历史人民版必修ⅲ13宋明理学-课件.ppt

1、 背核心语句背核心语句 1 1魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，冲击着儒家魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，冲击着儒家思想作为核心价值观的地位。唐代中后期，韩愈率先提思想作为核心价值观的地位。唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张。出了复兴儒学的主张。2 2北宋五子开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆北宋五子开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。王心学推进了理学新的发展。3 3宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。一个崭新的阶段。记知识纲要记知识纲要 一、儒学的困境与儒学复兴运动一、儒学的困境与儒学复兴运动 1 1

2、儒学的困境儒学的困境 (1)(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。(2)(2)魏晋时期：道教和魏晋时期：道教和 广泛传播，直接冲击着广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。儒家思想作为核心价值观念的地位。2 2儒学复兴运动儒学复兴运动 (1)(1)复兴：复兴：唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学的主张；李唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学的主张；李翱提出必须从翱提出必须从“”的高度来理解孔子之道。的高度来理解孔子之道。佛教佛教性命之源性命之源 北宋：推崇北宋：推崇春秋春秋中的中的“尊王攘夷尊王攘夷”之旨，批评之旨，批评唐代政治；认为要巩固中央集权，实现

3、长治久安，必须以唐代政治；认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。唐为鉴，复兴儒学。(2)(2)影响：影响：韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和 创创立的先声。立的先声。研习儒经义理之风大开，士气随之大变。研习儒经义理之风大开，士气随之大变。重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学在儒学复兴运动中孕育而生。理学在儒学复兴运动中孕育而生。理学理学 探究升华探究升华 图中的三人从右至左分别是老子、释图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼和孔子。三人于一图之中，正在辩迦牟尼和孔子。三人于一图之中，正

4、在辩经论道，画面中，释迦牟尼坐于菩提树下经论道，画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。身士大夫装束的孔子相对。这幅图反映了这幅图反映了“三教合一三教合一”的潮流，的潮流，“三教三教”是指哪三教？这种情况的出现对儒家的发展产是指哪三教？这种情况的出现对儒家的发展产生了怎样的影响？生了怎样的影响？提示：提示：(1)(1)儒学、佛教、道教。儒学、佛教、道教。(2)(2)使儒学的正统地位受到挑战和冲击；促使儒学家使儒学的正统地位受到挑战和冲击；促使儒学家融合并吸收佛教、道教的理论，促进了儒学的发展融合并吸收佛教、道教

5、的理论，促进了儒学的发展与进步，为程朱理学的形成奠定了基础。与进步，为程朱理学的形成奠定了基础。二、北宋五子与理学的创立二、北宋五子与理学的创立 1 1北宋五子北宋五子 (1)(1)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，将周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，将 的自的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路。然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路。(2)(2)张载：开创了理学中的张载：开创了理学中的“气学气学”一派，是理学中一派，是理学中 的杰出代表。的杰出代表。(3)“(3)“二程二程”：确定了理学的最高范畴：确定了理学的最高范畴“天理天理”。他们认。他们认为，天理的核

6、心是为，天理的核心是“”，修养的最高境界也是，修养的最高境界也是“仁仁”。宇宙宇宙唯唯物主义物主义仁仁 2 2理学的创立理学的创立 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。就是理学，又称新儒学。三、朱熹的学说与理学的成熟三、朱熹的学说与理学的成熟 1 1标志标志 建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。大成者。天理天理朱熹朱熹 2 2表现表现 (1)(1)理气关系：理气关系：理比气更根本

7、，逻辑上理先于气。理比气更根本，逻辑上理先于气。万物之理终归为万物之理终归为“”。(2)(2)修养论：修养论：区分了教育的区分了教育的“小学小学”和和“大学大学”两个阶段，强调两个阶段，强调日积月累和循序渐进。日积月累和循序渐进。“”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。太极太极仁仁 (3)(3)社会政治理论：社会政治理论：道的价值内涵是道的价值内涵是“”，只有达到仁者境界，只有达到仁者境界才算得道。才算得道。儒家有干预政治的天然权力，干政的关键在于儒家有干预政治的天然权力，干政的关键在于“正君正君心心”。(4)(4)著作：将著作：将大学大学中庸中庸论语论语

8、集为集为四书四书，并为之注解，从此，并为之注解，从此四书四书成为理学的经典。成为理学的经典。3 3影响影响 作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护 政治制度起了重要作用。政治制度起了重要作用。三纲五常三纲五常孟子孟子专制主义专制主义 探究升华探究升华 明代东林书院楹联：明代东林书院楹联：“风声雨声读书声，风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”上述材料体现了理学的哪些影响？上述材料体现了理学的哪些影响？提示：提示：引导人关注社会发展，强调人的社会引导人关注社会发展，强调人的社会责任感。责

9、任感。教材教材P15P15“学习思考学习思考”问题提示问题提示 朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？提示：提示：朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，想不一致，所以被诬为所以被诬为“伪学伪学”，而实际上他对儒学的，而实际上他对儒学的发展在本质上进一步适应了君主专制统治的需要，因此，发展在本质上进一步适应了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方

10、奉为儒学正宗。四、陆王心学与理学的发展四、陆王心学与理学的发展 1 1标志标志 的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。2 2表现表现 (1)(1)陆九渊：南宋思想家，心学的开创者。陆九渊：南宋思想家，心学的开创者。核心命题：核心命题：“”，意思是本心即天理。，意思是本心即天理。主张：主张：“”，作为自己安身立命的准则。，作为自己安身立命的准则。认为认为“物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊，应将其剥落、是人心之弊，应将其剥落、扫除。扫除。心学心学心即理也心即理也发明本心发明本心 (2)(2)王守仁：明代思想家，心学的集大成者。王守仁：明代思

