《孔子世家》实用课件(最新).ppt

1、 西汉西汉 司马迁司马迁孔子介绍孔子介绍 孔子，名丘孔子，名丘,字仲尼，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期鲁国人。他是我国古代著名的古代著名的思想家思想家、教育家教育家、儒家学派创始人儒家学派创始人。相传有弟。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国子周游列国1414年。孔子还是一位古文献整年。孔子还是一位古文献整理家，曾理家，曾修修诗诗、书书，定定礼礼、乐乐，序序周易周易，作作春秋春秋。孔子。孔子思想及学说对后世产生了极其深远的影响。思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子思想孔子思想 孔子的思想是：仁义礼智信。他创立孔子的思想是：仁

2、义礼智信。他创立了了以以仁仁为核心为核心的道德学说，他自己也是一的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于己所不欲，毋施于人人”、“君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人等，都是他的做人准则。子曰：准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这这是孔子对自己一生各阶段的总结。是孔

3、子对自己一生各阶段的总结。孔子名言孔子名言 1 1、三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉。择其善者而。择其善者而从之，其不善者而改之从之，其不善者而改之 2 2、质胜文则野，文胜质则史。质胜文则野，文胜质则史。文质彬文质彬彬，然后君子彬，然后君子 3 3、不愤不启，不悱不发。不愤不启，不悱不发。举一隅不以举一隅不以三隅反，则不复也三隅反，则不复也 4 4、有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？学而时学而时习之，不亦说乎习之，不亦说乎？5 5、君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事敏于事而慎于言而慎于言 6、人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。7、敏而好学，不耻

4、下问敏而好学，不耻下问 8、默而识之，学而不厌，诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦 9、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至至 10、学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆 11、君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚 12、岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也 13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 14、不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政孔子名言孔子名言 1515、人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 1616、其身正，不令而行其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从 1717、见利思义，见

5、危授命见利思义，见危授命 孔子名言孔子名言 18 18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁以成仁 1919、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫 2020、三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也也 2121、以文会友，以友辅仁以文会友，以友辅仁 2222、温故而知新温故而知新，可以为师矣，可以为师矣 课文可以分为六个部分课文可以分为六个部分 第一部分（第一部分（1-21-2节）：节）：简介孔子的身世和从政情况。简介孔子的身世和从政情况。第二部分（第二部分（3-53-5节）：节）：叙述孔子求学的事迹。叙述孔子求学的事迹。1

6、1适周问礼适周问礼2 2适齐闻适齐闻韶韶3 3在鲁学琴在鲁学琴整体感知课文整体感知课文 第三部分（第三部分（6-11节）：节）：叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。第四部分（第四部分（12-19节）：节）：叙述孔子整理文献、从教授业、撰写叙述孔子整理文献、从教授业、撰写春春秋秋的情况。的情况。第五部分（第五部分（20-21节）：节）：孔子去世及其影响。孔子去世及其影响。第六部分（第六部分（22节）节）太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。整体感知课文整体感知课文第一段第一段 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防孔子生鲁

7、昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘丘”云。云。字仲尼，姓孔氏。字仲尼，姓孔氏。译译：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合不合礼法媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。而生

8、下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。第二段第二段 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反反鲁。鲁。孔子长九尺孔子长九尺有有六寸，人皆谓之六寸，人皆谓之“长人长人”而而异异之。之。鲁复善待，由是鲁复善待，由是反反鲁。鲁。译译：孔子家

9、境贫寒，又地位低下。等到长大成人，：孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为六寸，人们都称他为“长人长人”而感到奇异。鲁君又善待而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。孔子，因此返回鲁国。

10、以上两段简介孔子的出生地、家世、出生的时以上两段简介孔子的出生地、家世、出生的时间及有关情况和他从政的基本情况。文字写得很间及有关情况和他从政的基本情况。文字写得很简要，但内涵很丰富。在简短的介绍中，流露出简要，但内涵很丰富。在简短的介绍中，流露出作者对孔子的评价：作者对孔子的评价：（1）孔子出身贫贱，但才貌双全；）孔子出身贫贱，但才貌双全；（2）孔子具备从政为政的才能，施政效果显著；）孔子具备从政为政的才能，施政效果显著；（3）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，屡遭屡遭“斥斥”、“逐逐”，不能如愿。，不能如愿。作者把自己的认识评价与客观的叙述有

