(部)统编版《高中语文》必修下册期末复习(一)ppt课件113张.pptx
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1、期末复习(一)1.11.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、论语介绍 论语是儒家经典著作之一,是一部语录体著作,它是孔子的门人和再传弟子记录整理的。体现了孔子在哲学、政治、文化和教育方面的重要思想。论语大学中庸和孟子合称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。论语共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论。论语一书成为研究孔子学说的主要资料。孔子主要思想和教学风格 本文是孔子“有教无类、因材施教”的范例。通过孔子和四个
2、学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切,批评含蓄,耐心地诱导、热情地鼓励。展现了一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负,曾晳却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生,其思想的主导方面是积极用世的,他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,但却四处碰壁。三、文言知识通假字鼓瑟希:希通“稀”,稀疏。莫春者:莫同“暮”,晚。古今异义1.如会同,端章甫古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子今:跟有关方面会合起来(办事)2.
3、加之以师旅古:泛指侵略的军队今:军队编制单位之一 活用现象1.端章甫:端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽2.风乎舞雩:风,名作动,吹风3.三子者出,曾晳后:后,名作动,走在后面4.赤也为之小,孰能为之大:小、大,形作名,小事、大事5.由也为之,比及三年,可使有勇:勇,形作名6.异乎三子者之撰:撰,动作名,才能,指为政的才能。(注:鼓瑟希,铿尔:鼓,在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思,所以不算活用。)7.可使足民:足,使富足。句式1.以吾一日长乎尔 状语后置2.毋吾以也 宾语前置3.不吾知也 宾语前置即:“不知吾也4.如或知尔,则何以哉 宾语前置5.摄乎大国之间 状语后置6.加之
4、以师旅,因之以饥馑 状语后置7.异乎三子者之撰状语后置8.浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 状语后置9.夫三子者之言何如 宾语前置10.为国以礼 状语后置重点实词1.居则曰:居,闲居,平时在家2.摄乎大国之间:摄,夹、迫近3.加之以师旅:加,加到上4.比及三年:比及,到5.且知方也:方,道,是非准则6.舍瑟而作:舍,放下;作,起7.异乎三子者之撰:撰,才能,指为政的才能8.何伤乎?亦各言其志也:何伤,何妨9.咏而归:咏,唱歌10.吾与点也:与,赞成11.为国以礼,其言不让:让,谦让重点虚词1.以(1)以吾一日长乎尔:介词,因为(2)毋吾以也:动词,认为(3)则何以哉:动词,做(4)加之以师旅:介词,用
5、2.如(1)如或知尔:假如(2)方六七十,如五六十:或者(3)如其礼乐:至于重点虚词3.亦各言其志也已矣:亦,不过是,只不过4.唯求则非邦也与:唯,句首语气词5.而(1)子路率尔而对曰:连词,表修饰。(2)舍瑟而作:连词,表顺接。(3)非诸侯而何:连词,表并列。一词多义1.方(1)方六七十,如五六十:方圆(2)且知方也:道,是非准则2.尔(1)以吾一日长乎尔:代词,你们(2)子路率尔而对曰:助词,形容词词尾,表状态(的样子)3.如(1)如或知尔(假如)(2)如五六十(或者)(3)如其礼乐(至于)4.为(1)由也为之(管理,治理)(2)愿为小相焉(做)(3)赤也为之小(替)5.以(1)以吾一日长
6、乎尔(因为,介词)(2)毋吾以也(认为,动词)(3)则何以哉(做、为,动词)(4)加之以师旅(用、拿,介词)(5)以俟君子(而,连词)6.言(1)亦各言其志也(说、谈,动词)(2)夫三子者之言何如(话,名词)1.2 1.2 齐桓晋齐桓晋文之事文之事 孟子共七篇,分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。一、孟子介绍及孟子思想孟子思想孟子思想 性本善(凡人
