四川省部分地区2023届高三11月语文试卷分类汇编:论述类文本阅读专题.docx
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1、论述类文本阅读专题四川省资阳市2023届高三上学期一模试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成各题。劳动是文学表达和叙事的重要内容之一。普通人的日常劳动生活及其经验本身有其自足的价值和意义,并成为文学叙事的中心。普通人的日常生活具有也具备独立的审美特性,因此劳动作为日常生活的重要组成部分进入了文学叙事的视野。古代的劳动与其说是社会分工的结果,不如说是自然分工的结果。当时的劳动指的是身体劳动,其过程是身体与自然能量交换的过程,目的是换取所需要的生活材料,在这个过程中,人与自然几乎融为一体,人的大部分的遭遇都源于自然,艺术层面的表达即人对自然的模仿。古代的劳动时间和休闲时
2、间有明显的界限,农民没有时间观只有时令观(春耕、夏种、秋收、冬藏)。人们遵循的是“日出而作,日落而息”的生产规律。劳动经验大部分是源自田间地头、山水田园的自然经验。诗经芣莒中的“采采芣莒,薄言袺之。采采芣莒,薄言撷之”,描写出了劳动的真实场景,充满了劳动的欢欣,洋溢着劳动的热情。对古代劳动经验的文学表达是人企图融入自然的冲动,因而文学更多的依靠抒情主体的情感情绪变动来提升整体的意义,带有浓郁的抒情性。社会发展使古代的劳动形态、劳动时间、劳动经验、劳动意义都发生了变化。人不仅可以认识自然,还可以掌握理性从而抵达真理,实现对人精神内部的改造。劳动的目的也变为为了消灭利制、消除阶级性,因此文学叙事和
3、想象就围绕革命展开。现代文学三里湾、当代文学我的遥远的清平湾等,是为了对人精神世界的改造。反抗资产阶级劳动异化的方式除了劳动在肉体上予以消灭之外,还包括精神上予以改造。文学叙事试图把劳动有关政治经济学的问题转化为积极斗争中的伦理学或者道德哲学的问题。劳动全面渗透日常生活,它重塑了人们的日常生活经验,同时也重新建构劳动价值感。新的劳动经验的诞生为文学叙事的想象提供新的情感体验,为美学范式提供可能性,人们赋予劳动以意义是为了在劳动中寻找人的终极价值。劳动之所以重要,是因为对于平凡的世界中的孙少平而言,它可以表达个人尊严和价值;是因为对于白毛女中的喜儿及其整个时代而言,劳动够把“鬼”变成“人”。新时
4、代的劳动,也同样重要,它为叙事注入了鲜活的经验,是当下人们为实现幸福与安逸日常生活的总体理想。互联网技术改变了传统劳动形式,尽管日出而作,日落而息的体力劳动形式依然存在,但是信息技术的迅速发展,劳动形式变异为“日出而作,日落不息”,或者“日出不作,日落不息”的脑力劳动成为城市劳动群体的主流形式,它尤其盛行于当下城市的青年群体之中。这种劳动形式将古代的体力劳动转化为现代的脑力劳动,劳动时间的规定性转化为模糊性、导致劳动空间的单一性转化为多样性、劳动经验的熟悉性转化为陌生性。这也成为文学表达的困境之一。劳动的发展某种程度上催生了文学的变化,也或隐或显地透露了时代的精神特征。(摘选自林芳毅劳动经验与
5、文学叙事,有删改)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的项是( )A. 普通人的日常生产劳动,可以满足其自身的生活需要,是人们日常生活的重要组成部分,因此成为文学叙事的内容。B. 古代艺术作品中的劳动其实是人们模仿自然的活动,那时候,人与自然几乎融为一体,人的大部分遭遇都源于自然。C. 在现当代文学的劳动叙事中,作家的创作理念只是改造人们思想,突显伦理学或道德哲学问题,使思想性得以提高。D. 随着互联网发展,脑力劳动时间模糊、劳动空间单一、劳动经验陌生,这就造成了当今劳动叙事文学表达的困境。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的项是( )A. 文章开宗明义,将劳动这一文学常见母题,放在人
6、类历史发展过程中分析论述,认识深刻。B. 文章从劳动形态、劳动时间、劳动目的等几方面,阐释了劳动经验与文学叙事之间的关系。C. 文章多处采用举例论证,例举芣莒直接说明了劳动与自然几乎融为一体,作品只是对自然的模仿。D. 文章第段先写劳动在生活中的意义,再述新的劳动经验的价值,最后以具体的事实予以佐证。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 古代劳动看似是社会分工的结果,实际上应是自然分工的结果,用自己的体力换取需要的生活物资。B. “晨兴理荒秽,带月荷锄归”,晋人陶渊明躬耕垄亩,他的文学表达融入了自然,带有浓郁抒情性。C. 文学来源于生活,透露出时代精神,无论是古代,还是现当代的
