《逍遥游》课件人教版必修五课件.pptx

1、庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也。俄然觉，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（则蘧蘧（qq）然周也。不知周之梦为蝴）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。之为一。名句引入：名句引入：庄子是我国先秦时期伟庄子是我国先秦时期伟大的大的思想家、哲学家、和文思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国学家。战国时期宋国蒙蒙(今安今安徽蒙城县）人，是道家学说徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。的主

2、要创始人。与道家始祖与道家始祖老子并称为老子并称为“老庄老庄”，他们，他们的哲学思想体系，被思想学的哲学思想体系，被思想学术界尊为术界尊为“老庄哲学老庄哲学”。代。代表作为寓言表作为寓言庄子庄子，被唐，被唐明皇封为明皇封为南华经南华经，他本，他本人也被封为人也被封为南华真人南华真人，并被，并被尊崇者演绎出多种版本，名尊崇者演绎出多种版本，名篇有篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。（约公元前（约公元前369前前286）知人论世 庄子庄子哲学思想源于老子，而又发展了老哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。子的思想。“道道”也是其哲学

3、的基础和最高范畴，也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认识境界。庄子人生就是体认“道道”的人生。的人生。“天天地与我并生，而万物与我为一。地与我并生，而万物与我为一。”（齐物论齐物论）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于物之间，翱翔于“无何有之乡无何有之乡”（逍遥游逍遥游），），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的的“坐忘坐忘”境界境界（大宗师大宗师）。庄子的体道人庄子的体道人生，实为一

4、种生，实为一种艺术的人生艺术的人生，与艺术家所达到的精，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。具有明显的文学特质。庄子 庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、比想象

5、丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:其文汪洋辟其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说：以思想家而以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。仅有。（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品）也有人称他的作品是是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游庄子庄子1 1、什么是逍遥？、什么是逍遥？2 2、怎样才能逍遥？、怎样才能逍遥？3 3、为什么要逍遥

6、？、为什么要逍遥？注意下列注意下列红色字红色字的注音的注音北北（）鹏（鹏（）（）迁迁（）堂（堂（）草草（）夭夭（）蝉（蝉（）粮（粮（）mngkn tun x o ji （）大大（）（）然（然（）万万（）蓬蓬（）数然（数然（）乎待哉（乎待哉（）chnghu g chnch yn lng rn ho tio shuw 归纳第一段段意：归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为

7、水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。字词整理 翻译翻译:找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也

8、？”此小大之此小大之辩辩也。也。不生长草木不生长草木的荒原之北的荒原之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它它将要到将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是这也就是飞的飞的极限极限了，而它将要飞到哪里了，而它将要飞到哪里去呢？去呢？”这就是小和大的这就是小和大的区别区别。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 归纳第二段段意：归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；

9、冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨 分析第三段：分析第三段：归纳第三段段意：归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子会中人的具体论述，阐明逍遥游的

10、境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题理想中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人

11、境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说

12、儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：第一段：第一段：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二段：第二段：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人，无不有第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们

13、他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求绝追求绝对的自由对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无无所待所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

14、修辞手法。疏通、翻译课文第一段疏通、翻译课文第一段北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：

15、描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏鹏之徙于南冥也，水击三千里，之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，扶摇而上者九万里，去去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息息相吹也。相吹也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。那南南方。那南海，是天然形成的大海。海，是天然形成的大海。齐谐齐谐是是记载记载怪异事情怪异事

16、情的书的书.齐谐齐谐上记载说：上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上环旋飞上几几万里的高空，它万里的高空，它凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息相吹气息相吹拂的结果。拂的结果。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。做比较，表明世间五万物都有所待。天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其远而无所至极邪？其视下也，

17、亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。负大翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂不深，那么它

18、负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就贴地贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风了，这是水浅而船太大的缘故。风的积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力的积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏背风而行；鹏背

19、负着青天，没有什么能负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而榆枋而止，止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里之九万里而南而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三

20、餐而反，腹犹果果然；适然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫二虫又又何如何如？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，落如果飞不上去，落在地上说是了。在地上说是了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞往南飞呢？呢？”到到郊外去的人，只须准备一天三餐，郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用上就要捣米准备干

21、粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一

22、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。可笑。疏通、翻译课文第二段疏通、翻译课文第二段小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有也。楚之南有冥灵冥灵者，以五者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此千岁为秋，此大年大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人

23、也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不之，不亦悲乎！亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌朝菌”，不知，不知道道一月的时间变化一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知，不知道一年的时光，这就是道一年的时光，这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八