7、都可以为尧舜)民为贵,社稷次之,君为轻(民本)穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之)劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也二、文言知识通假字1.无以,则王乎:以,通“已”,停止2.然则废衅钟与(本文有多处):与,通“欤”,语气词,表疑问3.王说:说,通“悦”,高兴4.为长者折枝:枝,通“肢”,肢体(一说,折枝,就是折树枝)5.刑于寡妻:刑,通“型”,作榜样6.然则王之所大欲,可知已:已,通“矣”,语气词,相当于“了”7.盖亦反其本矣:盖,通“盍”,何不;反,通“返”,回、归8.行旅皆欲出于王之涂
8、:涂,通“途”,道路9.其君者皆欲赴愬于王:愬,通“诉”,控诉、控告10.是罔民也:罔,通“网”,张开罗网捕捉,引申为陷害11.颁白者不负戴于道路矣:颁,通“斑”,头发花白,常比喻老人12.放辟邪侈,无不为已:已。通“矣”,表确定语气一词多义一词多义1.道(1)仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)(2)唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路)(3)师道之不传也久矣(风尚)(4)道芷阳间行(取道)(5)彼与彼年相若也,道相似也(道理)2.之(1)齐桓晋文之事可得闻乎(的)(2)牛何之(去、往)(3)臣闻之胡龁曰(助词,无意义)3.舍(1)sh舍南舍北皆春水(房屋)(2)sh舍之!吾不忍其觳觫
9、(释放)(3)sh逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)(4)sh唐浮图慧褒始舍于其址(居住)(5)sh锲而不舍,金石可镂(舍弃,放弃)4.诚(1)诚有百姓者(的确)(2)是诚何心也(真的)(3)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)(4)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)判断句1.是乃仁术也2.夫子之谓也3.是诚不能也4.是折枝之类也5.是罔民也被动句6.百姓之不见保:见,表示被动省略句1.有牵牛而过(于)堂下者2.将以(之)衅钟3.将以(之)求吾所大欲也4.及(其)陷于罪5.必使(之)仰足以事父母特殊句式状语后置句1.王坐于堂上:即“王于堂上坐”2.构怨于诸侯:即“于诸侯构怨”3.使天下仕
10、者皆欲立于王之朝:即“皆欲于王之朝立”4.我非爱其财,而易之以羊也:即“而以羊易之”5.树之以桑:即“以桑树之”主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也:即“百姓之谓我爱也,宜乎”宾语前置句1.臣未之闻也:否定句中代词宾语前置,即“臣未闻之也”,之,代词2.莫之能御也:否定句中代词宾语前置,即“莫能御之也”,之,代词3.何由知吾可也:疑问句中代词宾语前置,即“由何知吾可也”4.牛何之:疑问句中代词宾语前置,即“牛之何”,此处之是动词,去、往5.然则一羽之不举:否定句中代词宾语前置,即“不举一羽”,之,起提宾作用6.夫子之谓也:即“谓夫子也”,之,起提宾作用7.舆薪之不见:否定句中代词宾语前置,即“不见舆薪
11、”,之,起提宾作用8.何以异:疑问句中代词宾语前置,即“以何异”9.未之有也:否定句中代词宾语前置,即“未有也”,之,起提宾作用1.3 1.3 庖丁解牛庖丁解牛一、庄子其人及其主要思想 庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“易以道阴阳”,其“三籁”思想与易经三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言
12、的哲理说得引人入胜。代表作品为庄子,其中名篇有逍遥游齐物论养生主等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山,卒葬南华山,故唐玄宗天宝初,被诏封为南华真人,其书庄子被奉为南华真经。庄子今存33篇,书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”其散文对后世影响很深。庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是客观真实的存在,“道”是宇宙万物的本源。庄子让王说,大道的真髓、精华用以修身,它的余绪用以治理国家,它的糟粕用以教化天下。庄子秋水又说,
13、不要为了人工而毁灭天然,不要为了世故去毁灭性命,不要为了贪得去身殉名利,谨守天道而不离失,这就是返璞归真。他认为,“道”是无限的、“自本自根”、“无所不在”的,强调事物的自生自化,否认有神的主宰,提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也,聚则为生,散则为死。”照庄子的逻辑,道是无分别、无界的混沌,因而它不是理性的对象:“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;自本自根,素有天地,自古以固存。”一方面,道是真实存在的,所谓“自本自根”、“自古以固存”,所以道是有;另一方面,道又不同于具体之存在,它“无为无形”,因而道又是无。但它不是虚空之无,而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物,又
