为者与不能者之形形,何以何以异异?”2020段、段、“挟太山以挟太山以超超北海,北海,语语人曰:人曰:我不能。我不能。是诚是诚不能也。为
10、长者折不能也。为长者折枝枝,语人曰:,语人曰:我不能。我不能。是是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。北海之类也;王之不王,是折枝之类也。/老老吾吾老老,以以及及人之人之老老;幼幼吾吾幼幼,以及人之,以及人之幼幼;。诗云:诗云:刑刑于寡妻,至于兄弟,以于寡妻,至于兄弟,以御御于家邦。于家邦。言言举斯举斯心加心加诸诸彼而已。故彼而已。故推推恩足以保四海,不推恩无恩足以保四海,不推恩无以保以保妻子妻子。/古之人古之人所以所以大过大过人者,无他焉,善推人者,无他焉,善推其其所为所为而已矣!而已矣!今恩足以今恩足以及及
11、禽兽,而功不至于百姓禽兽,而功不至于百姓者,者,独独何与?何与?权权,然然后后知轻重;知轻重;度度,然然后知长短。后知长短。物皆物皆然然,心为甚。王请,心为甚。王请度度之。之。”结构层次第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)”),主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。翻译第二部分翻译第二部分2121段、段、抑抑王王兴兴甲兵甲兵,危危士臣,士臣,构怨构怨于诸侯于诸侯,然后然后快快于心与?于心与?2222段、段、否,否,吾何吾何快快于是于是?将?将以以求吾求吾所大欲所大欲也。也。2323段、段、曰:曰:“王之王之所大欲所大欲,可得闻与?,可得闻与?”2424段、王段、王笑而不言。笑而不
12、言。2525段、段、曰:曰:“为为肥甘肥甘不足于口与?不足于口与?轻暖轻暖不不足于体与?抑为足于体与?抑为采色采色不足视于目与?声音不足视于目与?声音不足听于耳与?不足听于耳与?便嬖便嬖不足使令于前与?王不足使令于前与?王之之诸诸臣皆足以供臣皆足以供之之,而王岂,而王岂为为是哉?是哉?”2626段、段、曰:曰:“否,吾不为是也。否,吾不为是也。”27段:段:“然则王之所大欲可知然则王之所大欲可知已已:欲:欲辟辟土地,土地,朝朝秦楚,秦楚,莅莅中国中国而而抚抚四夷也。四夷也。以以若若所为,求所为,求若若所欲所欲,犹犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。”28段王曰:段王曰:“若是若是其其甚甚与?与?”2
13、9段曰:段曰:“殆殆有有甚甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以后灾;以若若所为,求若所欲,尽心力而为之,后所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。必有灾。”30段段曰:曰:“可得可得闻闻与?与?”31段曰:段曰:“邹人与楚人战,则王邹人与楚人战,则王以为孰以为孰胜?胜?”32段曰:段曰:“楚人胜。楚人胜。”3333段:段:“然则然则小固小固不可以敌不可以敌大大,寡寡固固不可以敌不可以敌众众,弱弱固固不可以敌不可以敌强强。海内之地,。海内之地,方方千里者九,齐千里者九,齐集集有其一;以一有其一;以一服服八,八,何以异于邹敌楚哉何以异于邹敌楚哉!盖盖亦亦反反其其本本矣矣!
14、今王!今王发政施仁发政施仁,使天下仕者皆欲使天下仕者皆欲立立于王于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,之朝,耕者皆欲耕于王之野,皆欲皆欲藏藏于王之于王之市,行旅皆欲出于王之市,行旅皆欲出于王之涂涂,天下之欲,天下之欲疾疾其君者皆其君者皆欲欲赴诉赴诉于王于王:其其,孰能,孰能御御之?之?”结构层次第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)”),主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。第二部分(“(“抑王兴甲兵,危士臣抑王兴甲兵,危士臣”至至“孰能孰能御之御之”)”),从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道。3434段:王曰:段:王曰:“吾吾惛惛,不能,不能进于是进于是
15、矣!愿夫子矣!愿夫子辅辅吾志吾志,明明以教我。我虽不以教我。我虽不敏敏,请请尝试尝试之!之!”3535段:曰:段:曰:“无无恒恒产产而而有有恒心恒心者,惟者,惟士士为能。为能。若若民民,则无恒产,则无恒产,因因无恒心。无恒心。苟苟无恒心,无恒心,放辟邪侈放辟邪侈,无不为无不为已已。及及陷于罪,然后陷于罪,然后从从而而刑刑之,之,是罔是罔民也。民也。焉焉有仁人在位,有仁人在位,罔罔民而可为也!民而可为也!是故明君是故明君制制民之产,必使民之产,必使仰仰足以足以事事父母,父母,俯俯足足以以畜畜妻子妻子,乐岁乐岁终身饱,终身饱,凶年凶年免于死亡;免于死亡;然后然后驱驱而而之之善善,故民,故民从从也也
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