11、机融合作者把自己的认识评价与客观的叙述有机融合在一起。在一起。小小 结：结：第三段第三段 鲁南宫敬叔言鲁君曰：鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请请与孔子与孔子适适周。周。”鲁君与之一乘车，两马，一鲁君与之一乘车，两马，一竖子竖子俱，俱，适周问礼，盖见老子云。适周问礼，盖见老子云。译译：鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请请允许我允许我跟随孔子前跟随孔子前往往周京洛邑。周京洛邑。”鲁昭公鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆童仆同同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。老子。辞辞去，而老子送之曰：去，而老子送之曰：“吾

12、吾闻富闻富贵者送人以财，仁人者送人以言贵者送人以财，仁人者送人以言。吾。吾不能富贵，不能富贵，窃窃仁人之号，送子以言，仁人之号，送子以言，译译：孔子告辞离去孔子告辞离去时，老子送他时，老子送他说：说：“我我听说富贵之人用财物来送人，听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人仁义之人用言语来送人。我不能富贵，。我不能富贵，只好只好盗用盗用仁人的名义，用言语来送你，仁人的名义，用言语来送你，曰：曰：聪明深察聪明深察而近于死者，好议人者而近于死者，好议人者也。也。博辩广大博辩广大危其身者，发人之恶者也。危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。己

13、。”孔子自周反于鲁，弟子孔子自周反于鲁，弟子稍益进稍益进焉。焉。译译：这几句话是：这几句话是：聪慧明白洞察一切聪慧明白洞察一切反而反而接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。广博善辩宽广弘大广博善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要考虑自己，别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。做人臣子的就不要考虑自己。”孔子从周京孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多逐渐增多。从老子赠言中，我们可以看到孔子什么形象？从老子赠言中，我们可以看到

14、孔子什么形象？通过老子之口说明孔子是通过老子之口说明孔子是“聪明深察聪明深察”“”“博辩广博辩广大大”而正直的人；表现了孔子的好学；强调孔子而正直的人；表现了孔子的好学；强调孔子在与老子的交往中得到提高。在与老子的交往中得到提高。文本研读文本研读第四段第四段 孔子适齐，为高昭子家臣，欲孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎以通乎景公。与齐太师语乐，闻景公。与齐太师语乐，闻韶韶音，学之，音，学之，三月不知肉味三月不知肉味，齐人称之。，齐人称之。译：译：孔子去到齐国，当齐卿高昭子的孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算家臣，打算以此来与以此来与齐景公齐景公交往交往。孔子与。孔子与齐国太师谈论音乐，听到齐

15、国太师谈论音乐，听到韶韶的乐曲，的乐曲，学习学习韶韶乐，乐，陶醉得居然三个月不知道陶醉得居然三个月不知道肉的滋味肉的滋味，齐国人称赞孔子。，齐国人称赞孔子。“三月不知肉味三月不知肉味”是孔子的主观感受，是孔子的主观感受，”齐人齐人称之称之”说明社会反响，强调了孔子的好学、乐说明社会反响，强调了孔子的好学、乐学、全神贯注、专心至极。学、全神贯注、专心至极。第五段第五段 孔子学鼓琴师襄子，十日不孔子学鼓琴师襄子，十日不进进。师襄。师襄子曰：子曰：“可以可以益益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已丘已习习其曲矣，未得其其曲矣，未得其数数也。也。”有间有间，曰：，曰：“已已习其数，可以益矣。习其数，可以益

16、矣。”译：译：孔子向师襄子学习弹琴，学了十孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不天仍不学新的内容学新的内容。师襄子说：。师襄子说：“可以可以增增加加新学习内容了新学习内容了。”孔子说：孔子说：“我已经我已经熟熟悉悉曲子，但还没有掌握曲子，但还没有掌握演奏的演奏的技艺技艺。”过过了一段时间了一段时间，师襄子说：，师襄子说：“已经通晓演奏已经通晓演奏的技艺，可以可以的技艺，可以可以增加增加新学习内容了新学习内容了。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其丘未得其志志也。也。”有间，有间，曰：曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其丘未得其为人为人也。也。”有间，有所有间，有所穆然