24、千年为一个秋季，这就是大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。上

25、段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。有鱼也。有鱼焉，其广数千里，未有知其焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有鸟焉，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九而上者九万里，万里，绝绝云气，负青天，然后图南，云气，负青天，然后图南，且且适南冥也。斥鴳笑适南冥也。斥鴳笑之曰：之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不过适也？我腾跃而上，不过数仞数仞而而下下，翱翔，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也

26、？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：汤问政于棘也是译文：汤问政于棘也是这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，的北方，有一个有一个黑色的深海黑色的深海，那是，那是大自然的水池大自然的水池。那里边有一条鱼，。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长长，它的名字，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云气，背负青天，然后向南飞翔云气，背负青天，然后向南

27、飞翔，将要将要到南海去。斥到南海去。斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过我飞腾起来，不过十十几尺几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是这也就是飞的飞的最高限度最高限度了，而它将要飞了，而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和这就是大和小的小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。在篇章上，与第一段照应。疏通、翻译课文

28、第三段疏通、翻译课文第三段故故夫知夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自一国者，其自视也，亦视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行，也。夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免然。此虽免乎行，犹有所乎行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。名。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百姓、一方百姓、道德符合君

29、主心意、能力足使国人道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，其实也是其实也是这样的这样的。宋荣子。宋荣子尚且尚且嗤笑这四种人。嗤笑这四种人。即使这样，还是没有。即使这样，还是没有树立树立起来的最高境界。起来的最高境界。列子乘风而行，列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的。他对于招财纳福的事没有事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：至人无自我，神人所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。无功利，圣人无名声。第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世

30、间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有有待待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”.（辩（辩区别）区别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知

31、不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理。的道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有才四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。所待者，还未能算是逍遥游。乘天地之正，御六气之辩；顺应万物乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，

32、达到物我一体本性，达到物我一体无己、无功、无名，无己、无功、无名，才算是逍遥游。才算是逍遥游。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）冥冥：亦作溟，海之意。：亦作溟，海之意。“北冥北冥”，就是北方的大，就是北方的大海。下文的海。下文的“南冥南冥”仿此。传说北海无边无际，水深仿此。传说北海无边无际，水深而黑。而黑。鲲鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。鹏鹏：本为古：本为古“凤凤”字，这里用表大鸟之名。字，这里用表大鸟之名。怒怒：奋起。：奋起。垂垂：边远；

33、此词后代写作：边远；此词后代写作“陲陲”。一说遮，遮天。一说遮，遮天。海运海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。在海面飞行。徙：迁移。天池天池：天然的大池。：天然的大池。齐谐齐谐：书名。一说人名。：书名。一说人名。志志：记载。：记载。击击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。词语积累词语积累名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）(11)(11)抟抟（）：环绕而上。一说）：环

34、绕而上。一说“抟抟”当作当作“搏搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。地面急剧盘旋而上的暴风。(12)(12)去去：离，这里指离开北海。：离，这里指离开北海。(13)(13)野马野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名故名“野马野马”。(14)(14)尘埃尘埃：扬在空中的土叫：扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫，细碎的尘粒叫“埃埃”(15)(15)生物生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。命的东西呼吸所产生的气息。(16)

35、(16)极极：尽。：尽。(17)(17)覆覆：倾倒。坳（：倾倒。坳（）：坑凹处，）：坑凹处，“坳堂坳堂”指厅指厅堂地面上的坑凹处。堂地面上的坑凹处。(18)(18)芥芥：小草。：小草。(19)(19)斯斯：则，就。：则，就。(20)(20)而后乃今而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作通作“凭凭”，凭借。，凭借。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）(21)(21)莫莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作

36、）：又写作“夭遏夭遏”，意思是遏阻、阻拦。，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏莫之夭阏”即即“莫莫夭阏之夭阏之”的倒装。的倒装。(22)(22)蜩蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。指小鸟。(23)(23)决决（）：迅疾的样子。）：迅疾的样子。(24)(24)抢抢（）：突过。榆枋：两种树名。）：突过。榆枋：两种树名。(25)(25)控控：投下，落下来。：投下，落下来。(26)(26)奚以奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。(27)(27)适适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊

37、野。(28)(28)飡飡（）：同餐。反：返回。）：同餐。反：返回。(29)(29)犹犹：还。果然：饱的样子。：还。果然：饱的样子。(30)(30)宿宿：这里指一夜。：这里指一夜。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）(31)(31)之之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。(32)(32)知知（）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。(33)(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。天。一说一说“晦晦”指黑夜，指黑夜，

