《家国天下》课件.ppt

1、导入新课导入新课唐太宗是个怎样的君主？唐太宗是个怎样的君主？你听过关于他的故事吗？你听过关于他的故事吗？唐太宗唐太宗家家国国天天下下学习目标学习目标 1、了解、了解贞观政要贞观政要和和明夷待访录明夷待访录的的主要思想及其进步意义。主要思想及其进步意义。2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。帝王的治国思想。3、了解中国古代思想家对于君主专制的批、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。判，从中汲取有利于现代社会的成分。4、积累、积累“寻、理、信、遇寻、理、信、遇”等实词词义。等实词词义。单元概述单元概述 这个单元的专

2、题是中国古代政治思想。课文这个单元的专题是中国古代政治思想。课文分别选自吴兢的分别选自吴兢的贞观政要贞观政要和黄宗羲的和黄宗羲的明夷明夷待访录待访录，都是中国古代政治思想文化的经典作，都是中国古代政治思想文化的经典作品。前者体现的是君主专制框架之内的治国之术。品。前者体现的是君主专制框架之内的治国之术。后者则是在封建社会末期，进步知识分子跳出君后者则是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。刻的批判与反思。两篇文章都是说理性很强的文字，学两篇文章都是说理性很强的文字，学习课文的时候除了引导学生借助注释

3、和习课文的时候除了引导学生借助注释和“阅读指南阅读指南”了解文章的主要思想了解文章的主要思想之外，还要学习课文的论证之外，还要学习课文的论证方式，像方式，像求谏求谏中丰富的中丰富的论证方法、论证方法、原君原君中对比中对比方法的运用等。方法的运用等。求谏求谏 吴兢吴兢课文学习课文学习吴兢吴兢 唐汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐唐汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐高宗总章三年（高宗总章三年（670年），病逝于唐玄宗天宝年），病逝于唐玄宗天宝八年（八年（749年）。他任史职年）。他任史职30余年，编纂唐国余年，编纂唐国史史65卷。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一卷。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一

4、生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。作者简介作者简介贞观政要贞观政要 贞观政要贞观政要是一部政论性的史书。这部是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。经济上的重大措施。选文介绍选文介绍 在在求谏求谏一章中记录了很多唐太宗论述一章中记录了很多唐太宗论述

5、求谏的言论，这些言论很有系统性，是唐太宗求谏的言论，这些言论很有系统性，是唐太宗在借鉴历史教训基础上得到的深刻认识。他一在借鉴历史教训基础上得到的深刻认识。他一方面认识到帝王一人处政的不足，强调大臣进方面认识到帝王一人处政的不足，强调大臣进谏的必要性，要求大臣要行使规谏的责任。一谏的必要性，要求大臣要行使规谏的责任。一方面又采取种种措施，鼓励大臣进谏。方面又采取种种措施，鼓励大臣进谏。唐太宗唐太宗原文原文部分文章翻译部分文章翻译文章讲解文章讲解作品分析作品分析 太宗威容俨太宗威容俨肃，百僚进肃，百僚进见者，皆失见者，皆失其举措。太其举措。太宗知其若此，宗知其若此，每见人奏事，每见人奏事，必假颜

6、色，必假颜色，冀闻谏诤，冀闻谏诤，知政教得失。知政教得失。1、唐太宗积极求谏的态度、唐太宗积极求谏的态度：态度诚恳；态度诚恳；放下架子，放下架子，宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；虚心纳谏，以知得失；虚心纳谏，以知得失；努力营造君臣相得的良好氛围。努力营造君臣相得的良好氛围。贞观初，尝谓公卿曰：贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其国，臣亦不能独全其家。家。”2、太宗对求谏的认识：、太宗对求谏

7、的认识：比喻类比方法：忠臣的谏诤如明镜，可指比喻类比方法：忠臣的谏诤如明镜，可指出君主的过失。出君主的过失。假设论证：假如皇帝自以为是，臣子又不假设论证：假如皇帝自以为是，臣子又不加以匡救，国必危败。加以匡救，国必危败。严重后果：国家危败，臣子也不能独全其严重后果：国家危败，臣子也不能独全其家。君臣关系，唇亡齿寒。家。君臣关系，唇亡齿寒。至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。”译文译文至于像隋炀帝残暴淫

8、虐，臣下都把嘴至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。姓的，必须直言规劝谏诤。”举例论证：隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言举例论证：隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言规谏，导致隋朝灭亡。规谏，导致隋朝灭亡。希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家人民着想，极言规谏。人民着想，极言规谏。求谏若渴。求谏若渴。小结：太宗的理想模式

9、小结：太宗的理想模式君主开怀纳谏君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。（至尊的君主是关键）（至尊的君主是关键）贞观元年，太宗谓侍臣曰：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪正主任邪臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。惟臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。太平。”谏议大夫王珪对曰：谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七正，后从谏则圣。