17、深穆然深思思焉，有所焉，有所怡然高望怡然高望而而远志远志焉。焉。译：译：孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的我还没有领会其中的志趣志趣呢。呢。”过了一段时间，师襄子说，过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。了。”孔子说：孔子说：“我还体会不到我还体会不到乐曲作者乐曲作者的风范的风范啊。啊。”过了一段时间，孔子过了一段时间，孔子神色严神色严肃地沉思肃地沉思，又，又表情愉快地远望表情愉快地远望，显出，显出志向志向远大远大的样子。的样子。曰：曰：“丘得其为人，黯然而黑，丘得其为人，黯然而黑，几几然然而长，眼如望羊，如而长，眼如望羊，如王王四

18、国，非文王其谁四国，非文王其谁能为此也！能为此也！”师襄子师襄子辟席辟席再拜，曰：再拜，曰：“师师盖云盖云文王操文王操也。也。”译译：说：说：“我已了解作曲者的风范了，我已了解作曲者的风范了，那人皮肤深黑，体形那人皮肤深黑，体形颀长颀长，眼睛深邃远望，眼睛深邃远望，如同如同统治统治着四方诸侯，不是周文王还有谁着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！能撰作这首乐曲呢！”师襄子师襄子离开坐席离开坐席连连行两次拜礼，说：行两次拜礼，说：“我教的就叫做我教的就叫做文王文王操操啊。啊。”思考：思考：课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程？现了

19、孔子怎样的学习过程？这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，学琴十这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，学琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。这段文字，有对话描写，也有情态描写，序。这段文字，有对话描写，也有情态描写，有对孔子的直接描述，也有师襄子的侧面映衬，有对孔子的直接描述，也有师襄子的侧面映衬，写得十分传神。写得十分传神。赞美了孔子的勤奋钻研、踏实赞美了孔子的勤奋钻研、踏实认真和深思善悟的

20、品格。认真和深思善悟的品格。文本研读文本研读第六段第六段 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所孔子贤者，所刺讥刺讥皆中诸侯之疾。皆中诸侯之疾。译译：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回昭王派人聘请孔子。孔子准

21、备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是孔子是个贤人，他所个贤人，他所讥刺抨击讥刺抨击的都切中诸侯的的都切中诸侯的弊弊病病。今者久留陈、蔡之间，诸大夫今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行所设行皆皆非非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡孔子用于楚，则陈、蔡用事用事大夫危矣。大夫危矣。”译译：如今他长久滞留在陈国、蔡国之：如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫间，众大夫所作所为所作所为都都违反违反仲尼的心意。仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我

22、们这些在陈国、倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国蔡国当权当权的大夫就危险了。的大夫就危险了。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者行，绝粮。从者病病，莫能兴莫能兴。孔子讲诵弦。孔子讲诵弦歌不衰。子路歌不衰。子路愠愠见曰：见曰：“君子亦有君子亦有穷穷乎？乎？”孔子曰：孔子曰：“君子君子固固穷，小人穷斯穷，小人穷斯滥滥矣。矣。”译：译：于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子饿病了饿病了，没人能够没人能够站起身来站起身来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌。

23、但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，（传授诗书礼乐）毫不间断。子路唱，（传授诗书礼乐）毫不间断。子路生气生气，来，来见孔子说：见孔子说：“君子也有君子也有困厄困厄的时侯吗？的时侯吗？”孔子说：孔子说：“君子能安于困厄而不动摇，而小人困厄时就君子能安于困厄而不动摇，而小人困厄时就胡胡作非为作非为了。了。”第六段：介绍孔子被困的原因、被困的窘境、被困时的行为心理。第七段第七段 子贡色作。孔子曰：子贡色作。孔子曰：“赐，尔赐，尔以以予为予为多学而识之者与？多学而识之者与？”曰：曰：“然。然。非与？非与？”孔子曰：孔子曰：“非也。予非也。予一以贯之一以贯之。”译：译：子贡面有怒色。孔子说：子贡面有怒色。孔子说

