管理伦理学3.ppt

1、第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 第一节第一节 中国传统伦理思想中的人性观中国传统伦理思想中的人性观 人人 性善论性善论 性恶论性恶论 性双元论性双元论 私心论私心论 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 第二节第二节 中国传统伦理道德概述中国传统伦理道德概述 丰富和丰富和 完善完善 确立绝对确立绝对 统治地位统治地位 基本成熟基本成熟 创始创始 孔子孔子 孟子孟子 “罢黜百家，罢黜百家， 独尊儒术独尊儒术” 董仲舒董仲舒 “三纲五常三纲五常” 一、儒家伦理思想概述一、儒家伦理思想概述 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 墨子墨子 兼

2、爱兼爱 核心核心 “仁人之所以为事者，仁人之所以为事者， 必兴天下之利，除去必兴天下之利，除去 天下之害，此天下之害，此 义为事者也。义为事者也。” 兴利除害兴利除害 宗旨宗旨 二、墨家伦理思想概述二、墨家伦理思想概述 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 三、法家伦理思想概述三、法家伦理思想概述 韩非子韩非子 反道德反道德 “依法管理依法管理”、“法不阿贵法不阿贵”、“厚赏重罚厚赏重罚”、“赏誉赏誉 同轨同轨” 以法治国以法治国 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 四、道家伦理思想概述四、道家伦理思想概述 老子老子 反道德反道德 * * 道德规范或道德之

3、名的产生道德规范或道德之名的产生 是一种道德自身的退化。仁义道是一种道德自身的退化。仁义道 德是社会风气不断败坏的标志。德是社会风气不断败坏的标志。 * * “大道废，有仁义。智慧出，大道废，有仁义。智慧出， 有大伪。六亲不和，有孝慈。国有大伪。六亲不和，有孝慈。国 家昏乱，有忠臣。家昏乱，有忠臣。” 无为不争无为不争 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 第三节第三节 中国传统伦理思想中中国传统伦理思想中“义利理欲义利理欲”之争之争 调整利益关系调整利益关系 道德道德 利益利益 个人与他人以及个人与他人以及 个体与整体的关系个体与整体的关系 道德品质和道德品质和 私欲的关系

4、私欲的关系 （“义利”问题）（“义利”问题） （“理欲”问题）（“理欲”问题） 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 义利问题义利问题一直是中国古代伦理史上的重要问题。正如程一直是中国古代伦理史上的重要问题。正如程 颢所说“天下之事唯义利而已”。颢所说“天下之事唯义利而已”。 中国古代关于义利问题的伦理学说主要分为中国古代关于义利问题的伦理学说主要分为道义论道义论和和功功 利论利论，其中，其中以儒家思想为代表的道义论占有主要地位。以儒家思想为代表的道义论占有主要地位。 一、中国传统伦理思想中的义利观一、中国传统伦理思想中的义利观 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理

5、思想朔源 孔子孔子 “君子喻于义，小人喻于利”，将义与利对立起君子喻于义，小人喻于利”，将义与利对立起 来，反对见利忘义来，反对见利忘义 孟子孟子 继承孔子思想，更强调义与利的对立，指出要行继承孔子思想，更强调义与利的对立，指出要行 仁义，就必须“去利”，就是要做到“去利怀义”仁义，就必须“去利”，就是要做到“去利怀义” 董仲舒董仲舒 “夫仁者，正其谊不谋其利，名其道不计其功”夫仁者，正其谊不谋其利，名其道不计其功” 朱熹朱熹 “事无大小，皆有义利”事无大小，皆有义利” “义者，天理之所宜”，“义者，天理之所宜”， “利者，人情之所欲”“利者，人情之所欲” “为义之人，只知有义而已，不知利之为

6、利”“为义之人，只知有义而已，不知利之为利” 程颢程颢 “大凡出义则入利，出利则入义，天下之事为义大凡出义则入利，出利则入义，天下之事为义 利而已”利而已” 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 二二、中国传统伦理思想中的理欲之争中国传统伦理思想中的理欲之争 “对立论对立论” 孔子：孔子：“从心所欲，不逾矩从心所欲，不逾矩” 孟子：孟子：“养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲” 荀子：荀子：“君子乐得其道，小人君子乐得其道，小人 乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱； 以欲忘道，则惑而不乐以欲忘道，则惑而不乐” 朱熹：朱熹：“人之一心，天理存则人之一心，天理

