兰亭集序130-课件.ppt

1、课件说明课件说明 请各位斟酌取舍。请各位斟酌取舍。周杰伦周杰伦兰亭序兰亭序 兰亭临帖兰亭临帖 行书如行云流水行书如行云流水 月下门推月下门推 心细如你脚步碎心细如你脚步碎 忙不迭忙不迭 千年碑易拓千年碑易拓 却难拓你的美却难拓你的美 真迹绝真迹绝 真心能给谁真心能给谁 牧笛横吹牧笛横吹 黄酒小菜有几碟黄酒小菜有几碟 夕阳余晖夕阳余晖 如你的羞怯似醉如你的羞怯似醉 摹本易写摹本易写 而墨香不退而墨香不退 与你共留余味与你共留余味 一行朱砂一行朱砂 到底圈了谁到底圈了谁 无关风月无关风月 我题序等你回我题序等你回 悬笔一绝悬笔一绝 那岸边浪千叠那岸边浪千叠 情字何解情字何解 怎落笔都不对怎落笔都不

2、对 而我独缺而我独缺 你一生的了解你一生的了解 无关风月无关风月 我题序等你回我题序等你回 悬笔一绝悬笔一绝 那岸边浪千叠那岸边浪千叠 情字何解情字何解 怎落笔都不对怎落笔都不对 而我独缺而我独缺 你一生的了解你一生的了解 无关风月无关风月 我题序等你回我题序等你回悬笔一绝悬笔一绝 那岸边浪千叠那岸边浪千叠情字何解情字何解 怎落笔都不对怎落笔都不对 而我独缺而我独缺 你一生的了解你一生的了解 弹指岁月弹指岁月 倾城顷刻间烟灭倾城顷刻间烟灭 青石板街青石板街 回眸一笑你婉约回眸一笑你婉约 恨了没恨了没 你摇头轻叹你摇头轻叹 谁让你蹙秀眉谁让你蹙秀眉 而深闺而深闺 徒留胭脂味徒留胭脂味 人雁南飞人

3、雁南飞 转身一瞥你噙泪转身一瞥你噙泪 掬一把月掬一把月 手揽回忆怎么睡手揽回忆怎么睡 又怎么会又怎么会 心事密缝绣花鞋心事密缝绣花鞋 针针怨怼针针怨怼 若花怨蝶若花怨蝶 你会怨着谁你会怨着谁 无关风月无关风月 我题序等你回我题序等你回 悬笔一绝悬笔一绝 那岸边浪千叠那岸边浪千叠 情字何解情字何解 怎落笔都不对怎落笔都不对 而我独缺而我独缺 你一生的了解你一生的了解 无关风月无关风月 我题序等你回我题序等你回 手书无愧手书无愧 无惧人间是非无惧人间是非 雨打蕉叶雨打蕉叶 又潇潇了几夜又潇潇了几夜 我等春雷我等春雷 来提醒你爱谁来提醒你爱谁王羲之王羲之天下第一行书天下第一行书“飘若浮云飘若浮云 矫

4、若惊龙矫若惊龙”五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是“之之”字字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。王羲之王羲之 相传王羲之相传王羲之7岁学书，

5、岁学书，12岁读前岁读前人笔论。少时曾学人笔论。少时曾学卫铄卫铄，自以为学得，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕蔡邕写写的石经及的石经及张昶张昶华岳碑华岳碑，开始意识，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为为“飘若浮云、矫若惊龙飘若浮云、矫若惊龙”。后世誉后世誉之为之为“书圣

6、书圣”。东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集王右军集2卷。卷。世说新语世说新语雅量：雅量：“郗郗(ch)ch)太傅在京口，遣门生与王丞相太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往君往东厢，任意选之。东厢，任意选之。门生归白郗曰：门生归白郗曰：王家王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床

7、上坦腹卧，如不闻。有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公郗公云：云：此正好。此正好。访之，乃是逸少，因嫁女访之，乃是逸少，因嫁女与焉。与焉。”“东床快婿东床快婿”何法盛晋中兴书：何法盛晋中兴书：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：道士云：为写黄庭经，当举群相为写黄庭经，当举群相赠。赠。乃为写讫，笼鹅而归。乃为写讫，笼鹅而归。”王羲之曾写黄庭经，换取山阴道王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士的好鹅。按晋书士的好鹅。按晋书王羲之传说王羲王羲之传说王羲之写的是道德经。之写的是道德经。“以字换鹅以字换鹅”故事趣闻：故事趣闻：以字换鹅以字换鹅1、相传王羲之一天乘一叶扁舟，游览水乡景