24、：“赐啊，赐啊，你你认为认为我是个博学强记的人吗？我是个博学强记的人吗？”子贡说：子贡说：“是。是。难道不是吗？难道不是吗？”孔子说：孔子说：“不是啊。不是啊。我是我是做人能始终坚守一个根本原则的人做人能始终坚守一个根本原则的人。”文本研读文本研读 思考：思考：课文第课文第6、7两节写孔子困于陈蔡之间，作者描述两节写孔子困于陈蔡之间，作者描述孔子与身边弟子们的不同表现，有何作用？孔子与身边弟子们的不同表现，有何作用？明确：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的明确：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的弟子们都弟子们都“病病”得得“莫能兴莫能兴”，而孔子却处变不，而孔子却处变不惊，惊，“讲诵弦歌不衰讲

25、诵弦歌不衰”，以至引起子路和子贡的，以至引起子路和子贡的反感和怨愤。这是用反衬的手法表现孔子的坚强，反感和怨愤。这是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。弟子之意。第八段第八段 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗诗云云匪匪兕兕匪匪虎，虎，率率彼旷野彼旷野。吾。吾道非邪？吾何为于此？道非邪？吾何为于此？”译：译：孔子知道弟子们有怨恨之心，就孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：召见

26、子路而询问道：“诗诗中说：中说：不不是是犀牛也不是老虎，却犀牛也不是老虎，却沿着沿着旷野行走。旷野行走。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？什么沦落到这个地步？”子路曰：子路曰：“意者意者吾未仁邪？人之吾未仁邪？人之不我信不我信也。意者吾未也。意者吾未知知邪？人之邪？人之不我不我行行也。也。”译：译：子路说：子路说：“是不是是不是我们没做我们没做到对人仁爱？所以别人到对人仁爱？所以别人不信任我们不信任我们。是不是我们还不够是不是我们还不够聪明聪明？所以别人？所以别人不不跟着我们走跟着我们走。”孔子曰：孔子曰：“有是乎！由，有是乎！由，譬譬

27、使仁使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使者而必信，安有伯夷叔齐？使知者知者而必行，安有王子比干？而必行，安有王子比干？”译：译：孔子说：孔子说：“有这样的话吗？有这样的话吗？仲由，我打比方给你听，仲由，我打比方给你听，假如假如有有仁德仁德的人必定能使人信任，哪还会有伯夷、的人必定能使人信任，哪还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如叔齐的遭遇呢？假如聪明的人聪明的人就一定就一定能让别人跟着干，哪还会有王子比干能让别人跟着干，哪还会有王子比干的遭遇呢？的遭遇呢？”第八段：写被困陈蔡时，孔子与子路的谈话。既表现了子路对孔子“道”的怀疑，也写出了孔子对子路的提醒。第九段第九段 子路出，子贡入见。孔子曰：子路出，子贡

28、入见。孔子曰：“赐，赐，诗云诗云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？。吾道非邪？吾何为于此？吾何为于此？”子贡曰：子贡曰：“夫子之道夫子之道至大至大也，也，故天下莫能容夫子。夫子故天下莫能容夫子。夫子盖盖少少贬贬焉？焉？”译：译：子路出去后，子贡进来见孔子。孔子子路出去后，子贡进来见孔子。孔子说：说：“赐啊，赐啊，诗诗中说：中说：不是犀牛也不是不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。老虎，却沿着旷野行走。我们的学说难道有我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：子贡说：“老师的学说老师的学说极其弘大极其弘大，所以天下没，所