10、是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。说，必虚己纳之。译文译文 太宗称赞说得好，下诏规定今太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开说，一定虚心采纳。说，一定虚心采纳。贞观五年，太宗谓房

11、贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：玄龄等曰：“自古帝王自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情此为心，恒欲公等尽情极谏。极谏。1、要点：臣子规劝的必要性。、要点：臣子规劝的必要性。举例：帝王举例：帝王“任情喜怒任情喜怒”的现象。的现象。后果：天下丧乱。后果：天下丧乱。自己：忧心国政，极望得到大臣的规谏，自己：忧心国政，极望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。吸取教训，为帝谨慎。吸取教训，为帝谨慎。公等亦须受人谏

12、语，岂得以公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？若不能受谏，安能谏人？”译文译文而你们也要接受别人的谏言，怎么可而你们也要接受别人的谏言，怎么可以因为别人的话与自己的不同，就护短不接纳？以因为别人的话与自己的不同，就护短不接纳？如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人呢？呢？要点：纳谏的广泛意义。要点：纳谏的广泛意义。将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的接受别人的“谏语谏语”。反问强调：不能护自已之短而拒纳他人谏言；反问强调：不能护自

13、已之短而拒纳他人谏言；自己不能纳谏，怎能规谏别人？自己不能纳谏，怎能规谏别人？要广泛地听取意见和建议，这对于今天我们每要广泛地听取意见和建议，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。个人的为人处事无疑都有借鉴意义。贞观八年，太宗谓侍贞观八年，太宗谓侍臣曰：臣曰：“朕每闲居静坐，朕每闲居静坐，则自内省。恒恐上不称天则自内省。恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。下无怨滞。处事谨慎，时刻不忘前代覆亡的教训，经常处事谨慎，时刻不忘前代覆亡的教训，经常自我反省。自我反省。不忘不忘“代天巡狩代天巡狩”的的“天子天子”之职

14、，也能认之职，也能认识到人民群众的力量，唯恐百姓积怨太深，识到人民群众的力量，唯恐百姓积怨太深，爆发灾难。爆发灾难。渴求正直之人来匡扶规谏，弥补过失，内外渴求正直之人来匡扶规谏，弥补过失，内外畅通，防患于未然。畅通，防患于未然。清醒的政治头脑。清醒的政治头脑。又比见人来奏事者，多有又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！肯更言！”仁厚、虚心、宽容。

15、仁厚、虚心、宽容。引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进谏。谏。即使所进谏言不合心意，也不会降以忤逆即使所进谏言不合心意，也不会降以忤逆之罪，否则，臣僚们更不敢言，反而会堵之罪，否则，臣僚们更不敢言，反而会堵塞言路。塞言路。小结：本节阐述自己希望得到规谏的良苦小结：本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。用心。贞观十六年，太宗谓贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：房玄龄等曰：“自知者明，自知者明，信为难矣。如属文之士，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，於商略诋诃，芜词拙迹，於

16、是乃见。是乃见。由是言之，人君须得匡谏之由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。明镜鉴形，美恶必见。”因举觞因举觞赐玄龄等数人勖之。赐玄龄等数人勖之。贞观十七年，太宗问谏议大夫贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有馀人。食器之间，俎，当时谏者十有馀人。食器之间，何须苦谏？何须苦谏？”遂良对曰：遂良对曰：“雕琢害雕琢害农事，纂组伤女工。农事，纂组伤女工。首创奢淫，危

17、亡之首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。及其满盈，无所复谏。”太宗曰：太宗曰：“卿言是矣，卿言是矣，朕所为事，若有不当，朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。皆宜进谏。比见前史，比见前史，或有人臣谏事，或有人臣谏事，遂答云遂答云业已为业已为之之，或道，或道业业已许之已许之，竟不，竟不为停改。此则危为停改。此则危亡之祸，可反手亡之祸，可反手而待也。而待也。”反面事例：古代一些帝王找借口来搪塞谏反面事例：古代一些帝王找借口来搪塞谏臣，终究不能停

18、止改正过失臣，终究不能停止改正过失，从而招来，从而招来覆亡之祸。覆亡之祸。深刻认识到历朝覆亡的教训，体现了太宗深刻认识到历朝覆亡的教训，体现了太宗的谨慎细致。的谨慎细致。要点：本节君臣对话，围绕纳谏展开要点：本节君臣对话，围绕纳谏展开。原君原君 节选节选 黄宗羲（黄宗羲（16011695）字太冲，号）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。所持政治初思想家、史学家、文学家。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩。思想主张，具有鲜明的民主色彩。资料链接资料链接原君原君是是明夷待访录明夷待访录的首篇。的首篇。黄宗羲在开篇就阐述人类设立君