7、存则 人欲亡人欲亡” 程颢：程颢：“人心莫不有知，唯蔽人心莫不有知，唯蔽 于人欲，则忘天德（理）也于人欲，则忘天德（理）也” “共存论共存论” 管子：管子：“仓廪实而知礼节，仓廪实而知礼节， 衣食足而知荣辱衣食足而知荣辱” 戴震：戴震：“理者存乎欲者也理者存乎欲者也”， “圣人治天下，体民之情，遂圣人治天下，体民之情，遂 民之欲，而王道备民之欲，而王道备” 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 第四节第四节 中国古代管理伦理思想中国古代管理伦理思想 政治政治伦伦理思想理思想 经济伦经济伦理思想理思想 其他管理其他管理伦伦理思想理思想 德政、仁政、以德治国德政、仁政、以德治国

8、生产观、消费观、分配观生产观、消费观、分配观 商业伦理、从政道德、用人之道商业伦理、从政道德、用人之道 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 第五节第五节 中国传统伦理思想的管理启示中国传统伦理思想的管理启示 追求稳定，缓和竞争追求稳定，缓和竞争 集体为重，忽略个人集体为重，忽略个人 过度专制，变革艰难过度专制，变革艰难 亲情有余，制度不足亲情有余，制度不足 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 思考与练习思考与练习 1 1简述中国儒家伦理思想发展演变过程。简述中国儒家伦理思想发展演变过程。 2 2试比较中西方传统管理伦理思想的主试比较中西方传统管理伦理思想

9、的主 要差异。要差异。 3 3思考儒家伦理对市场经济有什么样的思考儒家伦理对市场经济有什么样的 作用？作用？ 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 春秋末期，楚国令尹（宰相）巡查边境，碰上有人报案：丢失了一百只羊。春秋末期，楚国令尹（宰相）巡查边境，碰上有人报案：丢失了一百只羊。 有人检举罪犯，找到了那一百只羊，顺利地破获了盗窃案。令尹十分高兴，准备给有人检举罪犯，找到了那一百只羊，顺利地破获了盗窃案。令尹十分高兴，准备给 检举人以奖赏。令尹询问检举人说：检举人以奖赏。令尹询问检举人说：“你叫什么名字？你叫什么名字？”检举人恭敬地回答说：检举人恭敬地回答说： “小人叫直躬。小

10、人叫直躬。”令尹拈着胡须微笑说：令尹拈着胡须微笑说：“直躬，你协助本相破了此疑案，应该受直躬，你协助本相破了此疑案，应该受 到奖励到奖励”话还没说完，直躬就连连摇头说：话还没说完，直躬就连连摇头说：“不不不！小人不要奖励，只求大不不不！小人不要奖励，只求大 人开恩，不要对盗窃羊子的人处罚得太重人开恩，不要对盗窃羊子的人处罚得太重”令尹不解地问：令尹不解地问：“为什么？为什么？”直躬直躬 嗫嚅着回答说：嗫嚅着回答说：“因为他是小人的父亲。因为他是小人的父亲。”“”“什么？是你父亲？什么？是你父亲？”令尹脸上陡地变令尹脸上陡地变 色，指着直躬怒喝道：色，指着直躬怒喝道：“你竟敢告发你的父亲，简直是

11、忤逆不孝！你竟敢告发你的父亲，简直是忤逆不孝！”直躬分辩说：直躬分辩说： “我是在遵守国法啊！我是在遵守国法啊！”令尹更火了，拍案喝道：令尹更火了，拍案喝道：“告诉你，大王最近面谕群臣说：告诉你，大王最近面谕群臣说： 在楚国的法令上应加上一条：凡为子不孝父母者，与为臣不忠于国君同罪。在楚国的法令上应加上一条：凡为子不孝父母者，与为臣不忠于国君同罪。你你 告发父亲就是不孝，不孝也就是不忠，就是犯了国法！来呀，把这个不孝之子拖出告发父亲就是不孝，不孝也就是不忠，就是犯了国法！来呀，把这个不孝之子拖出 去砍了！去砍了！”直躬大呼冤枉。几个凶神般的武士跑过来，直躬大呼冤枉。几个凶神般的武士跑过来， 像抓小鸡似的把直躬揪出去一刀杀了。像抓小鸡似的把直躬揪出去一刀杀了。 案案 例例 分分 析析 第三章第三章 中国管理伦理思想朔源中国管理伦理思想朔源 问题讨论问题讨论 1. 1. 你认为中国的儒家思想对现代企业你认为中国的儒家思想对现代企业 经营与管理有何影响？经营与管理有何影响？ 2. 2. 你认为伦理道德与法律制度之间有你认为伦理道德与法律制度之间有 何联系和区别？何联系和区别？