8、色，只见在茂林修、相传王羲之一天乘一叶扁舟，游览水乡景色，只见在茂林修竹之间，一群白鹅戏水在河面上。他目不转睛地观赏白鹅的种竹之间，一群白鹅戏水在河面上。他目不转睛地观赏白鹅的种种姿态和戏水的情状，掩饰不住喜爱之情。那艄公对他说：种姿态和戏水的情状，掩饰不住喜爱之情。那艄公对他说：“何不将它买下？何不将它买下？”一打听，原来鹅的主人是一位道士。道士一打听，原来鹅的主人是一位道士。道士探明了王羲之的来意之后，心中好不喜欢，但却不露声色地说：探明了王羲之的来意之后，心中好不喜欢，但却不露声色地说：“我这鹅是不卖的，倘如右军大人想要，就请写一本我这鹅是不卖的，倘如右军大人想要，就请写一本道德经道德经

9、来换吧。来换吧。”王羲之欣然同意。就这样，以字换鹅，兴致勃勃地王羲之欣然同意。就这样，以字换鹅，兴致勃勃地将白鹅带了回去。王羲之写的这本经，就是后来闻名于世的将白鹅带了回去。王羲之写的这本经，就是后来闻名于世的黄庭经黄庭经。诗人李白有诗云：。诗人李白有诗云：“山阴道士如相见，应写山阴道士如相见，应写黄黄庭庭换白鹅。换白鹅。”出典就在此。出典就在此。王羲之何以如此喜欢白鹅呢？据说，这与他钻研书法有关，王羲之何以如此喜欢白鹅呢？据说，这与他钻研书法有关，他以为他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，水，方能使精神贯注于笔端。清代有位

10、书法家叫包世臣的，还方能使精神贯注于笔端。清代有位书法家叫包世臣的，还对此种情状作诗曰：对此种情状作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。入鹅群行水势，方知五指力齐难。”文文 革中，兰革中，兰亭遭到了破亭遭到了破坏，此碑被坏，此碑被砸成三截。砸成三截。虽虽 经修补，经修补，仍可见破损仍可见破损痕迹，其中痕迹，其中“兰兰”字缺字缺 尾，尾，“亭亭”字缺头，但字缺头，但古韵犹存。古韵犹存。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文，也叫前言，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类是一类.书中位置书中位置：序（卷首）、跋（卷末）：

11、序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作作 者者 ：自序、他序（评价的内容）：自序、他序（评价的内容）内内容容关于关于兰亭集序兰亭集序 晋穆帝永和九年（公元晋穆帝永和九年（公元353年）年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等禊雅

12、集。王羲之、孙绰等26人当场赋人当场赋诗，共得诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本集起来，编辑成一本兰亭集兰亭集，并，并为此集作了一篇序，共为此集作了一篇序，共324字。字。王羲之为王羲之为兰亭集兰亭集写的序文，写的序文，原来无题目，今题原来无题目，今题兰亭集序兰亭集序是后是后人所加。人所加。结合课下注释，疏通文义。结合课下注释，疏通文义。都都长长引引(之之)以以(之之)为为指饮酒和赋诗指饮酒和赋诗用来用来尽尽的确的确,实在实在聚会聚会排列排列用来用来流觞曲水流觞曲水 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放

13、在水面上任其漂动，停于某人处，边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。夫人之相与，夫人之相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，言言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽舍舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，然自足，曾曾不知老之将至。不知老之将至。及其及其所之既倦，情随所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！事迁，感慨系之矣！向向之所欣，俯仰之间，已为之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于陈迹，犹不能不以之兴怀

14、，况修短随化，终期于尽！古人云：尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！等到他们等到他们从前从前有的人有的人依着依着竟，乃竟，乃 每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未尝，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能不临文嗟悼，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生死生为虚诞，为虚诞，齐齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！今之视昔，悲夫！故故列叙时人，录其所述。列叙时人，录其所述。虽世殊事异，虽世殊事异，所以所以兴怀，其致兴怀，其致一一也。后之也。后之览者，亦将有感于斯文。览者，亦将有感于斯文。缘由缘由明白，知晓明白，知晓本来本来所以所以的原因