19、主的本黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利使天下受其利”、“使天下释使天下释其害其害”，也就是说，产生君，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。利、兴公利的责任。文章分析文章分析 唐太宗唐太宗李世民李世民（599年年1月月23日日649年年7月月10日），是唐朝日），是唐朝第二位皇帝，他名字第二位皇帝，他名字的意思是的意思是“济世安济世安民民”。汉族，陇西成。汉族，陇西成纪（今甘肃省静宁县）纪（今甘肃省静宁县）人，政治家、军事家、人，政治家、军事家、书法家、诗人。书法家、

20、诗人。拓展阅读拓展阅读 平窦建德、王世充之后，始大量接触文学平窦建德、王世充之后，始大量接触文学与书法，有墨宝传世。即位为帝后，积极听取与书法，有墨宝传世。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的开创了历史上的“贞观之治贞观之治”，经过主动消灭，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛

21、世奠定了重要安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。中国古代政治思想中国古代政治思想 是什么？是什么？中国古代政治是以君主为中心的，中国古代政治是以君主为中心的，诗诗经经中的中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。皇权的至尊无上与君主专制的现实。公元前公元前221年，秦始皇以武力统一中国，年，秦始皇以武力统一中

22、国，建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。这一格局，无多大变动。新唐书新唐书：甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称三十六王，而成、康之

23、治与宣之功，其余无所称焉。虽焉。虽诗诗书书所载，时有阙略，然三代千所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！此六七君而已。呜呼，可谓难得也！对唐太宗的评价对唐太宗的评价课后练习参考答案课后练习参考答案 一、一、在在求谏求谏中记录了很多唐太宗关于中记录了很多唐太宗关于求谏的名言，看得出来，他对此作了深入的思求谏的名言，看得出来，他对此作了深入的思考。唐太宗认为纳谏对于君王来说是非常必要考。唐太宗认为纳谏对于君王来说是非常必要的，也是很重要的，藉此可以的，也是很重要的，藉此可以“知政教得失知政教得

24、失”，可以使可以使“耳目外通，下无怨滞耳目外通，下无怨滞”，可以，可以“匡救匡救”政务之失，最终达到政务之失，最终达到“天下太平天下太平”的局面。的局面。他为了使臣下大胆进谏，采取了这样一他为了使臣下大胆进谏，采取了这样一些措施：些措施：（1）放下架子，创造一种进谏的和谐氛）放下架子，创造一种进谏的和谐氛围，使进谏者情绪放松，大胆发言，如围，使进谏者情绪放松，大胆发言，如“每每见人奏事，必假颜色见人奏事，必假颜色”，“每有谏者，纵不每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤合朕心，朕亦不以为忤”。（2）通过君臣讨论的形式，开诚布公地）通过君臣讨论的形式，开诚布公地表达自己希望得到臣子劝谏的想法。或者以

25、表达自己希望得到臣子劝谏的想法。或者以前代教训晓喻大臣，如前代教训晓喻大臣，如“前事不远，公等每前事不远，公等每看事有不利于人看事有不利于人，必须极言规谏必须极言规谏”；或者公；或者公开感开感谢大臣，如谢大臣，如“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平直言鲠议，致天下太平”；或者树立榜样，如；或者树立榜样，如“常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见美恶必见”；或者以谏者之道反求谏者之身，也；或者以谏者之道反求谏者之身，也就是要求谏者严格要求自己，身体力行，比如就是要求谏者严格要求自己，身体力行，比如“公

26、等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”（3）下诏使谏官）下诏使谏官“预闻政事预闻政事”。二、二、答案略。答案略。注意课文中的几句话：注意课文中的几句话：“人欲自照，必须明镜。人欲自照，必须明镜。”“公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略徒，皆自谓己长，他人不

27、及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。诋诃，芜词拙迹，于是乃见。”四、四、1寻寻 虞世基等，虞世基等，寻寻亦诛死亦诛死 不久不久 寻寻向所志，遂迷不复得路向所志，遂迷不复得路 寻找寻找 飞来峰上千飞来峰上千寻寻塔长度塔长度 单位单位2理理 正主任邪臣，不能致正主任邪臣，不能致理理 顺，天下太平顺，天下太平 当窗当窗理理云鬓云鬓 梳理梳理 文文理理有疏密有疏密 纹路纹路 胜负之数，存亡之胜负之数，存亡之理理 道理道理3信信 自知者明，自知者明，信信为难矣为难矣 确实确实 愿陛下亲之愿陛下亲之信信之之 信任信任 小小信信未孚，神弗福也未孚，神弗福也 信用信用 低眉低眉信信手续续弹手续续弹 随手，随意随手，随意4遇遇 惟君臣相惟君臣相遇遇 对待对待 进，与操进，与操遇遇于赤壁于赤壁 遭遇遭遇 臣以神臣以神遇遇而不以目视而不以目视 接触接触 盖追先帝之殊盖追先帝之殊遇遇 礼遇，恩待礼遇，恩待