中国传统文化39196-课件.ppt

1、o主讲人：主讲人：o顾伟列教授顾伟列教授中国传统文化的主要精神中国传统文化的主要精神及其现实意义及其现实意义 1 1地理环境地理环境o一面临海，其他三面与域外陆路交通极不便一面临海，其他三面与域外陆路交通极不便利的地理环境，造成了与外部世界相对隔绝利的地理环境，造成了与外部世界相对隔绝的状态，一方面妨碍了中国与外部世界的文的状态，一方面妨碍了中国与外部世界的文化交流，另一方面也保护了中国文化按其自化交流，另一方面也保护了中国文化按其自身规律而自我发展。中国文化在与外来文化身规律而自我发展。中国文化在与外来文化的碰撞中，虽数度受到异质文化的冲击，却的碰撞中，虽数度受到异质文化的冲击，却表现出对异

2、质文化的巨大涵摄能力，最终将表现出对异质文化的巨大涵摄能力，最终将其融入本土文化中，其重要原因之一，在于其融入本土文化中，其重要原因之一，在于中国与外部世界虽相对隔绝，但疆土广袤，中国与外部世界虽相对隔绝，但疆土广袤，腹里纵深，有着极为宽绰的回旋余地。腹里纵深，有着极为宽绰的回旋余地。中国传统文化的生成背景中国传统文化的生成背景2 2农耕经济农耕经济o在近代商品经济得到充分发育以前，中国经济结构的主体是农业型自然经济。农耕经济是古代中国立国的基础，也是传统文化赖以发生和发展的经济基础。中国传统文化的生成背景中国传统文化的生成背景 3 3社会结构社会结构o社会组织结构的本质在于人的社会关系，即人

3、与人、组织与组织之间所存在的互动，它是社会秩序统一的体现。中国古代是一个等级社会，从先秦迄于明清，尽管社会形态有所变化，但以血缘为纽带的宗法等级结构却长期沿袭未变，它给中国文化打上了极为鲜明的烙印。中国传统文化的生成背景中国传统文化的生成背景【思考题】【思考题】1 历史上地理环境对中国文化的生成与发展产生哪些影响？2 为什么说农耕经济是古代中国立国的基础，也是传统文化赖以发生和发展的经济基础？3 为何说以血缘为纽带的家族和宗族是一种社会关系，也是一种政治组织？中国传统文化的生成背景中国传统文化的生成背景一、人文性的特征使中国文化具有鲜明的非宗教性倾向，重人道轻神道。二、人文性特征也体现在人生价

4、值的自我实现。它不主张人去追求灵魂的不朽，而是要求人们关注现实人生，把内在的道德修养和外在的道德实践，即“内圣”和“外王”结合起来，努力地立德、立功、立言，从而实现理想人格。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义人文性人文性 先秦儒学在当代世界的价值：一是人本思想二是入世精神三是重视道德价值中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义人文性人文性巴黎圣母院科隆大教堂北京故宫巴黎圣母院、科隆大教堂、北京故宫群体的和谐性1.中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延

5、展，呈现和谐对理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情结，使建筑称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。与布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。与西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了缘自宗教信仰的西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了缘自宗教信仰的神密与突兀，更偏重于对尘世的依恋和冷静的理性。神密与突兀，更偏重于对尘世的依恋和冷静的理性。2.中国传统建筑不仅体现了世俗的理性精神，而且渗透着中国传统建筑不仅体现了世俗的理性精神，而且渗透着传统的伦理精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和传统的伦理

6、精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点。谐的特点。中国文化从来就不是一个自我封闭的僵死体系，中国文化的博大精深与绵延至今，在于它的兼容并包的胸襟，在于对不同区域或民族文化的交汇与融合中，求得顽强的生存与发展。中国文化屡经内忧外患却表现出顽强的再生能力，历经数千年而未中断，这固然与农业宗法社会所具有的顽强的延续力有关，与半封闭的大陆环境所形成的隔离机制有关，同时，中国文化本身所具有的包容性特点也是重要原因之一。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义包容性包容性历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，将有助于统治稳固、社会有序的道德规范去教化民众，规范社会成员的