11、想家，心学的集大成者。理论：人是天地的心，理论：人是天地的心，“灵明灵明”是人的心，就是是人的心，就是天理，就是本心，就是天理，就是本心，就是 。结论：结论：“心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”；修；修养关键在于养关键在于“致良知致良知”；强调；强调“”。良知良知知行合一知行合一 王守仁的心学对儒学的新发展王守仁的心学对儒学的新发展 (1)(1)思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观；，是一种主观唯心论的宇宙观；“致良知致良知”，认为认为“良知良知”是人固有的善性，主张是

12、人固有的善性，主张“视天下为一家，中国视天下为一家，中国犹一人犹一人”，发展了儒家，发展了儒家“仁仁”的思想。的思想。(2)(2)突出特点：将一切合法性与合理性的根源从外在的天突出特点：将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，即由客观唯心主义理转化为内在的良知，即由客观唯心主义(程朱理学程朱理学)转变为转变为心学的主观唯心主义。心学的主观唯心主义。比较项比较项 二程理学二程理学 朱熹理学朱熹理学 陆王心学陆王心学对对“理理”的不同的不同解释解释“天理天理”是万物的是万物的本原，主本原，主宰万物，宰万物，先有理而先有理而后有物后有物认为万物各有其认为万物各有其理，而万物之理理，而

13、万物之理终归为一，这就终归为一，这就是是“太极太极”中的中的阴阳变化阴阳变化“心即理也心即理也”，人，人心是万物的本原心是万物的本原把握理的把握理的途径不同途径不同“慎思明辨，格物致知慎思明辨，格物致知”内心反省内心反省比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学对理的共对理的共同认识同认识“理理”或或“天理天理”体现在社会上是儒家体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智等伦理道德，仁、义、礼、智等相同本质相同本质为维护君主专制和封建统治秩序提供理为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据论依据内在联系内在联系都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段到

14、了一个新阶段 例例11朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说这个传说有可能是后人附会的，但有人把朱熹比喻成有可能是后人附会的，但有人把朱熹比喻成“孔夫子孔夫子”是有是有一定道理的，这是因为一定道理的，这是因为 ()A A朱熹是教育家，也被奉为朱熹是教育家，也被奉为“圣人圣人”B B朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C C朱熹继承并发展了儒家学说朱熹继承并发展了儒家学说D D由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想由于朱熹的

15、努力，儒学成为封建社会的主流思想 解析解析 本题以有关朱熹的历史传说为背景材料，创本题以有关朱熹的历史传说为背景材料，创设有关儒家思想发展过程的问题情境，考查学生获取和解设有关儒家思想发展过程的问题情境，考查学生获取和解读信息、辨别历史事实和历史解释的能力。把朱熹比喻成读信息、辨别历史事实和历史解释的能力。把朱熹比喻成孔子，主要指朱熹继承并发展了孔子的儒家学说，建立了孔子，主要指朱熹继承并发展了孔子的儒家学说，建立了庞大而严密的理学体系，对儒家思想的成熟作出了巨大贡庞大而严密的理学体系，对儒家思想的成熟作出了巨大贡献。朱熹没有被奉为献。朱熹没有被奉为“圣人圣人”，A A项错误；为人处世和思项错

16、误；为人处世和思想品德说类似于孔子也有些牵强，想品德说类似于孔子也有些牵强，B B项错误；西汉时儒学项错误；西汉时儒学成为封建社会的主流思想，成为封建社会的主流思想，D D项错误。项错误。答案答案 C C 程朱理学能被官方化的原因程朱理学能被官方化的原因 (1)(1)五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。(2)(2)程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有新儒学

17、，它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。利于封建统治者巩固其统治秩序。1 1(2012三明期中三明期中)朱熹说：朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是未有天地之先，毕竟也只是 理。理。”又说：又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理理 为主。为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来来 思考人世间的伦理纲常。这个新角度是思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 ()A A从万事万物本原出发从万事万物本原出发 B B从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 C C从天人感应出发从天人感应出发

18、 D D从人的本性出发从人的本性出发解析：解析：从材料我们可以看出，朱熹认为理是一切事物的本从材料我们可以看出，朱熹认为理是一切事物的本原，所以朱熹的理学开始从世界的本源出发思考人世间的原，所以朱熹的理学开始从世界的本源出发思考人世间的伦理纲常。伦理纲常。答案：答案：A A 例例22中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问辩论，甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做学，乙方批评甲方做学问问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是点的是 ()A A格物致知格物致知 B

19、 B发明本心发明本心 C C知行合一知行合一 D D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理 解析解析 本题考查宋明理学，意在考查学生对材料的本题考查宋明理学，意在考查学生对材料的解析能力。据解析能力。据“甲方批评乙方做学问甲方批评乙方做学问支离支离”的信息，的信息，结合所学知识可判断甲方是陆九渊，故选结合所学知识可判断甲方是陆九渊，故选B B。答案答案 B B2 2“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是与禅宗这一理论类似的是 ()A A老庄思想老庄思想 B B程朱理学程朱理学 C C王阳明王阳明“心心”学学 D D孔孟之道孔孟之道 解析：解析：本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教理论讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与理论讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明王阳明“心心”学要求的学要求的“致良知致良知”是一致的。是一致的。答案：答案：C C