38、“朔朔”指清晨。指清晨。(34)(34)蟪蛄蟪蛄（）：即寒蝉，春生复死或复）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。生秋死。(35)(35)冥灵冥灵：传说中的大龟，一说树名。：传说中的大龟，一说树名。(36)(36)大椿大椿：传说中的古树名。：传说中的古树名。(37)(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也此大年也”一句，但传统本子均无此句。一句，但传统本子均无此句。(38)(38)彭祖彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。(39)(39)匹匹：配，比。

39、：配，比。(40)(40)汤汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）(41)(41)穷发穷发：不长草木的地方。：不长草木的地方。(42)(42)修修：长。：长。(43)(43)太山太山：大山。一说即泰山。：大山。一说即泰山。(44)(44)羊角羊角：旋风，回旋向上如羊角状。：旋风，回旋向上如羊角状。(45)(45)绝绝：穿过。：穿过。(46)(46)斥鴳斥鴳（）：一种小鸟。）：一种小鸟。(47)(47)仞仞：古代长

40、度单位，周制为八尺，汉制为：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。七尺；这里应从周制。(48)(48)至至：极点。：极点。(49)(49)辩辩：通作：通作“辨辨”，辨别、区分的意思。，辨别、区分的意思。(50)(50)效效：功效；这里含有胜任的意思。官：官：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。职。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）(51)(51)行行（）：品行。比：比并。）：品行。比：比并。(52)(52)而而：通作：通作“能能”，能力。徵：取信。，能力。徵：取信

41、。(53)(53)宋荣子宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。想家。犹然：讥笑的样子。(54)(54)举举：全。劝：劝勉，努力。：全。劝：劝勉，努力。(55)(55)非非：责难，批评。沮（：责难，批评。沮（）：沮丧。）：沮丧。(56)(56)内外内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。的。(57)(57)境境：界限。：界限。(58)(58)数数数

42、数（）然：急急忙忙的样子。）然：急急忙忙的样子。(59)(59)列子列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。家。御：驾驭。(60)(60)泠（泠（）然）然：轻盈美好的样子：轻盈美好的样子。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）(61)(61)旬旬：十天。有：又。：十天。有：又。(62)(62)致致：罗致，这里有寻求的意思。：罗致，这里有寻求的意思。(63)(63)待待：凭借，依靠。：凭借，依靠。(64)(64)乘乘：遵循，凭借。天地：这

43、里指万物，指：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。整个自然线。正：本；这里指自然的本性。(65)(65)御御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变变”，变化，变化的意思。的意思。(66)(66)恶（恶（）：何，什么。：何，什么。(67)(67)至人至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。界。(68)(68)神人神人：这里指精神世界完全能超脱于物外：这里指精神世

44、界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。的人。无功：不建树功业。(69)(69)圣人圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。名：不追求名誉地位。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释11北冥有鱼北冥有鱼 22小知不及大知小知不及大知33此大小之辩也此大小之辩也 44御六气之辩御六气之辩55而征一国者而征一国者 66旬有五日而后反旬有五日而后反 冥冥溟，海。溟，海。知知智，

45、才智、聪明智，才智、聪明。辩辩辨，区别。辨，区别。辩辩变，变化。变，变化。而而耐，能力。耐，能力。有有又；反又；反返。返。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）2 2、解释句中加线的词、解释句中加线的词11而后乃今而后乃今培培风风 22犹有所犹有所待待者也者也33而而征征一国者一国者 44我我决决起而飞起而飞55枪枪榆枋而止榆枋而止 66行行比比一乡一乡77奚奚以知其然也以知其然也 88腹犹腹犹果果

46、然然99抟抟扶摇扶摇1010若夫若夫乘乘天地之正天地之正培：凭，乘。培：凭，乘。待：凭借，依赖。待：凭借，依赖。征：使征：使信任。信任。决：迅疾的样子决：迅疾的样子。枪：碰到，触到。枪：碰到，触到。比：联合。比：联合。奚：什么。奚：什么。果：充实，饱。果：充实，饱。羊角而上者九万羊角而上者九万里里 抟：环旋着往上飞抟：环旋着往上飞。乘：顺应。乘：顺应。名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）3 3、解

47、释多义词、解释多义词之之11汤汤之之问棘也是已问棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二虫又何知二虫又何知44举世而誉举世而誉之之55奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件

48、（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）斯斯已矣已矣22故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣在下矣下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者斯斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，11 代词；代词；“这这”、“此此”副词，副词，“就就”名词，名词，“下面下面”动词，动词，“下落下落”名词，名词，“上面上面”动词，动

49、词，“上升上升”形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前，以千岁为以千岁为春春名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚

50、以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知何知何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以奚以奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适奚适奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）名师课件免费课件下载优秀公开课课件逍遥游课件人教版必修五课件（51张ppt）逍遥游课件人教版必修五课