7、思想与行为。强调个人的伦理义务，要求个人服从整体。中国传统文化不主张个人本性的高扬，而是强调个体与整体的融合，个体利益服从家庭、宗族及国家利益，并以此为仁义道德之本。强调自身的道德修养，视“修身”为立命之根本。中国文化中的伦理道德思想内容宏富，良莠并存，在建构现代人格的今天，有必要加以批判、改造和更新。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义伦理型伦理型 中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义伦理型伦理型 儒家倡导的儒家倡导的“仁仁”在社会伦理观方面，先秦儒家的思想核心是“仁”。“仁者，人也”，基于自己与他人都是人的认识，孔子主张公正待人、仁者

8、“爱人”和“泛爱众”。其积极意义在于肯定人的价值，不仅要求个体自立和自达，而且要求达人，真诚待人，乐于助人，成人之美，这都有利于克服利己主义，和谐人与人之间的关系。人性人性表现表现美德美德最高境界最高境界“爱人爱人”为原则为原则仁仁 儒家认为仁爱之心的道德力量源于“天地之大道”，宇宙的普遍性、恒在性蕴含在人当下的生命运动中，主张人要“修己”，即从事内在的道德修养；要“安人”，即从事外在的道德实践。“修己”的途径一是学习，二是克己。“内圣”与“外王”统一的理想人格，对秦汉以后的知识分子，乃至整个中华民族的人格追求具有重要影响。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义伦理型

9、伦理型 东东 西西厢房厢房中堂中堂内院内院正房正房厢房厢房外客堂外客堂外院外院雕花门雕花门大门大门n后院与前院相通的门都位于中轴线上后院与前院相通的门都位于中轴线上n正房正房又称又称“堂屋堂屋”，坐北朝南的北房，一般三开，坐北朝南的北房，一般三开间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、婚丧等礼仪活动的场所婚丧等礼仪活动的场所n中堂中堂正房的核心单位，一般都供有正房的核心单位，一般都供有“天地君亲师天地君亲师”的条幅。的条幅。n厢房厢房正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室n檐下回廊檐下回廊回廊与中心庭院类似现代公

10、共建筑的共回廊与中心庭院类似现代公共建筑的共享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所n 四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点传统的伦理精神在民居上的体现天人合一思想强调人与自然要和谐相处，认为人与自然不是截然分离的对立物，人的存在与自然的存在是互为包含的。知行合一观念主张“知”（认识）与“行”（实践）统一，从而达到追求至善的目的。情景合一的创作观要求在追寻、创造美的过程中，执著于人的情感与自然、社会的“合一”，在再现自然之工

11、、社会之真时渗透主体色彩，使审美客体成为被主体心灵所外化的客体，使“美”与“真”、美与“善”有机统一。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型和谐型 中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型和谐型在价值观方面，孔儒之学以在价值观方面，孔儒之学以“中庸中庸”为最高的价值原则。为最高的价值原则。仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。（子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。（中庸）中庸）中庸亦即标准的掌握要适中。中庸或中和并非折衷，而是注重事物发

12、展过程中内在的和谐与平衡，有其原则与标准，即万事万物固有的规律，以及基于这个规律之上的人类社会的和谐秩序。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型和谐型 儒家主张以礼为行为规范，要求社会成员 自觉遵守等级秩序，倡导治国以礼，为政 以德。肯定人的基本生存权肯定人的基本生存权利引导人们以礼待人利引导人们以礼待人限制人的自由意限制人的自由意志和人格独立志和人格独立礼的两大要义 道家学说以“道”为核心内容。道家所说的“道”是世界万物的本原，永恒，无始无终，独立存在，“无不为”而又“无为”；道也有德，自然无为就是“德”。就客观世界的存在与发展而言，道家初步认识到宇宙运行有其

13、自身规律，体现出理性的冷静，但主张自然无为，要人们消极地顺从客观的状态，不作任何主观努力，则抑止了人的积极进取的精神。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型和谐型 朱耷所画怪石、花草、虬松及虫鱼禽鸟，造型怪诞夸张，笔法雄健，墨色淋漓，有荷石水禽图等。清朱耷荷石水禽图 中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型和谐型 以形写神，形神兼备以形写神，形神兼备 宋 郑思肖墨兰图 中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型和谐型 清 郑燮兰竹石图 中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统文化的主要精神与现实意义和谐型

14、和谐型苏州园林一览苏州拙政园留听楼苏州拙政园见山楼 中国园林既有画的意趣，又满蕴诗的情韵，诗中国园林既有画的意趣，又满蕴诗的情韵，诗情与画意交融，合构成深邃的意境。园林不情与画意交融，合构成深邃的意境。园林不仅可览可赏，融入了审美情趣和空间意识，仅可览可赏，融入了审美情趣和空间意识，而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。园林作为物质功能和精神功能兼具的统一体，园林作为物质功能和精神功能兼具的统一体，其意境的特征在于写意化的自然美和诗画一其意境的特征在于写意化的自然美和诗画一般的空灵美，它使置身其间的人们，获得生般的空灵美，它使置身其间的人们，获得生命情

