（新人教版）咏怀八十二首(其一)优秀课件1.ppt

1、目标定位l1、了解阮籍及诗歌创作的时代背景。、了解阮籍及诗歌创作的时代背景。l2、体会诗歌表达的思想感情。、体会诗歌表达的思想感情。l3、学习诗人借景抒情的表达技巧。、学习诗人借景抒情的表达技巧。阮籍阮籍l1、生平、性格、生平、性格 籍容貌环杰，志气宕籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人意，忘其形骸，时人多谓之痴。（多谓之痴。（晋晋书书阮

2、籍传阮籍传）l籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（得言而止。（晋书晋书阮籍传阮籍传）l籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（籍大悦，乃见青眼。（晋书晋书阮籍阮籍传传）

3、l2、创作、创作阮籍的代阮籍的代表作是表作是咏怀咏怀诗诗八十二首。这些诗八十二首。这些诗非一时一地而作，非一时一地而作，是总计平生所作诗，是总计平生所作诗，总题为总题为“咏怀咏怀”。是诗抒感慨，发议是诗抒感慨，发议论，写理想。论，写理想。l阮籍是阮籍是“正始之音正始之音”的代表。他的咏怀的代表。他的咏怀82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀愤。有些诗表现了诗人害怕政

4、治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的咏怀诗的礼法之士。总的来说，阮籍的咏怀诗以以“忧思独伤心忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲悲愤哀怨，隐晦曲折折”的诗风。的诗风。时代背景l阮籍在政治上本有济世之志，曾登

5、广武城，观楚、阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！时无英雄，使竖子成名！”当当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年十年(249)，曹爽被司马懿所杀，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同

6、时又感到世事已不可为，于集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不言。l不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为尉等，因此后人称之为“阮步兵阮步兵”。他。他还被迫为司马昭自

7、封晋公、备九锡写过还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文劝进文”。因此，司马氏对他采取容。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。种行为不加追究，最后得以终其天年。l 六朝时期，五言诗的发展成为诗六朝时期，五言诗的发展成为诗坛的主流。在正始时期最有成就坛的主流。在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。阮籍有五言阮籍有五言咏怀诗咏怀诗八十二首，八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情

8、境。弹琴的情境。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。l注释注释：l 1、薄帷：指窗帘，也可指床帷。、薄帷：指窗帘，也可指床帷。l 2、鉴；照。、鉴；照。l 3、翔鸟：飞翔盘旋的鸟；鸟在夜、翔鸟：飞翔盘旋的鸟；鸟在夜里飞翔，正因为月明。里飞翔，正因为月明。l 4、“徘徊徘徊”句：这里指人也兼指鸟，句：这里指人也兼指鸟，孤鸿、翔鸟也和人一样，中夜不寐而徘孤鸿、翔鸟也和人一样，中夜不寐而徘徊，好像心中有些不安和感伤。徊，好像心中有些不安和感伤。l

9、 月夜清风月夜清风孤鸿号翔孤鸿号翔鸟鸣鸟鸣寒冷寒冷号、鸣号、鸣-凄厉凄厉的叫声的叫声翔翔-鬼魅般飞鬼魅般飞以声写静以声写静借景抒情借景抒情夜的死寂、恐怖夜的死寂、恐怖“夜夜”“孤鸿、翔孤鸿、翔鸟鸟”比喻司马氏专权制比喻司马氏专权制造的恐怖氛围造的恐怖氛围诗人在恐怖氛诗人在恐怖氛围下，自己蒙围下，自己蒙受无边的惊惧受无边的惊惧比喻作者似比喻作者似惊弓之鸟惊弓之鸟比比万里晖万里晖夜风夜风夜景清旷夜景清旷气变时节气变时节言无予和言无予和挥杯孤影挥杯孤影志不获骋志不获骋时光流逝时光流逝世无知音世无知音有志难酬有志难酬抒发了时光抒发了时光流逝有志难流逝有志难酬世无知音酬世无知音的寂寞的寂寞请联系当时的社

10、会现实和作请联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说诗人为者的政治态度，说说诗人为什么而什么而“忧忧”？鉴赏l“夜中不能寐，起坐弹鸣琴夜中不能寐，起坐弹鸣琴”。两句写半夜不能入眠，于是起两句写半夜不能入眠，于是起来弹琴。来弹琴。“不能不能”即是说不是即是说不是主观上不想眠，而是客观上不主观上不想眠，而是客观上不得眠，那么是因为什么以致于得眠，那么是因为什么以致于诗人夜深都不得眠呢？诗人没诗人夜深都不得眠呢？诗人没有回答，而是荡开笔墨写弹鸣有回答，而是荡开笔墨写弹鸣琴。琴。l诗人的这种回避一是主观上的畏惧，面对司诗人的这种回避一是主观上的畏惧，面对司马氏残酷的政治清洗，死亡的阴影挥之不去，马氏残

11、酷的政治清洗，死亡的阴影挥之不去，诗人想说而不敢说。诗人想说而不敢说。昭明文选昭明文选中李善注中李善注解阮籍解阮籍咏怀咏怀组诗时说组诗时说:“嗣宗身仕乱朝，嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而又多隐避。虽志在刺讥，而又多隐避。”其实不隐避不其实不隐避不行啊，稽康不就是因行啊，稽康不就是因与山巨源绝交书与山巨源绝交书言言辞激烈而罹谤遇杀身之祸吗？二是客观上的辞激烈而罹谤遇杀身之祸吗？二是客观上的无法言说，藏得太深太久的情感在无法言说，藏得太深太久的情感在“夜中夜中”突然涌出，诗人情难自禁，无法找到合适的突然涌出，诗人情难自禁

