六国论苏轼等课件.ppt

1、 苏轼苏轼 六国论六国论春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无

2、数，下至秦、汉之间，张耳、陈余燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。春秋末年，直至战国，诸侯卿相，都争相供养士人（来）为自春秋末年，直至战国，诸侯卿相，都争相供养士人（来）为自己谋划。（上至）那些谋士辩客、长于辩论、善于言辞的人，己谋划。（上至）那些谋士辩客、长于辩论、善于言辞的人，下至（那些）长于技击、力大无穷（乃至）技能卑下的人，没下至（那些）长于技击、力大无穷（乃至）技能卑下的人，没有不待之以宾客之礼的。（那些）穿着华美的服饰、吃着精美有不待之以宾客之礼的。（那些）穿着华美的服

3、饰、吃着精美的食物而被安置在上等的馆舍中的士人，（多到）数也数不完。的食物而被安置在上等的馆舍中的士人，（多到）数也数不完。越王勾践有六千门客；魏公子无忌、齐公子田文、平原君赵胜、越王勾践有六千门客；魏公子无忌、齐公子田文、平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都有三千门客；而田文（还）招揽了六万春申君黄歇、吕不韦都有三千门客；而田文（还）招揽了六万名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地安家。齐国稷下的辩士也有上千名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地安家。齐国稷下的辩士也有上千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，都招揽了无数门客。下至秦汉人；魏文侯、燕昭王、太子丹，都招揽了无数门客。下至秦汉年间，张耳、陈余号称年间，张耳、陈余号称

4、“多士多士”（可译为有许多门客），所豢（可译为有许多门客），所豢养的宾客都是天下的杰出人才，而（甚至）田横也有五百名门养的宾客都是天下的杰出人才，而（甚至）田横也有五百名门客。客。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。

5、吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。盖出于此，不可不察也。那些约略可以从传记中的人就像这么多，（可以）料想其他那些约略可以从传记中的人就像这么多，（可以）料想其他的（不见于史传的士人）应当是官吏的数倍或是农夫的一半的（不见于史传的士人）应当是官吏的数倍或是农夫的一半了。这些人都是使唤别人来养活自己的人，老百姓如何能承了。这些人都是使唤别人来养活自己的人，老百姓如何能承受得起，国家又如何能承受得起呢！受得起，国家又如何能承受得起呢！我认为：这是古代先王所不能免除的。国家中有奸猾之徒，我认为：这是古代先王所不能免

6、除的。国家中有奸猾之徒，就好像鸟兽中有猛禽猛兽，昆虫有（带）毒螯（的虫子）一就好像鸟兽中有猛禽猛兽，昆虫有（带）毒螯（的虫子）一样。分门别类、区别对待，使他们各自安于自己的处境，就样。分门别类、区别对待，使他们各自安于自己的处境，就能够使他们为自己所用了，把他们全部铲除干净，就不是正能够使他们为自己所用了，把他们全部铲除干净，就不是正确的方法。我考查世事的变迁，知道六国之所以能长久存在确的方法。我考查世事的变迁，知道六国之所以能长久存在而秦国之所以迅速灭亡，就是由此造成的，不能够不加以省而秦国之所以迅速灭亡，就是由此造成的，不能够不加以省察啊。察啊。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不

7、能恶衣食夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这四类人都是民众中的优秀杰出的人，（他们）大四类人

8、都是民众中的优秀杰出的人，（他们）大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，都是使唤别人来供养自己的人，因此前代的君王都是使唤别人来供养自己的人，因此前代的君王把天下的富贵分给这四类人和他们共同享用。这把天下的富贵分给这四类人和他们共同享用。这四类人虽然各不相同，但是前代的君王根据（当四类人虽然各不相同，但是前代的君王根据（当时的）实际情况设立选拔制度，使他们通过同一时的）实际情况设立选拔制度，使他们通过同一种方式选拔产生。夏商周以前由学校中选拔产生，种方式选拔产生。夏商周以前由学校中选拔产生，战国直到秦代由客卿中产生，汉代以后从郡县制战国直到秦

9、代由客卿中产生，汉代以后从郡县制中产生，魏晋以后从九品中正制中产生，隋唐直中产生，魏晋以后从九品中正制中产生，隋唐直到现在从科举制度中产生。到现在从科举制度中产生。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。莫为之先，此其所以少安而不即亡也。虽然并非完全如此，（我只是）选择其中比较多虽然并非完

10、全如此，（我只是）选择其中比较多的现象论述。六国的国君暴虐地奴役百姓（的程的现象论述。六国的国君暴虐地奴役百姓（的程度），不亚于秦始皇、秦二世，然而当时的百姓度），不亚于秦始皇、秦二世，然而当时的百姓没有一个反叛，因为（当时）凡是民众中的优秀没有一个反叛，因为（当时）凡是民众中的优秀杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的职守。那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚职守。那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但是没有人充当他们的带头人，这就是六国之所以是没有人充当他们的带头