15、调的心灵感悟和直觉体味。命情调的心灵感悟和直觉体味。中国的写意园林中国传统建筑讲究平面组中国传统建筑讲究平面组合的对称和内向的特征，合的对称和内向的特征，至少在周代已经基本成形至少在周代已经基本成形。陕西歧山凤雏村陕西歧山凤雏村西周四合院遗址西周四合院遗址 唐代长安里坊平面图 河北正定隆兴寺故宫全景饮食与中和观中也者，天下之大本也中也者，天下之大本也中庸中庸五味调和五味调和 五味之说源于五行（水、火、木、金、土）五味：咸、苦、酸、辛、甘古代朝堂祭祀的宴飨乡村民众的乡饮酒礼宴席的社交功能宴席的社交功能 饮食文化不是指个人在餐饮上做出的某种 选择，而是指人们在饮食活动中连续重复的群体实践，它以共同

16、的历史背景和民族文化为基础。饮食与养生观饮食与养生观 饮食疗法饮食疗法周代已有专管宫廷饮食的食医；黄帝内经记载的13种药方中，有2个食疗法；唐末产生我国第一部食疗专著食疗本草 食疗特色食疗特色 因人制宜：根据食性和患者的状况，辩证施食 因时制宜：根据时令和水土的不同，选择有利于养生的食物中国文化的务实精神体现在不主张构造彼岸世界和灵魂永存的幻象，也不去深究空疏世界的玄奥，而是告诫人们立足于此岸世界，把“立德、立功、立言”作为实现人生价值的目标。务实精神使中国人在宗教方面未陷入迷狂，尽管中国本土产生有宗教，也输入了一些宗教，但历史上从未有哪种宗教成为国教。中国传统文化的主要精神与现实意义中国传统

17、文化的主要精神与现实意义务实精神务实精神【思考题】【思考题】1.为何说中国传统文化的人文性特征？2.历史上中国文化在与外来文化的碰撞与交流中体现出什么特点？3.为什么说中国传统文化具有鲜明的伦理道德倾向？4.在全球关注人类生态环境的当下，天人合一思想有无可资发掘的合理因素？5.知行合一观念中“知”和“行”的含义是什么？两者之间具有什么辩证关系？6.何谓情景合一？举例说明情景合一在艺术表现上的主要特点。传播中国文化应处理好传统文化与当代文化的关系传播中国文化应处理好传统文化与当代文化的关系 当代文化产生于工业时代和信息时代，是当代中国和平当代文化产生于工业时代和信息时代，是当代中国和平崛起中正在

18、努力创建的新型文化，它体现了民族性、科学崛起中正在努力创建的新型文化，它体现了民族性、科学性、大众化以及面向现代化、面向世界和面向未来的本质性、大众化以及面向现代化、面向世界和面向未来的本质特征。对外中国文化教学不仅要让外国学生了解中国文化特征。对外中国文化教学不仅要让外国学生了解中国文化的悠久历史和历史上对人类文明作出的独特贡献，更要帮的悠久历史和历史上对人类文明作出的独特贡献，更要帮助外国学生认识当代中国文化的鲜活面貌。助外国学生认识当代中国文化的鲜活面貌。例如关于中国人的婚姻习俗，教师重点讲授的不应是例如关于中国人的婚姻习俗，教师重点讲授的不应是传统的婚姻六礼，而应在大致介绍中国传统婚姻

19、习俗的基传统的婚姻六礼，而应在大致介绍中国传统婚姻习俗的基础上，重点讲授当代中国人的婚姻观念和婚姻习俗有哪些础上，重点讲授当代中国人的婚姻观念和婚姻习俗有哪些新的特点、发生了哪些新的变化；再如，关于中国人的休新的特点、发生了哪些新的变化；再如，关于中国人的休闲娱乐，应侧重介绍当代中国不同年龄层次的城市居民和闲娱乐，应侧重介绍当代中国不同年龄层次的城市居民和农村居民的休闲娱乐方式和特点等。农村居民的休闲娱乐方式和特点等。传播中国文化应处理好传统文化与当代文化的关系传播中国文化应处理好传统文化与当代文化的关系 文化是一个鲜活的生命实体，当代中国文化植根文化是一个鲜活的生命实体，当代中国文化植根于传

