古汉语-荀子-劝学课件.ppt

1、荀子荀子 勸學勸學【关于荀子关于荀子】v荀子（约公元前荀子（约公元前313公元前公元前238），战国），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后遭谗言来到楚国，楚相春申君以为昭王，后遭谗言来到楚国，楚相春申君以为兰陵令。公元前兰陵令。公元前238年

2、春申君死而荀卿失官。年春申君死而荀卿失官。后家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他后家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。的学生。v荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他的主要思的孟子成为儒家中对立的两派。他的主要思想主要体现在：想主要体现在：在宇宙观方面在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出凶。他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。

3、的思想。在认识论方面在认识论方面，他认为人认识客观事物，首，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。要性，有朴素的唯物思想。在政治上在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出想，提出“法后王法后王”的口号，主张应该适的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。实行统治。他的许多思想为法家所汲取。他的许多思想为

4、法家所汲取。在人性问题上在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张的本性，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。有积极意义。v荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。【关于关于荀子荀子及其重要注本及其重要注本】v荀子荀子现存现存32篇。篇。荀子荀子为文的特点，为文的特点，在于在于“雄浑雄浑

5、”。其学问渊博精深，所以行文。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。v唐代有杨倞为唐代有杨倞为荀子荀子作注，现在通行的注作注，现在通行的注本是王先谦的本是王先谦的荀子集解荀子集解。今人梁启雄的。今人梁启雄的荀子简释荀子简释注释简要，便于初学。注释简要，便于初学。【注释注释】v藍藍：本是植物名。：本是植物名。说文说文艸艸部部：“染青草也。染青草也。”即蓼蓝，一年生草本植物，其叶经过发酵后提取深即蓼蓝，一年生草本植物，其叶经过发酵后提取深蓝色的有机染料靛蓝。蓝色的有机染料靛蓝。按按，白居易，白居易忆江南忆江南：“日出江花红似火，春来日出江花红似火，

6、春来江水绿如蓝。江水绿如蓝。”v有：通有：通“又又”，再。，再。v槁暴：槁：通槁暴：槁：通“熇熇ko”（后作（后作“烤烤”），烘烤。），烘烤。暴：古暴：古“曝曝”字，晒。字，晒。v受：象双方有所授受之形。受：象双方有所授受之形。说文说文 部部：“相付相付也。也。”故有授予、接受二义，后分化出授。故有授予、接受二义，后分化出授。v臨：臨：說文說文臥部臥部：“監臨也，從臥，品聲。監臨也，從臥，品聲。”（大词典大词典第一义为第一义为“由上看下，居高面低由上看下，居高面低”。）。）林义光林义光文源文源：“品，众物也，象人俯视众物品，众物也，象人俯视众物形。形。”所以有所以有“俯视俯视”、“面对面对”等

7、义。等义。v谿：亦作谿：亦作“豀豀”。大词典大词典1.深山中不与外界相深山中不与外界相通的沟渎。通的沟渎。2.山间的水流。山间的水流。史记史记司马相如列司马相如列传传：“振谿通谷。振谿通谷。”汉书汉书“谿谿”作作“溪溪”。颜师古颜师古 注引注引 张揖张揖 曰：曰：“水注川曰溪，注溪曰水注川曰溪，注溪曰谷。谷。”6.深峭的山谷深峭的山谷。7.水流会聚的地方。水流会聚的地方。9.用同用同“蹊蹊”。小路。小路。可见，谿并不完全等同于可见，谿并不完全等同于“溪溪”。今。今现汉现汉“谿谿”同同“溪溪”。（按：溪：姓）。（按：溪：姓）v跂，本读跂，本读q。义为多出的脚趾。义为多出的脚趾。說文說文足部足部：

8、“足多指也。足多指也。”文中读文中读q，义为踮起脚跟，乃通，义为踮起脚跟，乃通“企企”。说文说文人人部部：“企，举踵也。从人，止声。古文企从足。企，举踵也。从人，止声。古文企从足。”徐锴徐锴系传系传：“山海经山海经有企踵国。其人足跟有企踵国。其人足跟不著地。不著地。”“”“止声止声”：声中有义，徐锴：声中有义，徐锴系传系传：“止即踵也。止即踵也。”“从足从足”段注：段注：“足、止同物。足、止同物。”林义光林义光文源文源：“人下有足迹，象举踵形。人下有足迹，象举踵形。”v“声非加疾也，而闻者彰。声非加疾也，而闻者彰。”张永言谓张永言谓尔雅尔雅释言释言：“疾，壮也。疾，壮也。”又又释释诂诂：“壮，