14、不滞于万物中,表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识,也不能是理性的逻辑推理,而必须是物我、主客为一的内在观照,即超验的形而上学的观照。道由于其不可言说性和无限性,对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。二、分析文中生动细致的描写和富有表现力的语言 庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法,表现庖丁解牛技巧的纯熟,神态的悠然,动作的优美,节奏的和谐,身心的潇洒。具体说来,此文在写作方面的主要特点是:1.结构严密。全文分两大部分,先讲述故事(第一、二段),再点明寓意(第三段)。就故事说,又分两层,即由写“技”到说“道”
15、。先描述庖丁解牛的高超技艺,再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技,先是直接描写,再通过文惠君的赞叹加以小结,并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面:首先,从纵的方面介绍掌握道的三个阶段,突出掌握道以后的特点;其次,从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较,以说明得道与否的异同;第三,说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话,将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话,又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件,阐述一个“道”字,由具体到抽象,条分缕析,环环
16、相扣,将道理说得晓畅透彻。2.语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作,只用触、倚、履、踌四字,便反映出各自的特色。用“嘻!善哉!技盖至此乎?”这么八个字(实词、虚词各半)三句话,就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”几句,将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点,刻画得淋漓尽致,又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。三、文言知识通假字砉然向然:“向”通“响”,响声。技盖至此乎:“盖”通“盍”,何,怎样。批大郤:“郤”通“隙”,空隙。善
17、刀而藏之:“善”通“缮”,修治,这里是擦拭的意思。特殊句式技经肯綮之未尝此句为谓语省略句,又是宾语前置句,应为“未尝(碰)技经肯綮”。族庖月更刀,折也判断句,“也”表判断。而刀刃若新发于硎状语结构后置句,状语结构“于硎”后置。臣之所好者,道也。“者也”表判断古今异义词(1)所见无非全牛(无非)古义:没有不是今义:只,不外乎(2)依乎天理(天理)古义:生理上的天然结构今义:天然的道理(3)虽然,每至于族(虽然)古义:虽然这样今义:表转折关系的连词(4)视为止,行为迟(行为)古义:动作因此今义:受思想支配而表现在外面的获得(5)每至于族(族)古义:筋骨交错聚结的地方今义:事物有某种共同属性的一大类
18、(6)吾见其难为(难为)古义:很难做今义:使人为难(7)因其固然(固然)古义:本来的样子今义:表示承认某一事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实词类活用以无厚入有间(厚,形容词名用,厚度)良庖岁更刀(岁,名词作状语,每年)族庖月更刀(月,名词作状语,每月)倒装句技经肯綮之未尝(未尝技经肯綮,宾语前置)是以十九年而刀刃若新发于硎(于硎新发,介宾后置)合乎桑林之舞(此处“乎”相当于“于”,于桑林之舞合,介宾后置)省略句如土委(于)地怵然为(之)戒,视为(之)止,行为(之)迟2 2 烛烛之武退秦师之武退秦师一、左传相关知识及创作背景 春秋是我国最早的编年体史书,传为春秋末年鲁国的史官左丘
19、明所作。春秋一词,本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之所以重视写史,是因为历史不仅是祖先的生活记录,还可以从中学习各种知识,指导现世人生。传说孔子写春秋的目的就是要原始察终,见盛知衰,惩恶扬善,拨乱反正。为达此目的,孔子在写作时非常讲究遣词造句,这就是后人说的微言大义,以一字寓褒贬。古人特别重视春秋,汉代为春秋立官学,列为五经之一。阐述春秋经最著名的有左传、公羊传、谷梁传,合称春秋三传。至隋代,盛行左传,其馀二传渐衰。左传原名左氏春秋,到西汉班固时才改称春秋左氏传。相传为鲁国史官左丘明所著,大约成书于战国初期。全书六十卷,以春秋为纲,并仿照春秋体例,按照鲁国君主的次序,记载了自鲁隐公元年至
