中国传统文化中的人生智慧课件.ppt

1、总总 论论不知不知春秋春秋，不能，不能涉世涉世；不精不精老老、庄庄，不能不能忘世忘世；不参禅，不；不参禅，不能能出世出世。儒家是儒家是粮食店粮食店佛家是佛家是百货店百货店道家是道家是药店药店以内圣外王以内圣外王入世入世以自然无为以自然无为顺世顺世以无念无相无住以无念无相无住出世出世 一、以内圣外王入世一、以内圣外王入世儒家儒家，又称儒学，也有人认为称之为，又称儒学，也有人认为称之为儒教儒教。以孔子。以孔子（前（前551551年年-前前479479年）年）、孟子、荀子、董仲舒、二、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表三纲领八条目三纲领八条目“大学之道

2、，在大学之道，在明明明德，明德，在在亲亲民，在民，在止于止于至善。至善。”格物格物致知致知诚意诚意正心正心修身修身齐家齐家治国治国平天下平天下责任与担当责任与担当顾炎武顾炎武提出：提出：“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。”范仲淹范仲淹坦言：坦言：“先天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而忧而忧，后天下之乐而乐乐。”陈汤给汉元帝疏奏陈汤给汉元帝疏奏:明犯强明犯强汉者，虽远必诛汉者，虽远必诛!林则徐：林则徐：苟利国家生死以苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。是非审之于是非审之于己己，毁誉听之，毁誉听之于人于人，得失安之于，得失安之于数数，陟陟岳麓峰头，朗月清风，太极岳麓峰头，朗月清

3、风，太极悠然可会悠然可会 君亲恩何以君亲恩何以酬酬，民物命何，民物命何以以立立，圣贤道何以，圣贤道何以传传，登登赫曦台上，衡云湘水，斯文赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归定有攸归1 1、注重道德修养、注重道德修养孔子孔子说：说：“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”。“志于道志于道,据于德据于德,依于仁依于仁,游游于艺于艺”农民起义旗帜：农民起义旗帜：“替天行道替天行道”、“以有道伐无道以有道伐无道”从道不从君从道不从君内圣的前提内圣的前提本性具足本性具足 明明，明之也。明德者，人之所得乎天，明之也。明德者，人之所得乎天，而而虚灵不昧虚灵不昧，以，以具众理而应万事者具众理而应万事者也。也。但为但为

4、气禀所拘，人欲所蔽气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。（然其本体之明，则有未尝息者。（大学章句）佛教、道家内圣佛教、道家内圣 老子老子说：专气致说：专气致柔，能如柔，能如婴儿婴儿乎？涤除乎？涤除玄览，能无疵乎？玄览，能无疵乎？知其雄，守其雌，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於常德不离，复归於婴儿婴儿。禅宗：禅宗：明心见性明心见性2 2、经世致用、经世致用 无事不登三宝殿无事不登三宝殿 即使在对即使在对神神的态度上，也的态度上，也是实用的，美国人明恩溥说：是实用的，美国人明恩溥说：“所有中国人的祭神，要么所有中国人的祭神

5、，要么是按规定日子是按规定日子搞点仪式搞点仪式，要，要么就只是一种么就只是一种交易交易供多供多少就得到多少好处。少就得到多少好处。”“对中国人而言，佛寺道观对中国人而言，佛寺道观以及佛教、道教的仪式，以及佛教、道教的仪式，其其消遣娱乐消遣娱乐的功能要的功能要远远远超过于教化远超过于教化的功能。的功能。可以说可以说,它们触及的是中它们触及的是中国人的国人的美感美感，而不是其，而不是其道德感或宗教感道德感或宗教感。”3、敬鬼神而远之、敬鬼神而远之务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 子不语怪、力、乱、神子不语怪、力、乱、神 未知生，焉知死未知生，焉知死未能事人，焉能事鬼