11、人，这就是六国之所以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽

12、成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。始皇为智，吾不信也。秦始皇起先要驱逐客卿，因为李斯的言论而作罢；秦始皇起先要驱逐客卿，因为李斯的言论而作罢；吞并天下之后，就认为客卿没有用处了。于是凭吞并天下之后，就认为客卿没有用处了。于是凭借法制而不凭借人治，认为百姓可以依靠法律治借法制而不凭借人治，认为百姓可以依靠法律治理（好），认为官吏不一定要有才能，选择能够理（好），认为官吏不一定要有才能，选择能够遵守自己

13、的法令（的人）就行了。因而毁坏名城，遵守自己的法令（的人）就行了。因而毁坏名城，诛杀豪杰，（使得）民众中优秀杰出的人流散回诛杀豪杰，（使得）民众中优秀杰出的人流散回归到田亩之中。先前那些被四公子吕不韦之流的归到田亩之中。先前那些被四公子吕不韦之流的人所供养的人，他们都回到哪里呢？人所供养的人，他们都回到哪里呢？不知道他们是（甘愿）面黄肌瘦地老死在不知道他们是（甘愿）面黄肌瘦地老死在普通百姓之间呢，还是会放弃耕种长声叹普通百姓之间呢，还是会放弃耕种长声叹息来等待时机呢？（显然是后者）秦朝的息来等待时机呢？（显然是后者）秦朝的动乱虽然形成于秦二世的时期，动乱虽然形成于秦二世的时期，然而假如然而假如

14、秦始皇知道担忧这四类人，使他们各有各秦始皇知道担忧这四类人，使他们各有各的职守的话，秦国灭亡不至于像这样迅速。的职守的话，秦国灭亡不至于像这样迅速。把上百万的虎狼放纵到山林中而使他们饱把上百万的虎狼放纵到山林中而使他们饱受饥渴，不知道他们将要吃人，世人都认受饥渴，不知道他们将要吃人，世人都认为秦始皇明智，我不相信。为秦始皇明智，我不相信。楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。

15、岂惩然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？此也邪？若夫先王之政则不然，曰：若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则君子学道则爱人，小人学道则易使也。易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？呜呼，此其秦汉之所及也哉？楚汉争战的祸乱，老百姓都差不多了，豪杰应当（也）所楚汉争战的祸乱，老百姓都差不多了，豪杰应当（也）所剩无几了，而代国的丞相陈豨经过赵国的时候，跟随的车剩无几了，而代国的丞相陈豨经过赵国的时候，跟随的车辆有上千乘，萧何曹参当政，也没有禁止过。到文帝、景辆

16、有上千乘，萧何曹参当政，也没有禁止过。到文帝、景帝、武帝的时候，法令极其严密，但是吴王刘濞、淮南王、帝、武帝的时候，法令极其严密，但是吴王刘濞、淮南王、梁王、魏其侯、武安侯之类的人，都争相招致宾客。是不梁王、魏其侯、武安侯之类的人，都争相招致宾客。是不是以秦朝的祸乱为警戒，认为功名富贵不能完全约束天下是以秦朝的祸乱为警戒，认为功名富贵不能完全约束天下的士人，因而稍稍放宽对他们的限制，使得有人能够通过的士人，因而稍稍放宽对他们的限制，使得有人能够通过这种方法被选拔出（而不留在民间成为隐患）呢？这种方法被选拔出（而不留在民间成为隐患）呢？至于前代帝王的政治就不是这样，（他们）认为：至于前代帝王的政

17、治就不是这样，（他们）认为：“君子君子学习道理就知道爱人，普通人学习道理就容易驱使。学习道理就知道爱人，普通人学习道理就容易驱使。”哎，哎，这哪里是秦、汉两代所能比得上的呢？这哪里是秦、汉两代所能比得上的呢？六国论 苏辙苏辙 我读过史记中六国世家的故事，内心感到我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打肴山西边面积千里的秦国，却免不了灭打肴山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自

18、求安定的计策；因此我总定有能够用来自求安定的计策；因此我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！浅，而且不了解天下的情势啊！秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦对秦国

19、来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着肴山东边的所有国家，所以全天下特别看重护着肴山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧

20、的。既然这样那么秦国忌惮的事情，认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。就可以看得出来了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯

21、各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。天下到处都遭受到他的祸害。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去

22、隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四

23、国在后方休生养军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀国人能够趁

24、虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！啊！六国论 李桢 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。之后，秦国的威胁（就）可以消除。后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治

25、者的后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），

26、并且得到上天的帮助，那么六国国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因

27、是只怕张仪。原因是只怕张仪。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成

28、功，但从他说的话来看，即使想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即的人正在一天天地用

29、强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如命（于秦），不停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊亲，相互辅助，怎么可能啊!这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被自春秋以来，战祸一

30、天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢重六国，而一定要他们存在呢!（有人）说：（有人）说：“如果这样，那么六国就没如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊纳，可叹啊!