20、鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史,保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料,在史学上占有极其重要的地位,梁启超称左传的出现是商周以来史界之革命。左传除了阐释春秋思想之外,艺术成就也很高,是我国古代文学与史学完美结合的典范,对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。左传语言精炼,文辞优美,其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰:或腴词润简牍,或美句入咏歌,跌宕而不群,纵横而自得。春秋之际,战争频仍,左传对战争的记叙尤其令人称道,善于通过侧面描写烘托战场氛围,不闻刀剑之声,却如亲历沙场,扣人心弦。并且,人物成为左传的主角,将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微,诸侯崛起,齐桓晋
21、文争霸,楚庄王也要问鼎中原,礼崩乐坏,同时又在外交场合吟诗作乐,说古论今,也足见古人风致。现存最早的左传注本为晋杜预春秋经传集解,传世有宋刻本;清代有顾炎武左传杜注补正、惠栋左传补注、洪亮吉春秋左传诂、刘文淇春秋左氏传旧注疏证等;现代有杨伯峻春秋左传注。今据清阮元十三经注疏校刻本整理。二、烛之武的爱国精神 本文记述了秦晋联合攻打郑国的故事。郑国被秦晋两个大国包围,危在旦夕,郑文公听从大夫佚之狐的建议,派能言善辩的烛之武去说服秦伯。烛之武临危受命,不避艰险,只身前往敌营并成功说服秦君,解除国难,表现了他机智善辩的外交才能。三、文言知识实词贰“二”的大写。(例:国不堪贰,君将若之何?左传隐公元年)
22、副职(例:其内任卿贰以上。梁启超少年中国说)不专一(例:贰则疑惑。荀子解蔽)离心,背叛(例:夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰。左传)再,重复。(例:不迁怒,不贰过。论语雍也)从属二主。(本文:以其无礼于晋,且贰于楚也。)因为郑国先于晋国结盟,但后于晋国的敌国楚国结盟,被视为不敬。故秦、晋围之鄙边邑,边远的地方(例:为学:“蜀之鄙有二僧。”)(本文:“越国以鄙远”【注】:本文的鄙用作动词,把.作为边邑。)庸俗,鄙陋。(例:左传庄公十年:“肉食者鄙,未能远谋。”)看不起,轻视。(例:左传昭公十六年:“我皆有礼,夫犹鄙我。”)许准许。(同现代汉语)答应,听从。(例:本文:“许之。”、“许君焦、瑕”)赞
23、同。(例愚公移山:“杂然相许。”)约数(例:小石潭记:“潭中鱼可百许头。”)表处所(例:陶渊明五柳先生传:“先生不知何许人也。”)阙qu 古代宫殿前两边的高建筑物。qu 城楼qu 皇宫,引申为朝廷ju 挖掘,引申为侵损,削减。(本文:阙秦)ju 阙疑,解除疑惑(多闻阙疑)微 没有细小,轻微(同现义)衰败 国势衰微。卑贱(例:史记曹相国世家:“参如微时,与萧何善。”)幽微,精妙。微言大义(成语)隐蔽,不显露。见微知著(成语)假如没有。(例:岳阳楼记:“微斯人,吾谁与归?”)(本文:微夫人之力不及此)敝坏,破旧。(例:方苞左忠毅公逸事:“使史更敝衣草屦。”)谦词 敝人疲惫(例:资治通鉴:“曹操之众
24、,远来疲敝。”)损害,衰败。(本文:因人之力而敝之。)虚词1.以以其无礼于晋(因为,连词)敢以烦执事(拿,来,介词)越国以鄙远(表顺承,连词)焉用亡郑以陪邻?(表顺承,连词)若舍郑以为东道主(把,介词)2.而今急而求子(才,连词,表顺承)夜缒而出(表修饰,连词)朝济而夕设版焉。(表承接,连词)因人之力而敝之(表转折,连词)3.焉子亦有不利焉。(语气词,表陈述)焉用亡郑以陪邻?(疑问副词,为什么)若不阙秦,将焉取之(疑问代词,哪里)4.其行李之往来,共其乏困(代词,指代“使者”)越国以鄙远,君知其难也(代词,指代“那件事”)失其所与,不知(代词,自己的)吾其还也(表商量或希望语气,还是)5.之公
25、从之(代词,代佚之狐的建议)是寡人之过也(的)行李之往来(放在主谓之间,取消句子独立性)何厌之有(宾语前置,有何厌之)邻之厚,君之薄也(放在主谓之间,取消句子独立性)通假字1.共其乏困(共,通“供”,供给)2.秦伯说(说,通“悦”,赞同,高兴)3.失其所与,不知(知,通“智”,明智)4.何厌之有?(厌,通“餍”,满足)5.无能为也已。(已,通“矣”,句末语气词)古今异义1.行李之往来(行李,古义:出使的人;今义:出门所带的包裹)2.若舍郑以为东道主(以为,古义:把作为;今义:认为。东道主,古义:东方道路上(招待过客的)主人;今义:泛指接待宴客的主人)3.微夫人之力不及此。(夫人,古义:那人;今
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