29、以天下没有国家能容得下您。老师有国家能容得下您。老师何不何不稍微稍微降低降低一点标一点标准呢？准呢？”孔子曰：孔子曰：“赐，良农能赐，良农能稼稼而不能为而不能为穑穑，良工能巧而不能为良工能巧而不能为顺顺。君子能。君子能修修其道，其道，纲纲而而纪纪之，之，统统而而理理之，而不能为容。今尔不修尔之，而不能为容。今尔不修尔道而求道而求为容为容。赐，。赐，而而志不远矣！志不远矣！”译：译：孔子说：孔子说：“赐，优秀的农夫能赐，优秀的农夫能种种好好庄稼庄稼，却未必获得却未必获得好收成好收成，好工匠能做出很巧的活，却，好工匠能做出很巧的活，却未必能顺每个人的心意。君子能认真未必能顺每个人的心意。君子能认真

30、研究和完善研究和完善自己的学说，自己的学说，制定法度制定法度来来规范规范国家，国家，建立道统建立道统来来治理治理人民，却不一定人民，却不一定被世人接受被世人接受，如今你不去研，如今你不去研修明自己的学说却只想着怎样修明自己的学说却只想着怎样被世人接受被世人接受。赐，。赐，你你没有远大的志向！没有远大的志向！”第九段：写孔子与子贡的谈话。子贡认为孔子的思想不切实际，得不到认可和支持；孔子对他进行了直接批评，应当多考虑完善学说，不可急功近利。第十段第十段 子贡出，颜回入见。孔子曰：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？吾道非邪？吾何

31、为于此？”译：译：子贡出去后，颜回进来见孔子贡出去后，颜回进来见孔子。孔子说：子。孔子说：“回啊，回啊，诗诗中说：中说：不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。行走。我们的学说难道有不对的地我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫子之道至大，故天下莫能容。虽然虽然，夫子推而行之，不容何，夫子推而行之，不容何病病，不容然后，不容然后见见君子！君子！夫道之不修也，是吾夫道之不修也，是吾丑丑也。夫道既已大修而不用，也。夫道既已大修而不用，是是有国者有国者之丑也。不容何病，不容然

32、后见君子！之丑也。不容何病，不容然后见君子！”译：译：颜回说：颜回说：“老师的学说极其弘大，所以老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。天下没有国家能够容纳。即使如此即使如此，老师仍在推，老师仍在推广而实行它，不被世人接受又有什么可广而实行它，不被世人接受又有什么可忧虑忧虑的的？正是不被世人接受，这样才正是不被世人接受，这样才显现出显现出君子本色！老君子本色！老师的学说不完善，这是我们的师的学说不完善，这是我们的耻辱耻辱。老师的学说。老师的学说已经十分完美了却不被人采用，这是已经十分完美了却不被人采用，这是执政者执政者的耻的耻辱。不被容纳忧虑什么？辱。不被容纳忧虑什么？不被世人接受又有什

33、么不被世人接受又有什么可可忧虑忧虑的的？正是不被世人接受，这样才？正是不被世人接受，这样才显现出显现出君君子本色！子本色！孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏有是哉颜氏之子！之子！使使尔多财，吾为尔尔多财，吾为尔宰宰。”译译：孔子高兴地笑道：孔子高兴地笑道：“确实如确实如此啊，颜家的孩子！此啊，颜家的孩子！假使假使你拥有许多你拥有许多财产，我给你当财产，我给你当管家管家。”文本研读文本研读三个高徒对孔子三个高徒对孔子“吾道吾道”分别有怎样的看法？从他们的分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？（1）子路认为孔子的思想

34、和主张中有不仁不智的因素，）子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张决不动摇。张决不动摇。（2）这段对话反

35、映的人物不同的性格特征是：）这段对话反映的人物不同的性格特征是：孔子：循循善诱、因材施教、直言相诲；孔子：循循善诱、因材施教、直言相诲；子路：坦诚直率、敢于质疑；子路：坦诚直率、敢于质疑；子贡：小心谨慎、讲用务实；子贡：小心谨慎、讲用务实；颜回：信念坚定、能言善辩。颜回：信念坚定、能言善辩。第十一段第十一段 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得孔子，然后得免免。译：译：于是孔子派子贡到达楚国。于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这才从楚昭王派军队迎接孔子，孔子这才从陈蔡之围中陈蔡之围中脱身脱身。第三部分（第三部分（6-11节）：节）：叙述孔子师徒被