7、劳动叙写都以现实生活情景为基础。D. 文章赞赏古代劳动和休闲有明显界限,联系现实,批评了当今“日出不作,日落不息”的劳动形式。四川省遂宁市2022-2023学年高三上学期11月零诊考试语文试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。中国式现代化的成功实践,不仅为人类现代化提供了新的选择,而且创造了人类文明新形态。随着中国式现代化的深入推进,人类文明新形态将更加生机蓬勃,为世界文明发展作出重大贡献。拓展人类文明发展路径。近代以来人类社会的现代化,是以资本主义为开端、以西方国家为主体,因而资本主义现代化模式曾被很多人认为是唯一的。发展中国家的现代化是后发性的,其发展的
8、背景、起点、推进方式以及在世界体系中的位置、遇到的矛盾和问题等都与西方发达国家不同。解决这些复杂矛盾和问题,没有现成答案,而要着眼于自身的历史文化和国情实际,探索适合自己的道路。中国的成功实践,拓展了人类文明发展的路径,也向世界说明了一个道理:治理一个国家,推动一个国家实现现代化,并不只有西方制度模式这一条道,各国完全可以走出自己的道路来。走自己的路,并不是排斥借鉴别人的路,而是强调克服盲从,加强自主的理论和实践探索。丰富人类文明内涵。中国式现代化是在遵循世界现代化发展一般规律的基础上,紧密结合本国实际形成和发展起来的。由此开创的人类文明新形态,既遵循人类文明发展的一般规律,更有创新创造,彰显
9、鲜明的中国特色,丰富了人类文明的内涵。比如,中国提出并践行以人民为中心的发展思想,创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,全过程人民民主等重要思想理念,为人类文明增添了新的内涵,提高了人类文明程度。在现代化探索进程中,许多立足中国大地、着眼解决现实问题的创新创造具有深远意义。再如,我们党立足国情和发展阶段,创造性提出发展社会主义市场经济,建立起富有活力的社会主义市场经济体制,极大解放和发展了社会生产力,开启了将社会主义和市场经济成功结合的先河。为人类文明发展注入新动力。中国用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程,创造了经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹,连续多年对世界经济增长的贡献率
10、达到30%左右,成为世界经济增长的主要稳定器和动力源。中国组织实施人类历史上规模空前、力度最大、惠及人口最多的脱贫攻坚战,使占世界近五分之一的人口摆脱了绝对贫困,提前10年实现联合国2030年可持续发展议程减贫目标,为全球减贫事业注入动力。在新冠肺炎疫情给世界经济复苏带来严重不利影响、人类发展指数连续下降的严峻时刻,中国提出并以一系列务实举措推进全球发展倡议,为彷徨于十字路口的全球发展事业注入希望和动力。 指引人类文明发展的正确方向。面对全球性问题,有的国家将其归咎于经济全球化,筑起单边主义、保护主义的“高墙”;有的国家以冷战思维思考问题,试图用遏制、对抗的办法解决世界发展的矛盾和问题。站在人
11、类文明何去何从的十字路口,面对“世界向何处去、人类怎么办”的时代之问,中国在推进现代化建设过程中,注重加强与世界各国的互利合作,以实际行动推动构建人类命运共同体。世界上的有识之士越发认识到,零和博弈、你输我赢不是人类文明发展的出路,只有坚持合作共赢、共同发展,人类文明才能永续繁荣。(摘编自人民日报 2022年11月02日 丰子义为世界文明发展作出重大贡献)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A. 中国式现代化的成功实践使人类文明新形态生机蓬勃,为世界文明发展作出重大贡献。B. 中国式现代化的成功实践表明:走自己的路并非排斥借鉴别人的路,而是要克服盲从。C. 中国创造的经济
12、发展奇迹、组织实施的脱贫攻坚战等都为人类文明发展注入了新动力。D. 中国加强与世界各国的互利合作,推动构建人类命运共同体,得到世界有识之士认同。2. 下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分)A. 文章采用总分式结构,深刻分析了人类文明新形态对世界文明发展将作出更大贡献的几个重要原因。B. 文章将发展中国家的现代化与西方发达国家的现代化作对照,强调资本主义现代化模式优势较突出。C. 文章第三段举例论证中国式现代化是遵循世界现代化发展规律、结合本国的实际形成和发展起来的。D. 文章第四段既用了数据,又用了现实事例,有力表明中国式现代化为人类文明发展注入了新的动力。3. 根据原文内容,下列说法