12、，无法找到合适的词来表情达意。如此，便只能用琴声来渲泄词来表情达意。如此，便只能用琴声来渲泄了。可想而知，这琴音里藏着诗人多深的感了。可想而知，这琴音里藏着诗人多深的感慨！慨！l“薄帷鉴明月，清风吹我襟薄帷鉴明月，清风吹我襟”，写目，写目之所见，身之所感。明亮的月光透过之所见，身之所感。明亮的月光透过薄薄的窗帘照射进来，月光本来是静薄薄的窗帘照射进来，月光本来是静的，但经过纱样的窗帘的折射，便有的，但经过纱样的窗帘的折射，便有了动态的朦胧感。这里隐约朦胧的月了动态的朦胧感。这里隐约朦胧的月光很像唐宋词中缥缈迷蒙的烟，极易光很像唐宋词中缥缈迷蒙的烟，极易唤醒心中的哀情，勾起人生变幻无常唤醒心中的

13、哀情，勾起人生变幻无常的伤感。的伤感。l又因是又因是“夜中夜中”之月，之月，“夜吟应觉月夜吟应觉月光寒光寒”，月光给人以寒意，清风吹来，月光给人以寒意，清风吹来，这层寒意便随之加深加重。据鲁讯这层寒意便随之加深加重。据鲁讯魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋风度及文章与药及酒之关系一文考证，魏晋名士都一文考证，魏晋名士都“宽袍大袖宽袍大袖”，如此看来，寒风极易透过衣襟直达肌如此看来，寒风极易透过衣襟直达肌肤，继尔全身，这种无处逃循的寒冷肤，继尔全身，这种无处逃循的寒冷感，正是诗人身处乱世，孤零无所荫感，正是诗人身处乱世，孤零无所荫蔽，饱受惊惧侵袭的生动传达。蔽，饱受惊惧侵袭的生动传达。l“孤鸿号外

14、野，翔鸟鸣北林孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，写耳之所闻，目之所见。一只离群之雁在野外号叫，惊恐的鸟儿在林子里窜飞不停。从写景状物来看，孤鸿凄厉的号叫，鸟儿遇惊在月光下乱飞的影子，这一声动，一形动，分别从听觉和视觉上衬托出了夜的死寂。从摹情表意来说，孤鸿乃失群之雁，是诗人自喻。l名噪一时的“竹林七贤”，在司马氏政权的高压下，迅速崩化瓦解，诗人便似孤鸿，既是身之失群，更是心之失群，诗人的感慨无处诉说。而那在月光下如鬼魅般飞来飞去的鸟儿，更暗示如影随身的惊惧感让诗人难有一时一刻的安宁。可又偏偏身处夜之笼罩之下，夜自是喻指司马氏专权制造的恐怖氛围，在无边际的惊惧中，诗人的承受力已达极限，犹似惊弓之鸟。l“

15、徘徊将何见，忧思独伤心”。两句写诗人最终未能释去心中之事，而要徘徊，但在徘徊之后，依然找不到一点光明与温暖，终于绝望而“独伤心”。此情此境很容易让人想起古诗明月何皎皎：“出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”l阮籍也曾“志意宏放”过，少年时曾登上广武山（楚汉战争遗址）叹息道：“时无英雄，遂使竖子（指项羽与刘邦）成名。”自负之情溢于言表，但终因生不逢时，而无法一展抱负，甚负，甚至于不得不至于不得不“终日履薄冰终日履薄冰”式地战战式地战战兢兢度日，内心凄苦可想而知。史载兢兢度日，内心凄苦可想而知。史载阮籍，阮籍，“时率意独驾，不由径路，车时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返迹所穷

16、，辄恸哭而返”，表面上的佯，表面上的佯狂，实质上是悲情郁结于胸而无法排狂，实质上是悲情郁结于胸而无法排遣的无可奈何的发泄。遣的无可奈何的发泄。l3、阮籍诗小结、阮籍诗小结：l（1）、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。l2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现

17、手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变得厚重了。l3、阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组诗的体例。正始文学正始文学l正始是魏废帝曹芳的年号（正始是魏废帝曹芳的年号（240249），但），但习惯上所说的习惯上所说的“正始文学正始文学”，还包括正始以后直，还包括正始以后直到西晋立国（到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。这一）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马

18、昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。怖的政治气氛。“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。l另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精

19、神维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。在这样的痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文人面对背景下，文学发生了重大变化。正式文人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。力量强大压迫下的悲哀。l 由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的政治现状发

20、表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。色彩。l深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。了正始文学最基本的特点。l 正始时期著名的文人，有所谓正始时期著名的文人，有所谓“正正始名士始名士”和和“竹林名士竹林名士”。前者代表人。前

21、者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他们主要成物是何晏、王弼、夏侯玄。他们主要成就在哲学方面。后者又称就在哲学方面。后者又称“竹林七贤竹林七贤”，指指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人戎、刘伶七人。其中阮籍、嵇康的文学。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。成就最高。1.出身贫寒的欧阳修通过参加科举考试走上仕途并成为文坛领袖，说明科举在人才选拔上确实是公平、有效的。2.中国古代几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘，从未参加过科举考试的是极少数。3.大批中华民族的英才们通过科举考试被选拔了出来，从而有了施展自己才华的机会。4.科举制度是中华文明的重要组成部分，其意义和价值不应被否定，在现代仍值得借鉴5.不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。6.不但在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳，而且还在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境。7小说的结尾突兀诡谲，开头介绍紫貂有心善的习性、这里又写它残忍的掏吃人心，不合情理、自相矛盾，是一处明显的败笔。8小说中的四爷起着见证人与线索的作用，他的“陈年老酒”也如同“紫貂”一般，给小说带来传奇的色彩。