36、困陈、蔡的经过情形。叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。第十二段第十二段 孔子之时，周室孔子之时，周室微微而礼乐废，而礼乐废，诗诗书书缺。缺。追迹追迹三代之礼，三代之礼，序序书传书传，上，上纪纪唐虞之际，唐虞之际，下至秦下至秦缪缪，编次编次其事。曰：其事。曰：“夏礼吾能言之，杞夏礼吾能言之，杞不足不足征征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足足，则，则吾能征之矣。吾能征之矣。”译：译：孔子的时代，周王室孔子的时代，周王室没落，没落，礼乐废弃，礼乐废弃，诗诗书书残缺。孔子残缺。孔子推求考察推求考察了了夏、商、周三代的礼仪制夏、商、周三代的礼仪制度，为度，为书传书传写序写序，

37、上从唐尧、虞舜之时，上从唐尧、虞舜之时记记起起，下写，下写到到秦穆公秦穆公，按顺序编列按顺序编列史事。孔子说：史事。孔子说：“夏代的礼制我夏代的礼制我能说出来，只是杞国已不足以为我说的能说出来，只是杞国已不足以为我说的证明证明了。殷代的了。殷代的礼制我能说出来，只是宋国已不足以为我说的礼制我能说出来，只是宋国已不足以为我说的作证作证了。了。如果文献足够的话如果文献足够的话，我就能用来证明我的说法了。，我就能用来证明我的说法了。”观殷夏所观殷夏所损益损益，曰：，曰：“后虽百世可知后虽百世可知也，以也，以一文一质一文一质。周。周监监二代，郁郁乎文哉。二代，郁郁乎文哉。吾从周。吾从周。”故故书传书传

38、礼记礼记自孔氏。自孔氏。译：译：孔子研究了商、夏两代所孔子研究了商、夏两代所废除的废除的和和增加的增加的礼仪制度，说：礼仪制度，说：“往后即使推到往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代一代崇尚文采崇尚文采而一代而一代崇尚质实崇尚质实。周礼。周礼借鉴借鉴了夏、殷两代，多么丰富多彩啊。我主张了夏、殷两代，多么丰富多彩啊。我主张实行周代的礼制。实行周代的礼制。”所以所以书传书传、礼礼记记是经孔子之手整理的。是经孔子之手整理的。第十二段：写孔子对“礼”的整理。作者在叙述中提供了丰富的信息：1、之所以整理文献是因为这些文献已废弃。2、因孔子的整理，书传礼

39、记等才得以保存 3、孔子是在“追迹三代”的基础上做整理工作的，并对周礼最肯定。4、孔子整理的文献，当时已不能完全被印证。第十三段第十三段 孔子语鲁大师：孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作乐其可知也。始作翕如翕如，纵之，纵之纯如纯如，皦如皦如，绎如绎如也，以也，以成。成。”“”“吾自卫吾自卫反反鲁，然后乐鲁，然后乐正正，雅雅颂颂各得其所各得其所。”译：译：孔子告诉鲁国的太师说：孔子告诉鲁国的太师说：“音乐是可音乐是可以了解和掌握的。刚开始演奏时，很以了解和掌握的。刚开始演奏时，很盛大盛大；然；然后越来越后越来越和谐、清晰、并且十分连贯和谐、清晰、并且十分连贯，一直到，一直到乐章演奏完成。乐章演奏完

40、成。”我从卫国我从卫国返回返回鲁国，音乐篇鲁国，音乐篇章得到整理和规范，章得到整理和规范，雅雅颂颂中的篇章中的篇章分别归入其适当的位置分别归入其适当的位置。”第十三段：写孔子对“乐”的理解和分类整理。第十四段第十四段 古者古者诗诗三千余篇，及至孔子，去其三千余篇，及至孔子，去其重重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以求取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合合韶韶武武雅雅颂颂之音。礼乐自此之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。可得而述，以备王道，成六艺。译：译：古代留传下来的古代留传下来的诗诗有三千多篇，有三千多篇，等到孔子整理的时候，删去其中等到孔子整理的时候，删去其中重复重复的，