13、不正确的一项是(3分)A. 发展中国家的现代化因为发展的背景、起点、推进方式以及在世界体系中的位置、遇到的矛盾等都不同,所以与西方发达国家有异。B. 我国能开启将社会主义和市场经济成功结合的先河,与我们党立足国情和发展阶段、建立富有活力的社会主义市场经济体制等相关。C. 如果中国不为人类文明发展注入新动力,那么世界经济增长就没有动力源,全球减贫事业、全球抗疫发展事业等就没有希望和动力。D. 搞单边主义、保护主义,以冷战思维思考问题,以遏制、对抗的办法解决问题,或搞零和博弈、你输我赢,人类文明发展难有出路。四川省绵阳市2022-2023学年高三上学期11月第一次诊断性考试语文试题阅读下面的文字,
14、完成小题。北宋名僧惠洪在佛教历史、佛禅义旨、文学创作等诸多领域卓有建树、影响深远。然而,其别集石门文字禅以前却没有本土校注本。此书三十卷,收录惠洪一生的单篇诗文,其内容和佛教历史相关并涉及北宋众多僧徒与文人士大夫,写作背景难定,难解之处颇多。之前只有日本僧人廓门贯彻曾对石门文字禅做注,但注释粗疏,谬误较多。中国学者周裕锴教授与宋代惠洪、日本廓门贯彻展开跨时空对话,积二十多年心力,完成石门文字禅校注一书。黄永年先生曾说:“要给一部书作注,一定要对这部书真正下过功夫,对书的作者、对书的内容,以及对书的作用都得有深切的理解。”周裕锴在唐宋文学、禅文化、古代阐释学三大领域深耕多年。其著作中国禅宗与诗歌
15、文字禅与宋代诗学等对佛禅与文学等问题皆有深入研究和精辟见解。此外,他还承担了苏轼全集校注一书的部分工作对苏轼文集进行校注。就为石门文字禅作注而言,周裕锴教授无疑是最佳人选。从周裕锴2001年主持石门文字禅读书会算起,至石门文字禅校注出版,中间相距20年,可见本书耗时之久。石门文字禅校注对石门文字禅进行了全面而系统地校勘和注释。每篇诗文下包含校记、注释、集评三项内容,书末还附篇目索引,方便了读者阅读。本书既肯定了昔贤成果,亦订正旧说疏误,在校勘、注释、标点、编年和辑佚等方面取得了远超前人的成就。以下试从两方面进行说明。校勘首先要选择合适的底本,以奠定文本基础。石门文字禅一书版本较为复杂,传世的有
16、万历径山寺刻本、文渊阁四库全书本、天宁本等。本书将明万历径山寺刻本作为底本,但由于该底本是抄本翻刻,存在不少文字上的错误。因此除了用对校法勘证异同外,周裕锴还采用了其他方法,例如,用本书前后互证的本校法,以他书校本书的他校法和以理分析、断其是非的理校法,而且往往诸法交互为用,形成逻辑闭环,得出最可信的结论。如卷一之中谒蔡州颜鲁公祠堂一诗有两句:“锦光照眼,更觉霓裳韵和雅。”其中前三字原缺,天宁本作“蟠龙衣”,而宋诗钞作“吴绫蜀”。孰是孰非呢?周裕锴在考证唐宋诗词用例后,指出“吴绫蜀锦对举,乃诗词之套语”,谓“吴绫蜀锦”泛指华丽奢侈的丝织品。他又据新唐书等史料,注明“吴绫蜀锦光照眼”系指玄宗晚年
17、生活华丽奢靡,从而判定宋诗钞之补字可从。书中多处阙字和讹误,经周裕锴如此交错校勘,细微辨析后得以补正。本书注释工作包括系年系地、考索人名、引证典故、解释词义、疏通文意、阐明思想等。惠洪交游广泛,石门文字禅中许多篇题和正文涉及到众多同时期人物,这些人物往往是简称或代称,所指难明。周裕锴曾撰略谈唐宋僧人的法名与表字,总结对僧人的称呼惯例,又在宋僧惠洪行履著述编年总案里考证出惠洪的诸多交游。这些成果被运用到本书,其中人物多已注出所指为谁。某些常用词,在惠洪作品里有特殊涵义,周裕锴亦考证。如“拴索”一词,常用作拴缚拘羁之义,然卷三游南岳福岩寺一诗“他年遗迹旧岩下,拴索犹存众惊愕”,周裕锴认为此处“拴索
18、”就不能解作拴缚拘羁之意,而应解作“骸骨”之意,其依据是黄庭坚枯骨颂:“皮肤落尽露拴索,一切虚诳法现前。”经过这样的注释,惠洪诗文的文意豁然开朗,惠洪丰富而立体的文学世界就被打开了。本书虽然仍有阙文未补,一些作品系年和人物尚待确定,但体例严整,点校精审,注释明晰,善于不疑处见疑,揭示出古书撰述与校释的若干“新义例”,并提供了许多启人心智的新论题,确系一部严谨、准确、详明、完整的宋人文集点校注释本,对文学史、词汇史、佛教史、政治史、文化史研究皆极具价值。(摘编自李贵评不诬古人,不误今人)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A在周裕锴之前,石门文字禅没有严谨准确的校注本,这增加了他校注