9、大也。壮，大也。”按，成语有按，成语有“大声疾呼大声疾呼”，“疾疾”即即“强、大强、大”意。意。v假：假：“叚叚”的今字。的今字。说文说文又部又部：“叚，借也。叚，借也。阙也。阙也。”段注：段注：“谓阙其形也。谓阙其形也。”金文象在厂下取金文象在厂下取物、两手相付之形。物、两手相付之形。林义光林义光文源文源：“从从 ，象二手相付。，象二手相付。”“”“叚者叚者藉人所有为己之用，故谓之借。藉人所有为己之用，故谓之借。”小篆讹变失真，小篆讹变失真，遂不可解。引申指遂不可解。引申指“凭借凭借”、“依靠依靠”。【注意注意】在上古汉语中表示在上古汉语中表示“借用借用”这个概念时，这个概念时，一般只用一般

10、只用“假假”，不用，不用“借借”。“假道于虞假道于虞”一般一般不能说不能说“借道于虞借道于虞”。中古以后，则多用。中古以后，则多用“借借”而而少用少用“假假”。在在“真假真假”这个意义上，先秦一这个意义上，先秦一般用般用“伪伪”或或“赝赝”，两汉以后才用，两汉以后才用“假假”。v“巢非不完也，所系者然也。巢非不完也，所系者然也。”注：注：“完，完，完整。完整。”杨宝忠谓杨宝忠谓“完完”有有坚固坚固义。义。荀子荀子王制王制：“尚完利尚完利”注：注：“完，坚也。完，坚也。”“巢非不完巢非不完”，说苑说苑善说篇善说篇作作“巢非不巢非不完坚完坚”。六韬六韬治兵治兵“车骑之具，鞍勒车骑之具，鞍勒衔辔，必

11、令完坚。衔辔，必令完坚。”是其证。是其证。大戴礼大戴礼劝劝学学“巢非不完也巢非不完也”，王聘珍，王聘珍解诂解诂：“完，固也。完，固也。”得其义。得其义。v“其渐之滫其渐之滫”。其：。其：连词。表示假设。如果，连词。表示假设。如果，假如。假如。吕氏春秋吕氏春秋慎势慎势：“汤汤 其无其无 郼郼，武武 其其无无 岐岐，贤虽十全，不能成功。，贤虽十全，不能成功。”敦煌变文集敦煌变文集搜神记变文搜神记变文：“安安 曰：曰：此此怪大恶！君须急速还家，去舍三里，披发大怪大恶！君须急速还家，去舍三里，披发大哭。哭。其家人大小闻哭声，并悉惊怖，一时其家人大小闻哭声，并悉惊怖，一时走出往看。合家出后，四合瓦舍忽然

12、崩落。走出往看。合家出后，四合瓦舍忽然崩落。其不出者，合家总死。其不出者，合家总死。”v渐：渐：jin 淹没淹没；浸泡浸泡。荀子荀子劝学劝学：“兰兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。不服。”杨倞杨倞 注：注：“渐，渍也。渐，渍也。”汉书汉书晁错传晁错传：“丈五之沟，渐车之水，丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也。地也。”颜师古颜师古 注：注：“渐读曰瀸，谓浸也，渐读曰瀸，谓浸也，音子廉反。音子廉反。”宋宋 沈辽沈辽 云陵观大水云陵观大水诗：诗：“春雨淫不已，春雨淫不已，江水一夕涨。初

13、闻渐其栅，离明已三丈。江水一夕涨。初闻渐其栅，离明已三丈。”v遊：闲逛、随意旅行。引申为有目的的旅遊：闲逛、随意旅行。引申为有目的的旅行，多指求仕、求学。古代所谓行，多指求仕、求学。古代所谓“游说游说”和和“周游列国周游列国”，都是有目的的旅行。交际、，都是有目的的旅行。交际、交往。交往。游：在水里游走。二字同音，意义常相通。游：在水里游走。二字同音，意义常相通。【注意注意】在实际应用上，凡关于行走方面的在实际应用上，凡关于行走方面的“遊遊”都可以写作都可以写作“游游”；关于在水里的；关于在水里的“游游”，则不能写作，则不能写作“遊遊”。v中正：正道。蒋介石，字中正。中正：正道。蒋介石，字中正