41、选取的，选取可以在礼节仪式中使用的可以在礼节仪式中使用的 。定下三百零五篇，。定下三百零五篇，孔子都把它们配上音乐歌唱，使其孔子都把它们配上音乐歌唱，使其符合符合韶韶武武雅雅颂颂的音律。礼乐从此能被正的音律。礼乐从此能被正确描述，因而完备了王道，形成了六艺。确描述，因而完备了王道，形成了六艺。第十四段：写孔子对诗的删削和篇目的确定。第十五段第十五段 孔子晚而喜孔子晚而喜易易，序，序彖彖系系象象说卦说卦文言文言。读。读易易，韦韦编三绝编三绝。曰：。曰：“假假我数年，若是，我于我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。”译：译：孔子晚年喜欢孔子晚年喜欢易易，为，为彖彖系系象象说卦说卦文言文言作了序

42、。他研读作了序。他研读易易，把穿竹简的皮绳都翻断了好多次。他，把穿竹简的皮绳都翻断了好多次。他说：说：“再再给给我几年时间研究，真能如此的话，我几年时间研究，真能如此的话，我对我对周易周易的了解和掌握就会很多了。的了解和掌握就会很多了。”第十五段：写孔子晚年喜读易，并对一些篇目作序的情况。第十六段第十六段 孔子以诗书礼乐教，弟子孔子以诗书礼乐教，弟子盖盖三千三千焉，身通六艺者七十焉，身通六艺者七十有有二人。如颜浊二人。如颜浊邹之徒，邹之徒，颇颇受业者甚众。受业者甚众。译：译：孔子用孔子用诗诗书书礼礼乐乐进行教授，弟子进行教授，弟子大约大约有三千，其中身通六有三千，其中身通六艺的有七十二人。像颜

43、浊邹这类的人，艺的有七十二人。像颜浊邹这类的人，略略微微接受过学业的就更加众多了。接受过学业的就更加众多了。第十六段：概述孔子的教学内容以及弟子众多。第十七段第十七段 孔子以四教：文，行，忠，信。孔子以四教：文，行，忠，信。绝绝四：四：毋意，毋必，毋固，毋我。所毋意，毋必，毋固，毋我。所慎慎：齐齐，战，疾。，战，疾。子罕言利与命与仁。不子罕言利与命与仁。不愤愤不启，不启，举一隅举一隅不不以三以三隅反隅反，则弗复也。，则弗复也。译：译：孔子教弟子培养四种品质：历代文献的了解，社孔子教弟子培养四种品质：历代文献的了解，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交往的诚信。要求会生活的实践，对待别人的忠心

44、，与人交往的诚信。要求弟子弟子戒绝戒绝四种不良品质：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘四种不良品质：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不惟我独是。孔子很慎重地做的事是：祭前整洁，泥固执，不惟我独是。孔子很慎重地做的事是：祭前整洁，军事工作，疾病医治。孔子很少谈利、命、仁。军事工作，疾病医治。孔子很少谈利、命、仁。他教育弟他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。（不悱不发去启发开导他。（不悱不发：不到学生想说而说不出来时，：不到学生想说而说不出来时，不去启发他不去启发他）如果未能做到举一反三，他就不急于教新的）如果未能

45、做到举一反三，他就不急于教新的东西。东西。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也则不复也-论语 述而 第十七段：介绍孔子具体的教学内容和主要教学方法。第十八段第十八段 子曰：子曰：“弗乎弗乎，君子弗乎弗乎，君子病病没世而名没世而名不不称称焉。吾道不行矣，吾何以自焉。吾道不行矣，吾何以自见见于后世于后世哉？哉？”乃因乃因史记史记作作春秋春秋，上至隐公，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。下讫哀公十四年，十二公。译：译：孔子说：孔子说：“不该呀不该呀，君子不该呀不该呀，君子担心担心一辈子名声都不被世人一辈子名声都不被世人称许称许。我的主张生前不。我的主张