6、未能事人，焉能事鬼心中有心中有敬畏敬畏，但又不迷信，但又不迷信王权王权大于大于神权神权 观世音在中国既要改名，又要改观世音在中国既要改名，又要改“性性”马头观世音马头观世音勇猛之丈夫勇猛之丈夫观音娘娘观音娘娘二、以自然无为顺世二、以自然无为顺世史记史记：“老子老子者者（约前（约前571571前前471471），），楚苦县楚苦县(河河南鹿邑）也。姓李南鹿邑）也。姓李氏，名耳，字伯阳，氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室谥曰聃。周守藏室之史也。之史也。”作作道道德经德经，有传是，有传是函函谷关总兵伊喜所谷关总兵伊喜所作作 河南省函谷关老子像河南省函谷关老子像司马谈：司马谈：“（道）（道）指约而易操，

7、事少而功指约而易操，事少而功多多。”“”“儒者儒者博而寡要，劳而少功，博而寡要，劳而少功，是以其是以其事难尽从事难尽从”。鲁迅：鲁迅：“中国根柢全在道教中国根柢全在道教”。陈鼓应陈鼓应：道家是中国哲学的主干：道家是中国哲学的主干李约瑟李约瑟：儒家思想一直是：儒家思想一直是成功者成功者或希望成或希望成功功的人的哲学。的人的哲学。道家思想则是道家思想则是失败者失败者或或者者尝到过尝到过成功成功的痛苦的痛苦的人的哲学。的人的哲学。1 1、无为是一种方法、无为是一种方法19871987年，美国总统里根在年，美国总统里根在其国情咨文中引用老子其国情咨文中引用老子“治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜”我我无为无

8、为而民自化而民自化我我好静好静民自止民自止我我无事无事而民自富而民自富我我无欲无欲而民自朴而民自朴2 2、无为是一种谋略、无为是一种谋略是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民其骨；常使民无知、无欲无知、无欲，使夫智者不敢为，使夫智者不敢为也。也。为无为，则无不治为无为，则无不治。古之善为道者，古之善为道者，非以明民，将以愚之。非以明民，将以愚之。民之难民之难治，以其智多。故治，以其智多。故以智治国，国之贼以智治国，国之贼。不以不以智治国，国之福。智治国，国之福。光而不耀圣人圣人方而不割方而不割。廉廉（锐利）而不（锐利）而不刿刿（割伤（割伤）

9、。）。直直而不而不肆肆。光光而不而不耀耀。论语论语：“宁武子，宁武子，邦有道则知邦有道则知，邦无道则，邦无道则愚，其知可及也，其愚，其知可及也，其愚不可及愚不可及也。也。和光同尘知者不言。言者不知。挫其知者不言。言者不知。挫其锐，锐，解其纷，和其光，同解其纷，和其光，同其尘，其尘，是谓玄同。是谓玄同。“为为善善无近名，无无近名，无恶恶无近刑无近刑”中隐中隐（白居易）大隐住朝市，小隐入丘樊。大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。不劳心与力，又免

10、饥与寒。终岁无公事，随月有终岁无公事，随月有俸钱俸钱。君若好登临，城南有君若好登临，城南有秋山秋山。君若爱游荡，城东有君若爱游荡，城东有春园春园。君若欲一醉，时出赴君若欲一醉，时出赴宾筵宾筵。洛中多君子，可以恣洛中多君子，可以恣欢言欢言。君若欲高卧，但自深君若欲高卧，但自深掩关掩关。亦无车马客，造次到亦无车马客，造次到门前门前。人生处一世，其道难人生处一世，其道难两全两全。贱即苦冻馁，贵则多贱即苦冻馁，贵则多忧患忧患。唯此中隐士，致身唯此中隐士，致身吉且安吉且安。穷通与丰约，正在穷通与丰约，正在四者间四者间。3 3、无为是一种心态、无为是一种心态道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人道大、天

11、大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。居其一焉。人人法法地地，地地法法天天，天天法法道道，道道法法自然自然。太上，太上，下知有之下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然我自然。三、以无念无相无住出世三、以无念无相无住出世 “禅禅”字由于字由于梵文梵文“禅那禅那”音译而来，音译而来，“静虑静虑”、“思维修思维修”、佛陀曰：、佛陀曰：吾有正法眼藏，涅盘妙吾有正法眼藏，涅盘妙心，心，实相无相，实相无相，微妙法微妙法门，门，不立文字，教外别不