20、统文化的深厚土壤中，传统文化一经形成，其形于传统文化的深厚土壤中，传统文化一经形成，其形式和内容都会发生不同程度的变化。传统文化既有流式和内容都会发生不同程度的变化。传统文化既有流动性的一面，也有恒常性的一面，即它的合理内核不动性的一面，也有恒常性的一面，即它的合理内核不可能随着时代的发展而消解，而是随着时代的推移被可能随着时代的发展而消解，而是随着时代的推移被融入当代文化中，生生不息，不断自我更新。教学内融入当代文化中，生生不息，不断自我更新。教学内容应合理地处理好传统文化与当代文化的关系，既注容应合理地处理好传统文化与当代文化的关系，既注意展示中国文化的渊远流长，更注意展意展示中国文化的渊

21、远流长，更注意展现当代中国文现当代中国文化的鲜活面貌，以体现时代特色化的鲜活面貌，以体现时代特色。通过有形文化揭示民族精神、民族心理和民族情感通过有形文化揭示民族精神、民族心理和民族情感 美国文化人类学家克罗伯解释文化：美国文化人类学家克罗伯解释文化：“文化包括各种文化包括各种外显的和内隐的行为模式。外显的和内隐的行为模式。”文化的外显模式大致包括哲文化的外显模式大致包括哲学、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规学、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等，它们以文字等符号系统或人的具体行为范、语言体系等，它们以文字等符号系统或人的具体行为为载体，一般都有外壳形式

22、。文化的内隐模式主要包括价为载体，一般都有外壳形式。文化的内隐模式主要包括价值观念、思维方式、情感取向等，这是人们在长期的文化值观念、思维方式、情感取向等，这是人们在长期的文化历史发展中积淀而成的深层的东西。历史发展中积淀而成的深层的东西。文化的外显模式与内隐模式在文化系统中既相互交叉，文化的外显模式与内隐模式在文化系统中既相互交叉，又相互渗透。对外中国文化教学不能仅仅驻足于外显的层又相互渗透。对外中国文化教学不能仅仅驻足于外显的层面，从民族的物质文化、制度文化乃至观念文化中，发掘面，从民族的物质文化、制度文化乃至观念文化中，发掘与阐析蕴含与积淀其中的民族精神、民族心理和民族情感，与阐析蕴含与

23、积淀其中的民族精神、民族心理和民族情感，是对外中国文化教学的一项既艰难又有意义的工作。是对外中国文化教学的一项既艰难又有意义的工作。通过有形文化揭示民族精神、民族心理和民族情感通过有形文化揭示民族精神、民族心理和民族情感 例如，丰富的春节活动围绕着岁前驱邪除秽和岁后迎例如，丰富的春节活动围绕着岁前驱邪除秽和岁后迎新纳福这两大节日活动，其中贯穿着两大浓郁的民族感情新纳福这两大节日活动，其中贯穿着两大浓郁的民族感情和民众愿望：和民众愿望：一是浓烈的亲情和友情一是浓烈的亲情和友情。祭祖宗和向亲人朋。祭祖宗和向亲人朋友拜年，表达的是对祖先的怀念和对伦理人情的珍视；二友拜年，表达的是对祖先的怀念和对伦理

24、人情的珍视；二是驱邪迎福和愿望和对天地的感恩，如祭灶神、挂春联和是驱邪迎福和愿望和对天地的感恩，如祭灶神、挂春联和放鞭炮。放鞭炮。亲情、和谐、吉祥是每逢春节中国人心中难以割舍的亲情、和谐、吉祥是每逢春节中国人心中难以割舍的情结。火红、热闹、喜庆、吉祥是春节特有节日氛围，大情结。火红、热闹、喜庆、吉祥是春节特有节日氛围，大红的春联、震耳的爆竹、吉庆的年画、腾越的舞龙，烘托红的春联、震耳的爆竹、吉庆的年画、腾越的舞龙，烘托出盎然的春意。春节团团圆圆是每个中国人最大的节日愿出盎然的春意。春节团团圆圆是每个中国人最大的节日愿望，望，“有钱没钱，回家过年有钱没钱，回家过年”、“一年不赶，赶三十晚一年不赶，赶三十晚”等俗语，折射出春节所负载的厚重的民族感情。等俗语，折射出春节所负载的厚重的民族感情。谢谢 谢！谢！