46、生前不能实行了，我凭什么来让后世的人了解和认识能实行了，我凭什么来让后世的人了解和认识我呢？我呢？”于是依据于是依据史书的记载史书的记载编纂了编纂了春秋春秋，记录了上至鲁隐公，下到鲁哀公十四年的十二记录了上至鲁隐公，下到鲁哀公十四年的十二位国君生活年代的吏事。位国君生活年代的吏事。据据鲁，鲁，亲亲周，周，故故殷，殷，运运之三代。之三代。约约其文辞其文辞而而指指博。故吴楚之君自称王，而博。故吴楚之君自称王，而春秋春秋贬贬之之曰曰“子子”；践土之会实召周天子，而；践土之会实召周天子，而春秋春秋讳之曰讳之曰“天王狩于河阳天王狩于河阳”：推此类以：推此类以绳绳当世。当世。译：译：依据依据鲁鲁，维护维护

47、周，周，借鉴借鉴殷，殷，推广推广到夏商到夏商周三代。周三代。简约精炼简约精炼其中的文辞而其其中的文辞而其意旨意旨博大恢弘。博大恢弘。所以吴国、楚国的君主虽自称为所以吴国、楚国的君主虽自称为“王王”，但，但春春秋秋仍仍贬称贬称他们为他们为“子子”；践土之会是诸侯召见；践土之会是诸侯召见周天于，但周天于，但春秋春秋避讳此事写作避讳此事写作“天王狩于河天王狩于河阳阳”；推求此类情况来规范当时的社会行为。；推求此类情况来规范当时的社会行为。贬损之义，后有王者举而贬损之义，后有王者举而开开之。之。春秋春秋之义行，则天下乱臣贼子惧之义行，则天下乱臣贼子惧焉。焉。译：译：希望其中的贬损之义能被后希望其中的贬

48、损之义能被后代的统治者发现并加以代的统治者发现并加以阐释。阐释。春秋春秋的记述和规范推行开来后，世上那些的记述和规范推行开来后，世上那些祸害国家的人都害怕了。祸害国家的人都害怕了。第十八段：介绍孔子撰作春秋的动机原委、文辞笔法及巨大影响。第十九段第十九段 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为弗独有也。至于为春秋春秋，笔则笔笔则笔，削削则削则削，子夏之徒不能赞一辞。，子夏之徒不能赞一辞。译：译：孔子在司寇职位上断案时，判词孔子在司寇职位上断案时，判词有可以和别人商量的时候，他从不独自决有可以和别人商量的时候，他从不独自决断。至于撰作断。至于撰作春秋春秋

49、，他认为，他认为该写的就该写的就写，该删的就删写，该删的就删，即使是文字功夫很好的，即使是文字功夫很好的子夏这类人也不能添加一句话。子夏这类人也不能添加一句话。弟子受弟子受春秋春秋，孔子曰：，孔子曰：“后世知后世知丘者以丘者以春秋春秋，而，而罪罪丘者亦以丘者亦以春春秋秋。”译：译：弟子们学习弟子们学习春秋春秋时，孔子说：时，孔子说：“后代了解我的凭这部后代了解我的凭这部春秋春秋，而，而怪罪怪罪我的也凭这部我的也凭这部春秋春秋。”第十九段:写孔子对春秋的重视情况第四部分（第四部分（12-19节）：节）：叙述孔子整理文献、从教授业、叙述孔子整理文献、从教授业、撰写撰写春秋春秋的情况。的情况。第二十

50、段第二十段 孔子年七十三，以鲁哀公十六年孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。四月己丑卒。译：译：孔子享年七十三岁，于鲁哀孔子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。公十六年四月己丑日去世。写孔子去世的年龄和时间写孔子去世的年龄和时间第二十一段第二十一段 孔子葬鲁城北泗上，弟子皆孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服服三年。三年三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯唯子贡子贡庐庐于冢上，于冢上，凡凡六年，然后去。弟子及鲁六年，然后去。弟子及鲁人往人往从从冢而冢而家家者百者百有有余室，因命曰孔里。余室，因命曰孔里。译：译：孔子死后葬在鲁国城北面