19、该书的难度。B周裕锴以天宁本石门文字禅为基础,耗时二十年,出色地完成了对其的校注工作。C石门文字禅收录了很多诗文,为方便阅读,每篇诗文都有校记、注释和集评等内容。D校注谒蔡州颜鲁公祠堂中的缺字时,周裕锴运用了本校法,确定宋诗钞可从。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A作者在文中肯定惠洪在诸多领域具有影响,认为对石门文字禅进行校注极具价值。B文章引用黄永年的话,是为了证明周裕锴在唐宋文学和禅文化等领域都有深入研究。C文章论及了石门文字禅校注一书的优点,肯定了其价值,但是也未回避其不足。D文章在论述校勘和注释这两方面内容时均有例证,从这些例子中可见周裕锴的严谨。3根据原文内容,下列说法
20、不正确的一项是()A校对古书时,如遇到没有底本作为依据,或者不同注本出现矛盾的情况,可以运用理校法,以理分析,断其是非。B周裕锴既对宋代僧人的法名有研究,也考证了惠洪的交游情况,这些都利于他对惠洪作品中出现的人名进行考释。C如果能够找到更多像“皮肤落尽露拴索”这样的例证,那么用“拴索”解释“骸骨”的结论也就会更加让人信服。D石门文字禅校注一书不仅对惠洪诗文中所涉及的人物、典故等进行了考释,还提供了具有研究价值的新论题。四川省南充市2022-2023学年高三上学期高考适应性考试(零诊)语文试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。我国民法典系统整合新中国70多年
21、实践形成的民事法律规范,传承弘扬中华民族传统美德,借鉴人类法治文明建设有益成果,是一部体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典,具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色。中华民族传统美德为艮法典编纂提供了丰厚滋养,使民法典具有深厚历史文化底蕴。民法典明确立法目的是保护民事主体的合法权益,调整民事关系,维护社会和经济秩序,适应中国特色社会主义发展要求,弘扬社会主义核心价值观。民法典分编中有专门对妇女、未成年人、老年人、残疾人等群体权益的保护规定,如有关未成年人的监护制度规定父母对未成年子女负有抚养、教育和保护的义务;未成年人的父母已经死亡或者没有监护能力的,则要由有监护能力
22、的人按顺序担任监护人。同样,成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务。这些都体现了仁者爱人、恤老怜幼的中华民族传统美德。民法典弘扬社会主义核心价值观,突出社会主义核心价值观的重要地位。社会主义核心价值观继承和弘扬了中华民族传统美德。中庸有云:“中者,天下之大本也;和者,天下之达道也。”论语中也有这样的表述:“礼之用,和为贵。”民法典在婚姻家庭编、继承编中倡导弘扬中华优秀传统法律文化中的和睦、和谐观念。民法典第一千零四十三条规定:“家庭应当树立优良家风,弘扬家庭美德,重视家庭文明建设。夫妻应当互相忠实,互相尊重,互相关爱;家庭成员应当敬老爱幼,互相帮助,维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。”可以
23、说中华民族传统美德为社会主义核心价值观提供了丰富文化滋养,很多理念已深深融入民法典条文中。诚信体现社会道德准则,也是民法典的重要原则。论语中说:“自古皆有死,民无信不立。”在中华优秀传统法律文化中,诚信不仅是每个人应有的道德修为,也是民事活动应当遵守的行为规范。民法典第七条规定:“民事主体从事民事活动,应当遵循诚信原则,秉持诚实,恪守承诺。”民法典合同编第五百条规定,有其他违背诚信原则的行为,造成对方损失的,应当承担赔偿责任;第五百零九条规定,当事人应当遵循诚信原则,根据合同的性质、自哟和交易习惯履行通知、协助、保密等义务。这为秉持诫实、恪守承诺的道德规范提供了法律支撑。注重人与自然和谐相处,
24、也是中华华民族传统美德的重要特点。逸周书大聚记载:春三月,山林不登斧,以成草木之长;夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。”民法典第九条规定:“民事主体从事民事活动,应当有利于节约资源、保护生态环境。”绿色环保原则在民法典分则中也有充分体现。例如,在物权编中规定,不动产权利人不得违反国家规定弃置固体废物,排放大气污染物、水污染物、土壤污染物、澡声、光辐射、电磁辐射等有害物质;在合同编中规定,当事人在履行合同过程中,应当避免浪费资源、污染环境和破坏生态;在侵权责任编中,设有专门章节对环境污染和生态破坏责任进行规范。民法典回应了人民群从对良好生态环境的向往,传承和弘扬了人与自然和谐相处的中华民族传统
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