12、立文字，教外别传，传，付嘱摩诃迦叶付嘱摩诃迦叶 v初主初主达摩达摩v二祖二祖慧可慧可v三祖三祖僧璨僧璨 v四祖四祖道信道信v五祖五祖弘忍弘忍v六祖六祖慧能慧能慧能（638713）无念为宗无念为宗无念者，于念而无念。无念者，于念而无念。若见一切法，心不染著，若见一切法，心不染著，若百物不思，当令念若百物不思，当令念绝，即是绝，即是法缚法缚，即名，即名边见。边见。身修佛法心无佛法身修佛法心无佛法心念虚空不执虚空心念虚空不执虚空无相为体无相为体凡所有相，皆是虚妄。凡所有相，皆是虚妄。外于相离相，内于空离空外于相离相，内于空离空 不应取法，不应取非法。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。法尚应舍

13、，何况非法。呵佛骂祖，烧佛毁佛呵佛骂祖，烧佛毁佛俱胝和尚一指禅俱胝和尚一指禅 无住为本 应无所住而生其心。应无所住而生其心。心不住法，心不住法，若见一切若见一切法，心不染著，用即法，心不染著，用即遍一切处，亦不著一遍一切处，亦不著一切处。切处。第一莫著空，第一莫著空，若空心静坐，即著无若空心静坐，即著无记空。记空。南顿北渐身是菩提树，身是菩提树，心如明镜台，心如明镜台，时时勤拂拭，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。勿使惹尘埃。神秀神秀 1、放下为上任运随缘，任运随缘，有些东西，不可强求。有些东西，不可强求。只有自己放下一些东西才能继续只有自己放下一些东西才能继续前进。前进。不要被境所染而迷失本性不要被境

14、所染而迷失本性放下放下成功成功：谦虚谨慎：谦虚谨慎放下放下失败失败：轻装前进：轻装前进宠辱宠辱不惊，闲看庭前不惊，闲看庭前花开花落花开花落去留去留无意，漫随天外无意，漫随天外云卷云舒云卷云舒 【明明】洪应明洪应明“某當時在彼與飲，某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓座中有妓，心中原無妓；弟今日弟今日處齋頭，心中卻還有妓處齋頭，心中卻還有妓。”程頤愧服。程頤愧服。程颢 程颐谁的境界高？谁的境界高？面对它、接受它、处理它、放下它圣严法师无官一身轻（放下了官架子）努力工作，让组织选拔，无怨无悔。面对它面对它接受它接受它处理它处理它放下它放下它2 2、活在当下、活在当下以无念为宗，以无念为宗，平常心是

15、道平常心是道昨天，过去了，昨天，过去了，不再烦不再烦今天，正在过，今天，正在过，不用烦不用烦明天，还没到，明天，还没到，烦不着烦不着珍惜珍惜当下当下 努力努力奋进奋进春有春有百花百花秋有秋有月月，夏有夏有凉风凉风冬有冬有雪雪，若无若无闲事闲事挂心头，挂心头，便是人间便是人间好时节好时节。无门和尚无门和尚总 结以以儒儒在意，以在意，以道道适意，以适意，以佛佛不在意不在意拿得起、想得开、放得下拿得起、想得开、放得下以以内圣外王内圣外王入世入世以以自然无为自然无为顺世顺世以以无念无相无住无念无相无住出世出世 外示儒术内用佛老内用佛老穷则独善其身穷则独善其身以出世心做入世事以出世心做入世事达则兼济天下达则兼济天下志在志在兼济兼济，行在，行在独善独善 大丈夫大丈夫所守者道所守者道，所待者时所待者时。时之来也，。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时时之不来也之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉奉身而退身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在志在兼济兼济，行在，行在独善独善。白居易白居易与元九（元稹）书与元九（元稹）书