15、的原因一样，相同一样，相同把把当成一样当成一样把把等同看待等同看待王羲之王羲之1.重点实词重点实词修修禊事也禊事也茂林茂林修修竹竹修修短随化短随化动词，从事，进行动词，从事，进行或或取诸怀抱，悟言一室之内取诸怀抱，悟言一室之内有的人有的人一一觞觞一咏一咏所以所以游游目目骋骋怀怀死生亦死生亦大大矣矣一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄彭殇为妄作作意动用法，把意动用法，把看做一样看做一样 把把等同看待等同看待饮酒，名做动饮酒，名做动使使放纵；使放纵；使奔驰奔驰大事，形做名大事，形做名形容词，高形容词，高形容词，长形容词，长2.重点虚词重点虚词引引以以为流觞曲水为流觞曲水犹不能不犹不能不以以之兴

16、怀之兴怀介词，把介词，把所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也用来用来的原因的原因仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之盛盛 不知老不知老之之将至将至及其所及其所之之既倦既倦 每览昔人兴感每览昔人兴感之之由由 以以之之兴怀兴怀定语后置的标志定语后置的标志 主谓间，取消句子独立性主谓间，取消句子独立性往，达到往，达到 的的 代词，指上文的事。代词，指上文的事。介词，因为介词，因为3.重点句式重点句式修禊事修禊事也也信可乐信可乐也也死生死生亦亦大矣大矣会会于于会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭当其欣当其欣于于所遇所遇映带左右映带左右仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察

17、品类之之盛盛判断句判断句介宾结构后置句介宾结构后置句定语后置句定语后置句（2 2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。4、翻译、翻译（1 1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。天下第一行书天下第一行书“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”全文共可分为三段，试从每段中找出一个全文共可分为三段，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。最能表现作者情感的字眼。为何而乐？为何而乐？为何而痛？为何而痛？为何而悲？为何而悲？认真研习课文，思考讨论：认真研习课文，思考讨论：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，崇山

18、峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅游目骋怀，视听之娱游目骋怀，视听之娱作者为什么说这次聚会作者为什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?（结合文中的语句来分析。）结合文中的语句来分析。）作者用简洁雅净、铿铿作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。我们仿地优美的自然风光。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美的聚会自此以后成为千古美谈。谈。作者发出由衷的感叹，作者发出由衷的感叹

19、，信可乐也信可乐也。这实在是人生。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。会的畅快。小结：小结：作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？（在文中找出能引起作者（在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。）的词句。）欣之所遇，快然自足；欣之所遇，快然自足；所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣死生亦大矣相聚短暂相聚短暂世事无常世事无常乐事不在乐事不在生死无常生死无常人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世 。在本段中找出和作者生死观有密切联系的在本段中找出和

20、作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？一句话，说说体现了作者怎样的人生观？古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文千古同悲千古同悲“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？“天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落”,自然不可逆转。自然不可逆转。那么，就让我们把握那么，就让

21、我们把握现在，在有限的生命之旅扭出绚丽的现在，在有限的生命之旅扭出绚丽的舞姿，努力书写生命的华章！舞姿，努力书写生命的华章！铭记：铭记：勇于拼搏，锐意进取，勇于拼搏，锐意进取，无悔青春，无悔人生！无悔青春，无悔人生！汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，现象时有发生，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，

22、普遍崇尚老庄，追求清静无士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”。儒家：儒家：“未知生，焉知死未知生，焉知死”（论语论语先进先进）“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”（论语论语里仁里仁）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。不可得兼，舍生而取义者也。”（孟子孟子告子告子上上）儒家重视人的社会存在和现世存在，希望儒家重视人的社会存在和现世存在，希望建功立

23、业，实现自己的抱负和人生价值。建功立业，实现自己的抱负和人生价值。认为认为道德仁义较个体生命重要，思考现世生活较思道德仁义较个体生命重要，思考现世生活较思考死亡重要，考死亡重要，对死亡采取视而不见的态度对死亡采取视而不见的态度。以自然天命作为生死的本体，主张将个体以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中中听从天命，取消生死差别听从天命，取消生死差别，这在某种程度上，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。道家：道家：“死生亦大矣，而不得与之变死生亦大矣，而不得

24、与之变”（庄子庄子德充符德充符）“生死存亡为一体生死存亡为一体”（庄子庄子大宗师大宗师）魏晋士人：魏晋士人：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操（曹操短歌行短歌行）“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”（鲍照（鲍照拟行路难拟行路难）魏晋人的死生意识是从个体的生命出发对死的恐魏晋人的死生意识是从个体的生命出发对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不。它不凭仁义道德，也不

25、凭自然万物来消解人的个体存在，凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考直接面对死亡思考。魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋对人生、生命强烈执著的追求和留恋。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中

26、最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争

27、取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自

28、已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负

29、有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功

30、了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走

31、出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度

32、，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失

33、去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！