14、。来自来自易经易经豫卦的六二爻辞豫卦的六二爻辞:介于石介于石,不终日不终日,贞吉。贞吉。彖彖曰曰:不终日贞吉不终日贞吉;以中正也。以中正也。（爻，（爻，周易周易中组成卦的符号。分为阳爻和阴爻。中组成卦的符号。分为阳爻和阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦，称为经卦；两卦每三爻合成一卦，可得八卦，称为经卦；两卦(六六爻爻)相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意。变化之意。周易周易中断卦之辞称中断卦之辞称“彖彖”。）。）v这爻辞彖辞的意思是这爻辞彖辞的意思是:心志操守心志操守,坚如磐石坚如磐石,不终日沉不终日沉迷于享乐迷于享乐,是最吉利的。原因是因为能居

15、中得正。是最吉利的。原因是因为能居中得正。v慢：慢：说文说文心部心部：“惰也。惰也。”（轻忽、疏忽）（轻忽、疏忽）惰：惰：说文说文心部心部：“不敬也。不敬也。”（轻侮不敬）（轻侮不敬）怠：怠：说文说文心部心部：“慢也。慢也。”懈：懈：说文说文心部心部：“怠也。怠也。”v穢，穢，說文說文艸部艸部作薉，指田间杂草。引申为污垢。作薉，指田间杂草。引申为污垢。v“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。”易易乾乾文言文言：“子曰：子曰：同聲相應，同氣相求。同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。水流濕，火就燥。”知此用孔子語。知此用孔子語。v疇：本义为已耕作的田地。

16、疇：本义为已耕作的田地。说文说文：“耕治之田耕治之田也。从田，象耕屈之形。也。从田，象耕屈之形。”引申有：引申有：2.指良田。指良田。3.特指种麻的田。特指种麻的田。4.田间的分田间的分界。界。7.种类；同类。后作种类；同类。后作“儔儔”。（取自（取自大大词典词典）按按：荀子荀子劝学劝学：“草木疇生，禽獸羣焉。草木疇生，禽獸羣焉。”杨倞杨倞 注：注：“疇與疇與儔儔同，類也。同，類也。”另按：另按：说文说文无无“儔儔”。儔：儔：1.辈，同类。辈，同类。2.伴侣。伴侣。3.比，相比。（取自比，相比。（取自大词典大词典）v的，本指明显。字作的，本指明显。字作“日勺日勺”。说文说文日部日部：“日勺日勺

17、，明也，从日，勺声。，明也，从日，勺声。易易曰：曰：为日为日勺勺 顙。顙。”段注：段注：“日勺日勺，白之明也。故俗字，白之明也。故俗字作作的的。”易易说卦说卦：“震震其于马也为善鸣，其于马也为善鸣，为的为的颡。颡。”孔颖达孔颖达 疏：疏：“白额为的颡。白额为的颡。”v张：本义为安上弓弦或拉紧弓弦。张：本义为安上弓弦或拉紧弓弦。说文说文：“施施弓弦也。弓弦也。”段注：段注：“张、弛本谓弓施弦、解弦。张、弛本谓弓施弦、解弦。”v驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去，套车驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去，套车叫做驾。（叫做驾。（说文说文马部马部：“马在轭中。马在轭中。”（轭：（轭：驾车时套在

18、牲口脖子上的曲木。即把车套在马等牲驾车时套在牲口脖子上的曲木。即把车套在马等牲口身上。）所以这里用口身上。）所以这里用“驾驾”指代马车一天的行程。指代马车一天的行程。十驾：十驾：套十次车，指十天的行程套十次车，指十天的行程。v“两两”和和“二二”的区别：的区别：“二二”表示一般的数目。表示一般的数目。“两两”常用来指称本来常用来指称本来成双或被认为成双的事物。如：两手、两端、两翼成双或被认为成双的事物。如：两手、两端、两翼等。（先秦很少例外）等。（先秦很少例外）“两两”字可放动词或形容字可放动词或形容词之前作状语，词之前作状语，“二二”字则不能。如字则不能。如“势不两立势不两立”不能写成不能写成“势不二立势不二立”。另附另附：“贰贰”：其义为：其义为“副的副的”、“不专一不专一”、“不一致不一致”。用作。用作“二二”是后代的假借用法。是后代的假借用法。